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《比較文學(xué)概論》綜合練習(xí)答案

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《比較文學(xué)概論》綜合練習(xí)答案

精品文檔,僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除比較文學(xué)概論綜合練習(xí)一、填空填1. 傳統(tǒng)文學(xué)研究是通過(guò) 、 、 三種途徑來(lái)進(jìn)行的。2. 比較文學(xué)是研究 以及 的學(xué)科。3. 研究一國(guó)之內(nèi)的文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史被稱為 研究。4. 比較文學(xué)具有 、 、 的特點(diǎn)。5. 文學(xué)的跨學(xué)科研究是指比較文學(xué)除研究 之外,還研究 的聯(lián)系。6. “世界文學(xué)”的概念,最早是由 提出的。馬克思、恩格斯也在 中提出了這個(gè)概念。7. “需要了解是比較詩(shī)學(xué)之母”,這句話是 國(guó)學(xué)者 提出的。8、文化的發(fā)展,總是通過(guò) 和 兩種作用來(lái)進(jìn)行的。9、20世紀(jì)后半葉,人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三:首先是 ;其次是 ;再次是 。10、“文化離異”作用占主導(dǎo)地位的階段是 時(shí)期,它以 為特征。11、20世紀(jì)后半葉,人類經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型,即在邏輯學(xué)范式之外, 學(xué)范式也得到了發(fā)展。12、遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義的關(guān)鍵之一就是 。13、日本“月亮詩(shī)人”是指 ,他寫月亮只是動(dòng)情地表達(dá)與月亮的親密,而我國(guó)詩(shī)人 寫“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海蒼天夜夜心”,則是表現(xiàn)追求永恒與孤獨(dú)寂寞之間的哲理。14、“??!我多么希望有什么神明能賜我們一種才能,可使我們能以別人的眼光來(lái)審查自我!”這段話出自英國(guó)著名詩(shī)人 。15、注重從 反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受,并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。16、“互為主觀”、“互為語(yǔ)境”、“互相參照”、“互相明亮”的思維方式,是一種 的思維方式。17、1886年英國(guó)學(xué)者 第一次用“比較文學(xué)”命名他的專著。18、 年,中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立。19、比較文學(xué)史的作者是 (國(guó)家)的洛里哀。20、中西文化比較是英國(guó)哲學(xué)家 在1922年發(fā)表的文章。21、阿爾蒙多·尼茲是 (國(guó)家)的著名比較文學(xué)家,他針對(duì)洛里哀的“大混合體”文學(xué)趨勢(shì)的觀點(diǎn),寫了 一文。22、過(guò)去常有人把比較文學(xué)的法國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為 研究,把美國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為 研究。23、早在 世紀(jì)初期,法國(guó)就有人使用“比較文學(xué)”這個(gè)詞。24、比較文學(xué)是在 世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的,它的形成是以 年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn), 年第一本比較文學(xué)專著的出版以及 年第一次比較文學(xué)講座的設(shè)立為標(biāo)志的。第一本比較文學(xué)雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的 ,以“比較文學(xué)”直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作者是 ,世界上第一個(gè)比較文學(xué)講座在 設(shè)立, 擔(dān)任第一位比較文學(xué)教授。25、標(biāo)志著比較文學(xué)正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學(xué)科,是 的學(xué)術(shù)活動(dòng)。26、比較文學(xué)書目集的作者是法國(guó)學(xué)者 。27、第一個(gè)系統(tǒng)地采用嚴(yán)密的考證方法研究外國(guó)文學(xué)對(duì)法國(guó)文學(xué)影響的學(xué)者是 。28、被譽(yù)為法國(guó)比較文學(xué)喉舌的雜志是 ,創(chuàng)始人是 。29、20世紀(jì)30年代,巴登斯貝格在梵·第根的協(xié)助下,創(chuàng)立了巴黎大學(xué)的 ,使巴黎大學(xué)成為世界比較文學(xué)的中心。30、 是第一個(gè)全面闡述比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的人,1931年他的 對(duì)比較文學(xué)的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述,可以在一定程度上代表當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn),但其觀點(diǎn)有很大的局限性。該書后由 翻譯成中文。31、1967年,比梭瓦和盧梭在比較文學(xué)中對(duì)比較文學(xué)所下的定義是 32、歐亞文化關(guān)系研究中心是 年創(chuàng)辦的。33、美國(guó)第一位涉足比較文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是 。34、美國(guó)第一本比較文學(xué)雜志創(chuàng)刊于 年。35、美國(guó)第一個(gè)比較文學(xué)系1899年創(chuàng)立于 大學(xué)。36、蘇聯(lián)比較文學(xué)研究的歷史可以追溯到 年。37、 在1969年發(fā)表的比較文學(xué)論文選集中明確地提出了“平行研究”的主張。38、二十世紀(jì)二三十年代積極從事比較文學(xué)研究,為蘇聯(lián)比較文學(xué)奠定基礎(chǔ)的是 。他為蘇聯(lián)的比較文學(xué)研究提出了 研究的思路。39、德國(guó)古典語(yǔ)文學(xué)家 關(guān)于荷馬史詩(shī)和尼伯龍根之歌的平行研究為德國(guó)比較文學(xué)開(kāi)辟了道路。40、1886年,德國(guó)第一本比較文學(xué)雜志 正式創(chuàng)刊,宣告了德國(guó)比較文學(xué)一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始。41、德國(guó)比較文學(xué)研究的特點(diǎn)是 。42、19世紀(jì)末、20世紀(jì)初,對(duì)德國(guó)比較文學(xué)具有很大影響的是瑞士比較文學(xué)家 。43、戰(zhàn)后西德第一篇關(guān)于比較文學(xué)理論和方法的文章是 的 。44、西德當(dāng)代比較文學(xué)集大成者是 。他主張用 概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“影響”概念,以避免“實(shí)證主義”的嫌疑。45、被譽(yù)為西德“比較文學(xué)之父”的是 。46、東歐唯一譯本自成體系的比較文學(xué)理論性著作是 的 。47、日本成立比較文學(xué)學(xué)會(huì)是在 年。48、文化外求的三個(gè)方向是 、 、 。49、中國(guó)比較文學(xué)的源頭可以上朔到 年林紓翻譯茶花女。50、魯迅1907年寫的 和 比較分析了各民族文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。51、比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國(guó)正式出現(xiàn)則是在 (時(shí)間)。52、30年代中期, 和傅東華分別翻譯了比較文學(xué)論和比較文學(xué)史,第一次在中國(guó)系統(tǒng)介紹了比較文學(xué)的歷史、理論和方法。53、三四十年代顯示我國(guó)比較文學(xué)實(shí)績(jī)的是 的文藝心理學(xué)、詩(shī)論和錢鐘書的 。54、朱光潛文藝心理學(xué)采用的是以某種文學(xué)理論闡發(fā)另一種文學(xué)現(xiàn)象的方式,被稱為是 的方式;而錢鐘書談藝錄中則采用了 的比較文學(xué)的研究方式。55、中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興是以錢鐘書的 和 、通感等文章的發(fā)表為標(biāo)志的。56、 年,張心滄博士擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)碩士班客座教授,第一次在臺(tái)灣開(kāi)設(shè)了比較文學(xué)。香港大學(xué)早在 年就設(shè)立了比較文學(xué)學(xué)科;57、臺(tái)灣第一本比較文學(xué)論文集是古添洪等編著的 。58、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)是在 召開(kāi)的。59、題材所顯示的信號(hào)和意義就是題旨,或稱 。60、 的研究在我國(guó)比較文學(xué)發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學(xué)研究者的注意。二、名詞解釋1文學(xué)批評(píng)2世界文學(xué)3文化轉(zhuǎn)型4總體文學(xué)5“互識(shí)”、“互證”6文化認(rèn)同7 文化離異8全球化、一體化9、文化霸權(quán)、文化割據(jù)10、題旨(母題)11、原型和原型批評(píng)12、接受屏幕與期待視野13、詮釋循環(huán)三、簡(jiǎn)答題1、有人認(rèn)為“國(guó)別文學(xué)研究”是指研究一國(guó)之內(nèi)的文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史,你認(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎?為什么?2、歌德所的“世界文學(xué)”的內(nèi)涵是什么?3、文學(xué)研究的兩種不同層次劃分是指什么?舉例說(shuō)明這兩個(gè)層次之間的關(guān)系是怎樣的?4、什么是比較文學(xué)的“互補(bǔ)”,它的內(nèi)涵包含了幾部分的內(nèi)容?5、假如對(duì)李白和杜甫的創(chuàng)作進(jìn)行比較研究,這類研究屬于比較文學(xué)的學(xué)科范圍嗎?為什么?6、簡(jiǎn)述貝茲在法國(guó)比較文學(xué)領(lǐng)域中的重大功績(jī)?7、簡(jiǎn)述巴登斯貝格在比較文學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)?8、簡(jiǎn)要介紹梵第根比較文學(xué)論的主要內(nèi)容與局限?9、簡(jiǎn)述美國(guó)學(xué)者伍德貝里和錢德勒的主要觀點(diǎn)?10、簡(jiǎn)述美國(guó)學(xué)派提倡平行研究的原因?11、簡(jiǎn)述美國(guó)比較文學(xué)研究的功績(jī)?12、簡(jiǎn)述到50年代末期,比較成熟的比較文學(xué)定義?13、簡(jiǎn)述韋勒克比較文學(xué)的名稱與性質(zhì)一書的觀點(diǎn)?14、管錐篇的主要內(nèi)容和意義。15、理解“和而不同”的主要內(nèi)涵,以及其作為比較文學(xué)重要原則的要求。四、論述題1、談?wù)剬W(xué)習(xí)比較文學(xué)的必要性和意義,請(qǐng)舉例說(shuō)明。2、談?wù)劚容^文學(xué)的作用與價(jià)值。3、為什么說(shuō)將比較文學(xué)歷史的前半段概括為“法國(guó)學(xué)派”、“影響研究”是不科學(xué)的?4、錢鐘書管錐篇在比較文學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)5、舉例分析原型批評(píng)的價(jià)值6、舉例說(shuō)明“影響”的全過(guò)程7、舉例分析接受理論的價(jià)值比較文學(xué)概論綜合練習(xí)答案一、填空填1、 文學(xué)理論;文學(xué)批評(píng);文學(xué)史;2、 存在于不同文化中的不同文學(xué)之間的各種現(xiàn)象;其間各種關(guān)系;3、 國(guó)別文學(xué)研究;4、 開(kāi)放性;多方位、動(dòng)態(tài)性;5、 文學(xué)間的種種現(xiàn)象;文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué),自然科學(xué)等諸多方面;6、歌德;共產(chǎn)黨宣言;7、美國(guó);孟而康;8、認(rèn)同;離異;9、科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來(lái)巨變;殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局;人類思維方式的發(fā)展開(kāi)辟了新視野;10、文化轉(zhuǎn)型;橫向開(kāi)拓;11、現(xiàn)象學(xué);12、溝通;13、明惠上人;李商隱;14、彭斯;15、他者;16、互動(dòng)認(rèn)知;17、波斯奈特;18、1985年;19、法國(guó);20、羅素;21、意大利;作為“非殖民化”學(xué)科的比較文學(xué);22、影響;平行;23、十九;24、十九;1877年;1886年;1897;比較文學(xué)學(xué)報(bào);波斯奈特;法國(guó)里昂;戴克斯特;25、戴克斯特;26、倍茲;27、巴登斯貝格;28、比較文學(xué)評(píng)論;巴登斯貝格;29、現(xiàn)代比較文學(xué)研究所;30、梵第根;比較文學(xué)論;戴望舒;31、運(yùn)用歷史、文藝批評(píng)和哲學(xué)的方法,對(duì)不同語(yǔ)言或文化的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析性的描寫,有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較,以期更好地理解文學(xué)這一人類精神的特有功能。32、1970年;33、沙克福德;34、1903年;35、哥倫比亞大學(xué);36、1870年;37、艾德禮;38、日爾蒙斯基;類型學(xué);39、霍普特;40、比較文學(xué)史雜志;41、神話和傳說(shuō),題材與主題史,文學(xué)淵源研究占有中心位置;42、貝茨;43、希爾特;關(guān)于比較文學(xué)的精神;44、呂迪格;作用;45、呂迪格;46、久里申;比較文學(xué)研究;47、1948年;48、外求于他種文化;外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化;外求于他種學(xué)科;49、1897年;50、摩羅詩(shī)力說(shuō);文化偏至論;51、20年代末30年代初;52、戴望舒;53、朱光潛;談藝錄;54、闡發(fā)研究;跨文化研究;55、管錐篇;詩(shī)可以怨;56、1967;1964;57、比較文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣;58、1985年;59、母題;60、主題和題材的流變;二、名詞解釋1文學(xué)批評(píng):對(duì)某一具體文學(xué)作品的研究,它要求對(duì)具體文學(xué)現(xiàn)象作出分析與評(píng)價(jià)。文學(xué)批評(píng)在一定的文學(xué)歷史中來(lái)進(jìn)行,它必然是某種文學(xué)流派、文藝思潮的反映,因此又必然和文學(xué)史相聯(lián)系。2世界文學(xué):是1872年歌德提出的概念;之后馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中也同樣提出的概念。世界文學(xué)可解釋為世界各民族最優(yōu)秀的,具有世界意義和世界水平的文學(xué)寶藏的總和。3文化轉(zhuǎn)型:在某一特定時(shí)期內(nèi),文化發(fā)展明顯產(chǎn)生了危機(jī)和斷裂,同時(shí)又進(jìn)行急遽的重組與更新。4總體文學(xué):研究超越國(guó)家、民族、語(yǔ)言界限的那些文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)題材、文體和技巧,著重研究其在多種文學(xué)中的傳播、發(fā)展和流變。是以文學(xué)位一個(gè)整體去追朔文學(xué)的發(fā)生和演進(jìn),并通過(guò)具體的語(yǔ)言和文化表現(xiàn)出來(lái),因此總體文學(xué)必然和國(guó)別文學(xué)、比較文學(xué)有密切關(guān)系。5“互識(shí)”是指當(dāng)文學(xué)被封閉在某一個(gè)別民族文化體系之中時(shí),它就不可能突破原有的思維模式,來(lái)接受新鮮事物。只有認(rèn)識(shí)了他人,才能更好地認(rèn)識(shí)自己。 “互證”是以不同文學(xué)為例證,尋求對(duì)某些共同問(wèn)題的相同或不同的應(yīng)和,以達(dá)到進(jìn)一步的共識(shí)。在互相參證中找到共同問(wèn)題,證實(shí)其共同性,同時(shí)反證其不同性,以達(dá)到進(jìn)一步的溝通和理解。6文化認(rèn)同:表現(xiàn)為與主流文化一致的闡釋,是在一定范圍內(nèi)向縱深的發(fā)展,是對(duì)已成模式的進(jìn)一步開(kāi)掘,同時(shí)表現(xiàn)為對(duì)異己力量的排斥和壓抑,其作用在于鞏固主流文化已經(jīng)確立的種種界限和規(guī)范,使之得以發(fā)達(dá)和凝聚。7、文化離異:表現(xiàn)為批判和揚(yáng)棄,即在一定時(shí)期內(nèi),對(duì)主流文化懷疑,甚至否定、打亂既成規(guī)范和界限,對(duì)被排斥和曾經(jīng)被驅(qū)逐到邊緣的加以兼容,把被壓抑的能量釋放出來(lái),因而形成對(duì)主流文化的批判,乃至顛覆。8、全球化是指所有事物都很快地以全球的規(guī)?;ハ嗦?lián)系、互相依存;一體化是指完全一樣,遵守同樣的規(guī)則和同樣的模式。9、文化霸權(quán)主義是指某些人總是想把他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),他們對(duì)人生和世界的觀念強(qiáng)加于人,覆蓋全球,形成單邊統(tǒng)治。這種單邊化相應(yīng)地構(gòu)筑了文化的一元化,破壞了文化生態(tài),結(jié)果是使多種文化消亡。文化割據(jù)主義,是指有些人深恐受到外來(lái)影響,極力鼓吹“純而又純”的本土文化,拒絕交往,拒絕改變,甚至為此鎮(zhèn)壓內(nèi)部改革求新的勢(shì)力。是另一種形式的文化霸權(quán)主義。10、題材所顯示的信號(hào)和意義就是題旨,或稱母題。題旨或母題是可以從題材中讀出來(lái)的某種意義,它是一種可以在各種主題中多次出現(xiàn)的因素。11、一般是指在世界文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一些基本現(xiàn)象包括題材、題旨、主題、意象等等。原型批評(píng)就是對(duì)這些反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象作世界性的綜合的宏觀分析。12、每一個(gè)讀者都生活在一個(gè)縱的文化歷史發(fā)展與橫的文化接觸面構(gòu)成的坐標(biāo)之中。正是一個(gè)坐標(biāo)構(gòu)成了他獨(dú)特的,由文化修養(yǎng)、知識(shí)水平、欣賞趣味以及個(gè)人經(jīng)歷等所構(gòu)成的“接受屏幕”,從而決定作品在他心中哪些可以被接受而發(fā)生共鳴。哪些可以激發(fā)他的想象而加以再創(chuàng)造,哪些被排斥在外以至視而不見(jiàn)。不同的接受屏幕,使期待視野也不同。期待視野是作者在接受屏幕所構(gòu)成的接受前提下對(duì)作品向縱深發(fā)展的理解和期待。13、所謂詮釋循環(huán),就是說(shuō)讀書的時(shí)候,你要理解一句話,必須把它放在整個(gè)文章的脈絡(luò)中來(lái)了解,才有意義。孤立地解釋一句話或一個(gè)字往往是不準(zhǔn)確的。但是要了解整個(gè)篇章,又必須先了解每一句話,每一個(gè)字的意思。這是一個(gè)悖論:要了解每一個(gè)字在一篇文章中的具體含義,必須先了解其語(yǔ)境,也就是全篇的意思;但是要了解全篇的意思,又必須現(xiàn)了解每一個(gè)字,每一句話的意思。換句話說(shuō),要了解局部,必須先了解整體;要了解整體,又必須先了解每個(gè)局部。三、簡(jiǎn)答題1、不準(zhǔn)確。有些國(guó)家包含了多種民族文化的文學(xué),不是“國(guó)別”能包容的。2、總有一天,各民族的文學(xué)的特點(diǎn)都將充分顯示出來(lái),構(gòu)成一個(gè)偉大的綜合體;各種文學(xué)都將在這樣一個(gè)全球性的大合唱中演奏出自己的聲部,合成一個(gè)由各具特點(diǎn)的不同聲部聚合而成的偉大的交響。但這決不是使各民族文學(xué)的個(gè)性特點(diǎn)日趨泯滅,而是以發(fā)揮各民族文學(xué)特點(diǎn)為前提的。因此,世界文學(xué)也可解釋為世界各民族最優(yōu)秀的,具有世界意義和世界水平的文學(xué)寶藏的總和。3、文學(xué)研究的兩個(gè)不同層次是文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史和國(guó)別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)。這兩個(gè)層次之間既是相互區(qū)別,又是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的。例如文學(xué)理論不僅可以進(jìn)行某一國(guó)的文學(xué)理論的研究,也可以進(jìn)行不同文化體系的文學(xué)理論的比較研究,也可以對(duì)某一文藝?yán)碚搯?wèn)題,從世界的角度進(jìn)行總體性的研究。無(wú)論國(guó)別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)都有文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)三方面的內(nèi)容。4、比較文學(xué)工作者一方面深入了解他種文化的文學(xué),一方面又從他種文學(xué)的比照中進(jìn)一步了解自己的特色,并在這個(gè)過(guò)程中,按照自己的需要,從他者吸收營(yíng)養(yǎng),謀求新的發(fā)展。這就是比較文學(xué)的互補(bǔ)功能?;パa(bǔ)包括(1)在與他者的對(duì)比中更清楚地了解并突出自身的特點(diǎn);(2)互補(bǔ)是指相互吸收,取長(zhǎng)補(bǔ)短,但決不是不把對(duì)方變成和自己一樣,也不是把自己變得和對(duì)方一樣;(3)以原來(lái)存在于一種文化中的思維方式去解讀(或誤讀)另一種文化的文本,因而獲得對(duì)該文本全新的詮釋和理解,是一種“雙向闡釋”;(4)一種文化的文本在進(jìn)入另一種文化之后,得到了新的生長(zhǎng)和發(fā)展。5、不是??鐚W(xué)科,多民族文化之間比較。6、倍茲的功績(jī)是他的比較文學(xué)書目集。該書曾于1897年發(fā)表于法國(guó)語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)雜志,編成索引二千條,1899年印成單行本時(shí)增訂為三千條。后被譯成各種文字,至今仍不失為研究早期比較文學(xué)的基本工具書。同時(shí)他在海涅在法國(guó)、比較文學(xué)諸研究中特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)與美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)諸方面的關(guān)系,開(kāi)拓了法國(guó)比較文學(xué)的領(lǐng)域。7、巴登斯貝格是第一個(gè)系統(tǒng)地采用嚴(yán)密的考證方法研究外國(guó)文學(xué)對(duì)法國(guó)文學(xué)影響的學(xué)者;他創(chuàng)辦的比較文學(xué)評(píng)論被譽(yù)為法國(guó)比較文學(xué)的喉舌;他創(chuàng)辦了巴黎大學(xué)的現(xiàn)代比較文學(xué)研究所,使巴黎大學(xué)成為世界比較文學(xué)的中心;他強(qiáng)調(diào)不同文學(xué)之間的關(guān)系研究,以及一些以接受問(wèn)題為中心的綜合性問(wèn)題的研究,強(qiáng)調(diào)用充分的實(shí)際資料來(lái)支持他的結(jié)論;他的學(xué)術(shù)成就使他成為比較文學(xué)學(xué)派的典范。8、全書分“導(dǎo)言”、“比較文學(xué)的形成與發(fā)展”、 “比較文學(xué)的方法與成績(jī)”、“總體文學(xué)”四部分。局限性表現(xiàn)為:首先歐洲中心;其次是把比較文學(xué)局限于實(shí)證的追尋而忽略了對(duì)文學(xué)本身的文學(xué)性的分析。9、伍德貝里認(rèn)為,所謂比較文學(xué)主要是對(duì)作品的來(lái)源、主題、體裁、環(huán)境和藝術(shù)手法上的雷同現(xiàn)象作研究,這種研究包含了社會(huì)學(xué)的因素。 錢德勒認(rèn)為,比較文學(xué)的研究不應(yīng)局限于純文學(xué),而應(yīng)作為比較社會(huì)學(xué)與比較心理學(xué)的輔助學(xué)科。它的任務(wù)是遵循事物的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律,通過(guò)劃分階段或從文學(xué)運(yùn)動(dòng)入手研究主題、類型、環(huán)境、淵源、影響及傳播、探討文學(xué)的美學(xué)問(wèn)題,尋求國(guó)別文學(xué)的共同發(fā)展規(guī)律。10、首先,美國(guó)居民來(lái)自世界各地,他們把各自的文化傳統(tǒng)帶進(jìn)了這個(gè)新世界,眼界比較開(kāi)闊,沒(méi)有產(chǎn)生狹隘民族情感的土壤和氣候;其二,美國(guó)只有二百多年的歷史,在文學(xué)傳統(tǒng)上無(wú)法同法國(guó)文學(xué)相比擬。如果局限于影響研究,它只能被動(dòng)地研究歐洲文學(xué)對(duì)美國(guó)的影響,因而產(chǎn)生了開(kāi)創(chuàng)無(wú)實(shí)際接觸的民族文學(xué)之間的平行比較的迫切愿望。三,由于盛行于美國(guó)的新批評(píng)派思潮反對(duì)以作家生平、文學(xué)傳統(tǒng)、社會(huì)背景為研究中心的傳統(tǒng)批評(píng)方式,認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)有其獨(dú)特的審美價(jià)值,這也影響到比較文學(xué)的領(lǐng)域。11、(1)肯定了并無(wú)直接聯(lián)系的文學(xué)可以進(jìn)行比較文學(xué)研究;(2)強(qiáng)調(diào)了比較文學(xué)的審美特征;(3)在跨文化和跨學(xué)科的研究方面也大大拓寬了比較文學(xué)的研究領(lǐng)域。12、第一種,法國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)的有直接關(guān)系、有接觸事實(shí)的國(guó)際間的文學(xué)關(guān)系的研究,強(qiáng)調(diào)“事實(shí)聯(lián)系”?!把芯繃?guó)際間的精神關(guān)系不要考慮作品的獨(dú)特價(jià)值,而特別關(guān)懷每個(gè)國(guó)家、每位作家對(duì)所借取材料的演變”;第二種,美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“超越語(yǔ)言界限的文學(xué)研究”,強(qiáng)調(diào)在與其他文化體系比較的背景上來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象,把文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的關(guān)系納入比較文學(xué)的領(lǐng)域。在多種文學(xué)的語(yǔ)境中來(lái)研究一種或多種文學(xué)?!巴ㄟ^(guò)一個(gè)以上的民族文學(xué)的視野來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象,或者研究文學(xué)與其他知識(shí)間的關(guān)系”;第三種,原蘇聯(lián)、東歐學(xué)者的觀點(diǎn),著重文學(xué)過(guò)程的類型學(xué)類似。比較文學(xué)是“歷史比較文藝學(xué)”,強(qiáng)調(diào)在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中,文學(xué)類型的類似以及相互聯(lián)系和相互影響?!把芯课膶W(xué)的國(guó)際聯(lián)系與國(guó)際關(guān)系,研究世界各國(guó)文藝現(xiàn)象的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)?!?3、(1)比較文學(xué)是一種沒(méi)有語(yǔ)言、種族和政治界限的文學(xué)研究;(2)對(duì)比較文學(xué)來(lái)說(shuō),比較歷史上毫無(wú)關(guān)系的語(yǔ)言和風(fēng)格方面的現(xiàn)象,同研究從閱讀中可能發(fā)現(xiàn)的相互影響和平行現(xiàn)象一樣有價(jià)值;(3)比較文學(xué)不能只用來(lái)研究文學(xué)史(淵源和影響),而且也要用來(lái)研究和評(píng)論和當(dāng)代文學(xué);(4)比較文學(xué)上從國(guó)際的角度來(lái)研究一切文學(xué),它認(rèn)為一切文學(xué)創(chuàng)作和經(jīng)驗(yàn)都有統(tǒng)一的一面,因而存在從國(guó)際的角度來(lái)展望建立全球文學(xué)史和文學(xué)學(xué)術(shù)這一遙遠(yuǎn)的理想;(5)比較文學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象決定了它不可能只局限于運(yùn)用單純的比較方法,在比較文學(xué)論述的過(guò)程中,描繪、特性刻畫、闡釋、敘述、解說(shuō)、評(píng)價(jià)等方法都同比較一樣經(jīng)常被應(yīng)用。14、根本立場(chǎng)是堅(jiān)信“人文科學(xué)的各個(gè)對(duì)象彼此系連,交互滲透,不但跨越國(guó)界,銜接時(shí)代,而且貫穿著不同的學(xué)科”。即事物之間相互聯(lián)系的客觀存在的共同規(guī)律;在具體實(shí)際中,概括出藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)手段、藝術(shù)對(duì)象三者關(guān)系的共同規(guī)律;對(duì)于世界文學(xué)發(fā)展的總的脈絡(luò)極為重視,利用了近代國(guó)外理論成果,遍及語(yǔ)義學(xué)、符號(hào)學(xué)、風(fēng)格學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化人類學(xué)、單位觀念史學(xué)以及系統(tǒng)論、生理學(xué)等各門領(lǐng)域;突破了各種學(xué)術(shù)界限打通了全部文藝領(lǐng)域,以尋求共同的文心和詩(shī)心,同時(shí)也注意各時(shí)代各地域之間文學(xué)的實(shí)際聯(lián)系;以西方文藝?yán)碚撽U明中國(guó)文藝現(xiàn)象和以中國(guó)文藝?yán)碚撽U發(fā)西方作品的雙向闡發(fā)研究。15、“和”的主要精神就是要協(xié)調(diào)“不同”,達(dá)到新的和諧統(tǒng)一,產(chǎn)生新的事物,這一事物又與其他事物構(gòu)成新的不同。最后,所有的不同并不消失,并不是混為一體,而是構(gòu)成更大、更完美的和諧。這是比較文學(xué)承認(rèn)差別,不斷開(kāi)放,不斷追求新的和諧的精神。作為比較文學(xué)的重要原則,則要求一方面在不同的文化里,從諸多差別里,尋找其內(nèi)在的一致,也就是“和”,另一方面,要在已有的、已然呈現(xiàn)的和諧中,分解出其差別和不同。四、論述題1談?wù)剬W(xué)習(xí)比較文學(xué)的必要性和意義,請(qǐng)舉例說(shuō)明。2 談?wù)劚容^文學(xué)的作用與價(jià)值。 (1)有助于多元文化的發(fā)展(溝通與共存);(2)有助于擴(kuò)展人們的精神世界(對(duì)比中欣賞);(3)有助于從他人觀點(diǎn)更好地理解自己(互動(dòng)認(rèn)知);(4)是參與和更新世界文學(xué)建構(gòu)的重要途徑3為什么說(shuō)將比較文學(xué)歷史的前半段概括為“法國(guó)學(xué)派”、“影響研究”是不科學(xué)的?4、 管錐篇的偉大貢獻(xiàn)在于綜觀古今,橫察世界,從“針?lè)謇躅w”之間展示出極其豐富多樣的文學(xué)現(xiàn)象并總結(jié)出重要的文學(xué)共同規(guī)律;但同時(shí)其中沒(méi)有一條是從純粹抽象、推理得出而脫離了藝術(shù)實(shí)踐的;管錐篇的最大特色之一就是突破了各種學(xué)術(shù)界限,打通了全部文藝領(lǐng)域,以尋求共同的文心和詩(shī)心,此外,關(guān)注各時(shí)代各地域之間文學(xué)的實(shí)際聯(lián)系,作者也予以一定的注意;管錐篇有很多篇幅進(jìn)行了以西方文藝?yán)碚撽U明中國(guó)文藝現(xiàn)象和以中國(guó)文藝?yán)碚撽U發(fā)西方作品的雙向闡發(fā)研究。在跨學(xué)科研究方面,則強(qiáng)調(diào)了各學(xué)科之間的相通。5、原型批評(píng)的方法幫助人們不僅研究主題、題材、母題、義項(xiàng),而且注意從人類的共同心理經(jīng)驗(yàn)出發(fā),進(jìn)行更深刻的發(fā)掘,簡(jiǎn)約出更深層更普遍的模式,通過(guò)原型批評(píng),比較文學(xué)的主題研究進(jìn)一步與心理學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)、社會(huì)學(xué)結(jié)合在一起而發(fā)展向更高的層次。6、啟發(fā)促進(jìn)認(rèn)同消化變形藝術(shù)表現(xiàn)7、由于接受屏幕的不同,一部作品在本國(guó)和在外國(guó)被接受的狀況也肯定不同。通過(guò)的外來(lái)作品中某些成分被拒絕或接受或改造的復(fù)雜過(guò)程,我們不僅可以挖掘出作品的潛能,而且也可以了解不同文化體系的特點(diǎn);其次,對(duì)外國(guó)作品的接受往往可以作為一面鏡子,反映出接受者的不同個(gè)性;另外,通過(guò)關(guān)于接受的研究可以考察時(shí)代的變化。一部作品在接受的過(guò)程中常常因時(shí)代的不同而強(qiáng)調(diào)出不同的方面。人們往往也都是按照不同的時(shí)代需要,來(lái)挑選自己所要接受的外來(lái)作品。最后,接受理論為比較文學(xué)研究者提供了編寫完全不同于過(guò)去體制的新型文學(xué)史的可能?!揪肺臋n】第 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