自然辯證法概論考試題(東北大學(xué))

1.什么是自然辯證法？你認(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法有什么意義？答：自然辨證法是馬克思主義的重要組成部分, 是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。自然辯證法體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。自然辯證法是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的根本觀點(diǎn)和思維方式，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一半方法的科學(xué)，體現(xiàn)了人、科學(xué)技術(shù)、自然之間的關(guān)系。研究?jī)?nèi)容：1它以自然界為研究?jī)?nèi)容，從總體上研究自然界的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律；2它以科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)和方法為研究對(duì)象，從總體上認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)論和方法論；3它以科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系為研究對(duì)象，從價(jià)值論角度著重研究科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史作用。意義： 有助于培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力； 有助于培養(yǎng)研究生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)態(tài)度； 有助于提高研究生的馬克思主義理論水平； 有助于研究生樹立科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對(duì)有關(guān)的哲學(xué)和社會(huì)思潮的辯別能力；有助于進(jìn)一步掌握和運(yùn)用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進(jìn)自然研究工作學(xué)習(xí)自然辨證法，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，能過(guò)使我們將科學(xué)精神和人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要。我希望通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí)得到以下方面的收獲：首先，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法，讓我對(duì)科技、宗教、人類、社會(huì)以及宏觀宇宙的演變，有一個(gè)客觀的了解。隨著科技的發(fā)展，人類社會(huì)不斷進(jìn)步，只有在了解社會(huì)演變過(guò)程的基礎(chǔ)上，我們才能更好的與時(shí)俱進(jìn)。其次，使我能夠全面認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)技術(shù)，真正把握科學(xué)的核心和靈魂。同時(shí)，作為研究生的我，更要要認(rèn)真學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握科學(xué)思維方式，提高理論思維能力和研究能力，這樣才能承擔(dān)起科研的能力，完成一個(gè)研究生該有的使命。再次，科學(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程形成的核心，是衡量科研人員科研能力的重要標(biāo)志。通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我希望能夠提高科學(xué)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，為以后的科研事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，希望通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí)，能讓我在生活和學(xué)習(xí)中，更加辯證地看待、評(píng)價(jià)和解決問(wèn)題，這種能力將在以后的生活路中起到更大的作用。2、如何理解自然界的辯證運(yùn)動(dòng)？答：自然界的辨證發(fā)展包括天然自然與人工自然的演化，也就是包括天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化、人化自然向人工自然的轉(zhuǎn)化、人工自然向社會(huì)自然的轉(zhuǎn)化。1. 天然自然可以定義為是不依賴于人和人的力量而存在的物質(zhì)世界。 2. 天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化?！叭嘶匀弧笔侨祟愑^測(cè)所及從而能夠感知的那部分自然。 “人化自然”是發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的天然自然?！叭嘶匀弧庇商烊蛔匀晦D(zhuǎn)化而來(lái)的。天然自然轉(zhuǎn)化為“人化自然”主要標(biāo)志是對(duì)其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，微觀構(gòu)成是“認(rèn)識(shí)之物”。3.人化自然向人工自然的轉(zhuǎn)化. “人化自然”是人類觀測(cè)所及從而能夠感知的那部分自然?！叭斯ぷ匀弧笔恰叭嗽熳匀弧?，是人類采取技術(shù)和工程手段改造、創(chuàng)建、加工過(guò)的自然界，是人類利用自然之材發(fā)明制造的人工物。4.人工自然向社會(huì)自然的轉(zhuǎn)化. “社會(huì)自然”是技術(shù)發(fā)明(或工程建造)的人工物與社會(huì)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將個(gè)別的、偶然的、不自覺的人工物，通過(guò)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐轉(zhuǎn)變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會(huì)的人工自然?！吧鐣?huì)自然”具有普遍性、效益性結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)。社會(huì)自然隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展，其主要形態(tài)有農(nóng)業(yè)社會(huì)自然、工業(yè)社會(huì)自然、生態(tài)社會(huì)自然等。社會(huì)自然的形成過(guò)程標(biāo)志對(duì)自然界利用的新的深度和廣度，社會(huì)自然可以分為三種類型,即農(nóng)業(yè)社會(huì)自然、工業(yè)社會(huì)自然(蒸汽動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)化, 核能的開發(fā)利用的產(chǎn)業(yè)化)和信息社會(huì)自然。1.自然界的辨證運(yùn)動(dòng)中： 所謂的自然界是廣義的自然界，包括無(wú)人的世界即天然自然； 被科學(xué)所認(rèn)識(shí)的自然即人化自然；被技術(shù)所改造的自然即狹義的人工自然；被產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)出的自然即人工自然。 所謂的辨證運(yùn)動(dòng)是指天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然的運(yùn)動(dòng)；天然自然（人化自然）轉(zhuǎn)化為人工自然的運(yùn)動(dòng)；人工自然轉(zhuǎn)化為社會(huì)自然的運(yùn)動(dòng)。2.在自然界的辨證運(yùn)動(dòng)即三個(gè)轉(zhuǎn)換中形成的對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)：科學(xué)：將天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然的手段；技術(shù)：將天然（人化）自然轉(zhuǎn)化為人工自然的手段；工程：將天然（人化）自然轉(zhuǎn)化為人工自然的另一種手段；產(chǎn)業(yè)：將人工自然轉(zhuǎn)化為社會(huì)自然的手段。3、試述辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容？答：辯證唯物主義的自然觀：是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)；是對(duì)自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人與自然的關(guān)系作唯物辨證的說(shuō)明；還包括對(duì)人工自然的演化、人與人工自然關(guān)系的闡述辯證唯物主義自然觀的基本思想：（1）物質(zhì)是萬(wàn)物的本原和基質(zhì)（2）運(yùn)動(dòng)不滅（3）物質(zhì)決定思維和意識(shí)（4）時(shí)空并非孤立存在，而是物質(zhì)固有屬性（5）自然事物存在對(duì)立統(tǒng)一性（6）自然萬(wàn)物都處于普遍了解與相互作用中（7）人類和人類社會(huì)是基于自然發(fā)展之上（8）人類實(shí)踐產(chǎn)生“人化自然”辯證唯物主義自然觀的基本特征：（1）唯物論與辯證法的統(tǒng)一。摒棄唯心主義，又克服了機(jī)械唯物主義的機(jī)械性和形而上學(xué)性。辯證唯物主義自然觀是一種唯物辯證的自然觀，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)結(jié)合。（2）自然史和人類史的統(tǒng)一。人與自然界不是絕對(duì)對(duì)立的，人類社會(huì)是自然的一部分。辯證唯物主義自然觀認(rèn)為，自然史和人類史是不可分割的兩個(gè)方面，應(yīng)該將兩者統(tǒng)一起來(lái)，將自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一起來(lái)，看成是一個(gè)統(tǒng)一的自然歷史過(guò)程。（3）天然自然與人化自然的統(tǒng)一。人與自然關(guān)系中最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化（人的本質(zhì)力量：理性、對(duì)自然客體能動(dòng)的創(chuàng)造性）的地方，正在于人化自然。以往的自然觀都是對(duì)純粹的、天然的自然界的看法。辯證唯物主義自然觀所揭示的自然界還包括了人參與其中的人化了的自然界。（4）能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。人對(duì)自然既有能動(dòng)性的發(fā)揮，又受到自然規(guī)律的制約，受控于自然。辯證唯物主義自然觀的重大意義：（1）實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。既克服了古代樸素自然觀由于缺乏科學(xué)知識(shí)所造成的直觀、思辨的局限性，又以近代自然科學(xué)發(fā)展的最新成果為依據(jù)，批判了機(jī)械論自然觀的機(jī)械性和形而上學(xué)，從而深刻揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。（2）為馬克思主義的科學(xué)觀（自然是客觀的、是普遍了解的）、科學(xué)方法論（系統(tǒng)整體看問(wèn)題）以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（人通過(guò)科學(xué)技術(shù)能動(dòng)地作用于自然又受制于自然）的研究奠定了理論基礎(chǔ)。（3）為科學(xué)技術(shù)提供了世界觀（本體論）、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論的理論前提。（4）為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論前提。辯證唯物主義自然觀的基本思想：第一，辯證唯物主義自然觀基本觀點(diǎn)是唯物主義的。即認(rèn)為：自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)；在自然界和人以外，不存在任何東西。第二，辯證唯物主義自然觀方法是辨證的。即認(rèn)為：整個(gè)自然界是一個(gè)普遍了解和相互作用的整體，它在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著；自然界的一切現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，他們既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)著自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；自然界各種運(yùn)動(dòng)形式的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程“是一個(gè)偉大的基本過(guò)程，對(duì)自然界的全部認(rèn)識(shí)都綜合于對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)中”。辯證唯物主義自然觀基本原理是：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無(wú)限的，物質(zhì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)無(wú)論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式，自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨的構(gòu)造體系的自然哲學(xué)的終結(jié)。它無(wú)論對(duì)于馬克思主義學(xué)說(shuō)的完善，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，還是對(duì)于自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都具有重要意義。4.系統(tǒng)自然觀的主要內(nèi)容是什么？舉例說(shuō)明學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀的意義？答：1）自然界是一個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)過(guò)特定了解而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互了解的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。2）自然界作為系統(tǒng)其整體與部分之間的關(guān)系系統(tǒng)的整體與部分之間的關(guān)系可以概括為兩個(gè)方面：整體與部分相互依賴。整體是由部分組成的，整體不能脫離部分而獨(dú)立存在，部分也不能脫離整體而存在。整體不等于部分之和。其具體表現(xiàn)在：整體大于部分之和（即所謂“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”）；整體小于部分之和（即所謂“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝”）。意義：系統(tǒng)自然觀豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀，學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀可以使我們更系統(tǒng)，全面的認(rèn)識(shí)自然，學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀有著深刻的意義，表現(xiàn)為： 首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，指出整個(gè)自然界是以系統(tǒng)方式存在著的有機(jī)整體。例如老三論SCI-（已打印）。其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性，指出自然界的一切物質(zhì)客體都是不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的開放系統(tǒng)；自然界物質(zhì)系統(tǒng)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，它能夠自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化，極大地豐富和深化了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。如新三論DSC。再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時(shí)間不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念，指出“時(shí)間之矢”是與物理系統(tǒng)相互了解的內(nèi)部屬性；以系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次、有序、無(wú)序、整體等概念對(duì)物質(zhì)存在的空間形式、物質(zhì)的廣延性作了定性和定量的描述，進(jìn)一步豐富和深化了辯證唯物主義的時(shí)空觀。 最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無(wú)序、進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)，論證了辯證唯物主義自然觀關(guān)于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的大循環(huán)思想。通過(guò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀能讓我們可以培養(yǎng)我們的唯物辯證思維模式，深刻理解事物普遍了解的內(nèi)容與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，理解辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)，為我們將來(lái)形成良好的辯證思維打下基礎(chǔ)。5.生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)是什么？依據(jù)生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系？答：生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容： 1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。2）自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。人類的創(chuàng)造必須把改造自然與美化自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才是合乎人性的行為。3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會(huì)朝著有利于人類社會(huì)的方向發(fā)展，否則，人類就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。 4）可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它具有整體性、公平性和正義性等特點(diǎn)。人類是一個(gè)整體，可持續(xù)發(fā)展要求超越不同國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)的差異，并采取聯(lián)合的共同行動(dòng)。生態(tài)文明所理解的公平是一種廣義的公平，包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平以及當(dāng)代人與后代人的公平。其中，當(dāng)代人之間的公平是公平原則的核心。5）改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系：生態(tài)自然觀要求人類不僅要了解“自我”，更要了解自然，要遵循自然規(guī)律，在自然界再生能力和自然協(xié)調(diào)能力允許的范圍內(nèi)，利用科學(xué)與技術(shù)開發(fā)、利用、改造自然；要保證自然界的健康發(fā)展和演化，在向自然界“索取”的同時(shí)，也要考慮到“給予”，即通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，為自然界建立一種有益于人類的新平衡，建立起物質(zhì)交換、能量流通和信息傳遞的良性循環(huán)。生態(tài)自然觀還要求人在人與自然的關(guān)系中做自覺的調(diào)控者，當(dāng)人類的利益和自然的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，人類要自覺地調(diào)節(jié)和控制自己的行為，調(diào)節(jié)的原則是：“人類的生存的基本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的生存高于人類的非基本需要（即過(guò)分享受和奢侈的需要）”。 “要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！?.試述現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)與特征？現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)：（1）科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。人類自古以來(lái)就在與自然接觸的過(guò)程中獲得了對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展將這些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)理論化，從而最終形成了科學(xué)知識(shí)。與此同時(shí)，從近代科學(xué)興起之后，人類就將這些科學(xué)知識(shí)用來(lái)進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自然和改造自然，使科學(xué)知識(shí)獲得了實(shí)際的價(jià)值。這表明人在自然界面前并不是完全被動(dòng)的，而是可以通過(guò)科學(xué)和工業(yè)對(duì)自然界進(jìn)行能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造。（2）科學(xué)是社會(huì)和精神領(lǐng)域的勞動(dòng)?？茖W(xué)作為一般的勞動(dòng)，屬于“精神生產(chǎn)領(lǐng)域”，而科學(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)勞動(dòng)，是“一切科學(xué)工作，一切發(fā)現(xiàn)，一切發(fā)明”。（3）科學(xué)是生產(chǎn)力?，F(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說(shuō)取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用。” 由此形成的就是“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的著名論斷。（4）科學(xué)從物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)層面體現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值?？茖W(xué)是人類知識(shí)體系中最重要的組成部分，因而構(gòu)成了社會(huì)的精神財(cái)富；同時(shí)，科學(xué)作為生產(chǎn)力的要素被用于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，因此科學(xué)本身成為那些發(fā)展科學(xué)的人、組織和國(guó)家的致富手段?，F(xiàn)代科學(xué)的特征：（1）科學(xué)是一種理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系；“科學(xué)是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界多種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系?！币虼?，科學(xué)具有理性和可證實(shí)性的特征。（2）科學(xué)又是產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí)，揭示客觀事物的規(guī)律性。因此，科學(xué)是具有探索性的、創(chuàng)造性的社會(huì)勞動(dòng)。（3）科學(xué)是一種文化現(xiàn)象；從人類文明史和科學(xué)的發(fā)展歷史可以看出，科學(xué)作為一種特殊的知識(shí)生產(chǎn)方式和精神創(chuàng)造方式，是人類文化中最活躍、最重要的組成部分?？茖W(xué)既具有不同于其他文化的性質(zhì)和價(jià)值，同時(shí)科學(xué)又扎根于文化之中。（4）科學(xué)是一種社會(huì)建制。早期的科學(xué)只是單純的認(rèn)識(shí)自然，是屬于科學(xué)家個(gè)人的行為。隨著近代科學(xué)的誕生和科學(xué)潛在應(yīng)用價(jià)值的出現(xiàn)，科學(xué)開始出現(xiàn)組織化和社會(huì)化，企業(yè)、集團(tuán)、國(guó)家乃至國(guó)際間合作的科學(xué)研究逐步增多，科學(xué)研究之外的社會(huì)因素直接或間接地介入到科學(xué)研究中來(lái)。為了更好地管理和協(xié)調(diào)科學(xué)研究的進(jìn)行，科學(xué)逐步成為一種社會(huì)建制，用社會(huì)的組織形式來(lái)協(xié)調(diào)科學(xué)活動(dòng)，使科學(xué)研究帶有明顯的社會(huì)色彩。7.科學(xué)研究的一般環(huán)節(jié)是什么？學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法對(duì)你的研究工作有什么指導(dǎo)意義？答：科學(xué)活動(dòng)如何進(jìn)行（一般環(huán)節(jié)）： 1、科學(xué)問(wèn)題的提出?？茖W(xué)研究從問(wèn)題開始。2）科學(xué)問(wèn)題的意義：科學(xué)問(wèn)題規(guī)定著科學(xué)研究的內(nèi)容、方向、途徑、方法和手段，決定著科學(xué)研究的結(jié)果和價(jià)值?？茖W(xué)研究總是以提出問(wèn)題開始，并以解決問(wèn)題告一段落。愛因斯坦：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。 2、科學(xué)事實(shí)的獲取。在科學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究的第二步則是獲取科學(xué)事實(shí)。科學(xué)事實(shí)的獲取途徑：觀察和實(shí)驗(yàn)。首先，科學(xué)觀察有助于研究課題的形成。其次，探索性的觀察有助于科學(xué)假說(shuō)的建立。它可以為科學(xué)假說(shuō)的提出提供第一手的原始材料。第三，觀察可以為檢驗(yàn)科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論提供事實(shí)根據(jù)。 3、科學(xué)抽象與科學(xué)思維。有了科學(xué)事實(shí)的獲取，需要對(duì)科學(xué)事實(shí)進(jìn)行整理，這就涉及到科學(xué)抽象和科學(xué)思維問(wèn)題。所謂科學(xué)抽象就是在思維中對(duì)同類事物去除現(xiàn)象的、次要的方面，抽取共同的、主要的方面，從而做到從個(gè)別中把握一般，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)的過(guò)程?？茖W(xué)抽象的構(gòu)成：a. 科學(xué)概念b. 科學(xué)符號(hào)c. 思想模型與理想實(shí)驗(yàn)。科學(xué)思維包括邏輯思維和非邏輯思維。4、科學(xué)假說(shuō)的形成。（1）建立科學(xué)假說(shuō)的意義（2）科學(xué)假說(shuō)的形成方式（3）建立科學(xué)假說(shuō)的方法論原則（4）科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)?？茖W(xué)假說(shuō)的形成方式：A、通過(guò)類比和模型形成科學(xué)假說(shuō)。B、通過(guò)溯因推理（猜想、試錯(cuò)）形成科學(xué)假說(shuō)?？茖W(xué)假說(shuō)檢驗(yàn)的分類：邏輯檢驗(yàn)與實(shí)踐檢驗(yàn) 。5、科學(xué)理論的創(chuàng)立。（1）科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)（2）建立科學(xué)理論的原則（3）科學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及原則。學(xué)習(xí)科學(xué)方法的意義： 1、科學(xué)意義：在科學(xué)研究中最重要的還是或始終是人的大腦。而適用的、好的方法則有助于培養(yǎng)機(jī)敏、冷靜而又有素養(yǎng)的、有創(chuàng)造性的大腦，可以提高科研效率。由于科學(xué)研究具有獨(dú)創(chuàng)性，所以方法不會(huì)有固定的模式，相反，一旦形成固定模式則會(huì)阻塞認(rèn)識(shí)的道路。但是，學(xué)與不學(xué)，有一個(gè)自覺性問(wèn)題。未來(lái)的研究者絕大多數(shù)也不是天才。給絕大多數(shù)研究者以苦干科研方法的指導(dǎo)，較之聽任其憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)地探索，要有效率得多。前者可以事半功倍。不同學(xué)科自然有不同方法，但有些方法上的基本原理和思維技巧，是絕大多數(shù)類型的科學(xué)研究所共有的，通用的。掌握這些方法論的精髓，再與具體的科學(xué)研究相結(jié)合，將如虎添翼、如魚得水，搞起研究就會(huì)得心應(yīng)手2、哲學(xué)意義推動(dòng)哲學(xué)進(jìn)步和發(fā)展?？茖W(xué)方法可以提煉、上升為方法論。而方法論是科學(xué)與哲學(xué)的一座橋梁。自覺學(xué)習(xí)方法，自覺領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的邏輯和意義，有助于科研工整理從科學(xué)研究中提煉出更深刻的哲學(xué)思想。第一它可使科學(xué)研究更深刻地研究其認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。例如，愛因斯坦、彭加勒、普朗克、玻爾、海森伯、薛丁諤等人不僅從事高水平的科學(xué)研究，而且具有很高的哲學(xué)素養(yǎng)。愛因斯坦把哲學(xué)、一般認(rèn)識(shí)論問(wèn)題和概念等同于物理內(nèi)容之“腳”上的“鞋子”，說(shuō)物理學(xué)家不應(yīng)該把這些問(wèn)題完全交給哲學(xué)家去處理，因?yàn)橹挥形锢韺W(xué)家“最曉得、也最確切地感覺到鞋子究竟是在哪里夫腳的”。道理就在這里。 第二，通過(guò)創(chuàng)造性方法的運(yùn)用、提升、豐富，可以推動(dòng)哲學(xué)方法論的新陳代謝。例如，西方科學(xué)哲學(xué)中“觀察受理論影響”命題的提出，就是受科學(xué)方法中的某些思想的影響；操作主義哲學(xué)、實(shí)證主義的建立，是部分地受了愛因斯坦要求概念可操作的影響。再例如，當(dāng)代自組織科學(xué)理論和方法的發(fā)展，對(duì)哲學(xué)提出了新思想，因而豐富了哲學(xué)，推動(dòng)了哲學(xué)。哲學(xué)的變革，不是一句空話。方法論研究是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展演化的道路之一。1、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)的"加速器"和"催化劑" 2.科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有助于提高人們的學(xué)習(xí)能力3.科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有助于促進(jìn)教學(xué)方法的變革4學(xué)習(xí)方法要注意的問(wèn)題：1、要作學(xué)習(xí)方法的有心人。學(xué)習(xí)方法，既同于學(xué)習(xí)知識(shí)，又不同于學(xué)習(xí)知識(shí)。2、要有獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。注意努力培養(yǎng)此種能力，才能有創(chuàng)造性的方法。選擇科學(xué)問(wèn)題（科研選題）的原則：A、需要性原則或價(jià)值原則：科研選題必須要滿足社會(huì)需求和科學(xué)理論自身發(fā)展的需要，選題要有價(jià)值，這既是科學(xué)發(fā)展自身的要求，也是科學(xué)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。 B、創(chuàng)新性原則：創(chuàng)新性原則是指選出的課題應(yīng)是前人未曾提出或沒有解決的問(wèn)題，并預(yù)期能從中產(chǎn)生出創(chuàng)造性的科學(xué)成果。創(chuàng)新的成果可以是概念和理論上的創(chuàng)新、方法上的創(chuàng)新、應(yīng)用上的創(chuàng)新。 C、科學(xué)性原則：科研選題應(yīng)以一定的科學(xué)理論或科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，把課題置于當(dāng)時(shí)的科學(xué)背景之下，使之成為在科學(xué)上可以成立和可以探討的問(wèn)題。 D、可行性原則：可行性原則要求所選擇的課題要與自己的主客觀條件相適應(yīng)，即根據(jù)自己已經(jīng)具備的或經(jīng)過(guò)努力可以具備的條件進(jìn)行選題。 技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)（1）社會(huì)需求（人類的物質(zhì)和精神需求）是技術(shù)發(fā)展的基本和首要?jiǎng)恿Γ?）技術(shù)目的（技術(shù)功能的社會(huì)實(shí)現(xiàn)）和技術(shù)手段（實(shí)現(xiàn)目的的技術(shù)結(jié)構(gòu)支撐條件）之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力（3）科學(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力（現(xiàn)代科學(xué)日益走到技術(shù)的前邊）（4）文化是技術(shù)發(fā)展的張力（如中國(guó)的火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)提供的強(qiáng)大推動(dòng)力；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方技術(shù)被中國(guó)傳統(tǒng)文化的抵制）技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力：社會(huì)需求是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力。需要的產(chǎn)生是由矛盾引起的，其中最為基本的是人和自然的矛盾。 技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力。技術(shù)目的，就是在技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿于技術(shù)實(shí)踐的全過(guò)程。 技術(shù)手段即實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包括實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的工具和用工具的形式。目的與手段是相對(duì)而言的，又互為條件?？茖W(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。西方在近代工業(yè)革命以前，科學(xué)與技術(shù)基本上處于分離狀態(tài)，從19世紀(jì)第二次技術(shù)革命至今，科學(xué)走到了技術(shù)前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)А?(4)文化對(duì)技術(shù)發(fā)展的張力作用。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、建構(gòu)和諧社會(huì)，促進(jìn)技術(shù)與社會(huì)文化的共同進(jìn)步。9.試述工程、產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特征？工程的本質(zhì)與特征：內(nèi)涵：工程是為了創(chuàng)建人工自然，在科技及經(jīng)驗(yàn)集成的基礎(chǔ)上，在特定的自然環(huán)境和社會(huì)情境中，有計(jì)劃、有組織地建造某一特定人工物的活動(dòng)。特征： 1）、系統(tǒng)性與集成性由于工程是通過(guò)造物形成人工自然的手段，所以工程活動(dòng)中包含眾多的要素，具有明顯的系統(tǒng)性。工程活動(dòng)中必須強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)協(xié)調(diào)，除了內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還要求與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。由于工程系統(tǒng)性的創(chuàng)造產(chǎn)生了集成性。工程問(wèn)題集成的第一個(gè)層次是技術(shù)要素層次的集成。工程是多種技術(shù)的有效集成。工程問(wèn)題集成性的第二層次是技術(shù)要素與其他要素的集成工程活動(dòng)中包括了物質(zhì)要素、技術(shù)要素、經(jīng)濟(jì)要素、管理要素、社會(huì)要素文化要素等多種要素的集成。2）、場(chǎng)域性與情境性由于工程是通過(guò)造物形成人工自然，所以工程活動(dòng)總是在特定的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中進(jìn)行，具有明顯的場(chǎng)域性與情境性。工程人工物是在工程行動(dòng)中逐步建造出來(lái)的對(duì)象，工程人工物往往處在特定自然與社會(huì)環(huán)境里，不可能象一般產(chǎn)品一樣可隨意移動(dòng)，也別于一般生產(chǎn)物品批量、定型的特點(diǎn)，具有 “不重復(fù)性”的特點(diǎn)。3）、不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性包括工程中的各種要素本身存在不確定性；不確定的要素相互作用構(gòu)成的工程整體往往具有更大的不確定性；由于工程主體認(rèn)識(shí)、實(shí)踐能力的有限性；由于工程行動(dòng)過(guò)程的場(chǎng)域性與情境性，不確定的情境事件不可避免地隨機(jī)發(fā)生，造成工程行動(dòng)的不確定性，也可能帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)； 已完成的工程在其運(yùn)行中，也存在不可預(yù)見的不確定性。 4）、工程結(jié)果的雙刃性與評(píng)價(jià)的多維性由于工程活動(dòng)徹底地改變了現(xiàn)代社會(huì)的面貌，深刻地影響著人類社會(huì)生活的方方面面，工程結(jié)果表現(xiàn)出雙刃性。同時(shí)對(duì)工程活動(dòng)的價(jià)值評(píng)估必然是多維的、多層次的，它包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的價(jià)值評(píng)價(jià)。 不僅要從工程活動(dòng)的外部進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，而且要把價(jià)值評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為工程活動(dòng)內(nèi)部的行為機(jī)制，這已逐步成為現(xiàn)代工程活動(dòng)重要的內(nèi)在特征。（工程的定義：為了滿足人類社會(huì)的各種需要，在綜合集成科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、人文等理論性知識(shí)及情境性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)核算的約束下，調(diào)動(dòng)各種資源，在特定的自然環(huán)境和社會(huì)情境中，通過(guò)探索性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性的社會(huì)建構(gòu)行動(dòng)，有計(jì)劃、有組織地建造某一特定人工物的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程及其成果。）工程的實(shí)踐本質(zhì)可以概括為以下六個(gè)方面：滿足人類社會(huì)的各種需要是開展工程活動(dòng)的根本目的，它體現(xiàn)出實(shí)踐活動(dòng)的有意識(shí)性與目的性；科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、人文、情境等多種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在工程活動(dòng)中的綜合集成與創(chuàng)造，反映了實(shí)踐活動(dòng)的探索性、創(chuàng)造性，反映了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則；工程活動(dòng)過(guò)程中的場(chǎng)域性、情境性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，更是生動(dòng)地體現(xiàn)了實(shí)踐的空間性、時(shí)間性、鮮活性、探索性與創(chuàng)造性；整個(gè)工程活動(dòng)的有計(jì)劃、有階段、有組織性，深刻地反映了實(shí)踐活動(dòng)的有意識(shí)性、組織性與社會(huì)性；工程活動(dòng)的成果某一特定人工物的建造，則體現(xiàn)了生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)改造自然的物質(zhì)性與社會(huì)性。 作為特定的物質(zhì)生產(chǎn)，工程的本質(zhì)也在于它是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類生存的基本方式之一。工程活動(dòng)的特征也可以概括為以下六個(gè)方面：（1）工程決策的綜合性與創(chuàng)新性；工程決策的過(guò)程就是不同的利益相關(guān)者之間所進(jìn)行的合作、搏弈、協(xié)商、競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。（2）工程活動(dòng)的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性；除了工程活動(dòng)內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還必須與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，工程的結(jié)構(gòu)和功能要與生態(tài)的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能相協(xié)調(diào)。以系統(tǒng)協(xié)調(diào)的項(xiàng)目管理方式進(jìn)行工程管理，才能保證工程的成功。（3）工程知識(shí)的集成性與優(yōu)化性；工程知識(shí)僅集成“自然科學(xué)”、“技術(shù)科學(xué)”和“人文社會(huì)科學(xué)”這三大類知識(shí)還不夠，還必須集成相關(guān)的已有經(jīng)驗(yàn)，尤為重要的是，必須集成在當(dāng)下具體工程現(xiàn)實(shí)發(fā)生中，依賴特殊場(chǎng)域、情境而產(chǎn)生的境域性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。集成并不是上述四類知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是把它們有機(jī)地結(jié)合并轉(zhuǎn)化為與當(dāng)下工程現(xiàn)實(shí)境域相符合的，可行、可操作的知識(shí)、方法、程序、規(guī)則、規(guī)范、指南。（4）工程活動(dòng)的場(chǎng)域性與情境性；工程行動(dòng)欲建造的人工物系統(tǒng)總是嵌入在特定的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中的，工程活動(dòng)必然具有明顯的空間場(chǎng)域性。由于情境事件的不可避免的隨機(jī)發(fā)生，因此工程活動(dòng)具有情境性。（5）工程活動(dòng)的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性；工程中的各種要素本身存在不確定性；不確定的要素相互作用構(gòu)成的工程整體往往具有更大的不確定性；由于工程主體認(rèn)識(shí)、實(shí)踐能力的有限性；由于工程行動(dòng)過(guò)程的場(chǎng)域性與情境性，不確定的情境事件不可避免地隨機(jī)發(fā)生，造成工程行動(dòng)的不確定性，也可能帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)；已完成的工程在其運(yùn)行中，也存在不可預(yù)見的不確定，可能使整個(gè)工程人工物給其嵌入的特定自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境帶來(lái)災(zāi)難性的風(fēng)險(xiǎn)，危及周圍人群的生存。（6）工程結(jié)果的雙刃性與評(píng)價(jià)的多維性；必須強(qiáng)調(diào)工程主體的倫理責(zé)任，必須對(duì)整個(gè)工程進(jìn)行價(jià)值估價(jià)，從工程項(xiàng)目的決策、設(shè)計(jì)、實(shí)施的過(guò)程到工程的結(jié)果及其長(zhǎng)期的運(yùn)行，都要進(jìn)行全面的價(jià)值評(píng)價(jià)。由于現(xiàn)代工程活動(dòng)徹底地改變了現(xiàn)代社會(huì)的面貌，深刻地影響著人類社會(huì)生活的方方面面，因此，對(duì)工程活動(dòng)的價(jià)值評(píng)估必然是多維的、多層次的，它包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的價(jià)值評(píng)價(jià)。產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特征：產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是為重復(fù)乃至規(guī)?；厣a(chǎn)人工物、使個(gè)別的、偶然出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化的傳播,創(chuàng)造社會(huì)自然的過(guò)程。產(chǎn)業(yè)有以下五個(gè)特征：（1）產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性；在產(chǎn)業(yè)中,或者技術(shù)發(fā)明所創(chuàng)造的產(chǎn)品被批量化、規(guī)模化地生產(chǎn)出來(lái),或者技術(shù)發(fā)明所開發(fā)的新工藝、新方法被大規(guī)模地應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程,或者是工程建設(shè)所采取的各種優(yōu)化方法可重復(fù)、定型化地應(yīng)用于日常生產(chǎn),都體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性特點(diǎn)。（2）產(chǎn)業(yè)的盈利性；人工物的社會(huì)化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，還要受到經(jīng)濟(jì)水平和文化觀念等因素的支配，更重要的是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的考量，產(chǎn)業(yè)的盈利性是產(chǎn)業(yè)的另一個(gè)重要特點(diǎn)。（3）產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性；指各產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成及各產(chǎn)業(yè)之間的了解和比例關(guān)系。產(chǎn)業(yè)化過(guò)程也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，不斷變化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)滿足了不斷變化的社會(huì)需求，進(jìn)而決定了社會(huì)物屬性的獲得。（4）產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性；指產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程決不僅是單個(gè)技術(shù)的突破，更是由于薄弱技術(shù)環(huán)節(jié)的打通而形成技術(shù)體系的過(guò)程。產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不僅是單個(gè)產(chǎn)業(yè)的形成，而是由于產(chǎn)業(yè)間有機(jī)了解的建立形成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系的建立。（5）產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性；表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展，人類社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展本質(zhì)是由產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)推動(dòng)的。10.你如何理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？答：科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活質(zhì)量、社會(huì)關(guān)系的改變，對(duì)社會(huì)政治、社會(huì)文化， 都有決定性的作用和影響，科學(xué)技術(shù)可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)文明的發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也可能導(dǎo)致與人類相悖的消極后果乃至威脅到人類自身的生存?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步從來(lái)就是把雙刃劍，在為人類發(fā)展提供動(dòng)力之時(shí)，也為人類創(chuàng)造更大的悲劇提供了條件?！币虼宋覀儜?yīng)當(dāng)正視和盡力解決科學(xué)技術(shù)應(yīng)用而帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，需要辨證地看科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的積極影響。第一，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。1.科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，是潛在的、間接的生產(chǎn)力，需要通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)化，在生產(chǎn)、工程實(shí)踐的具體運(yùn)用即“物化”過(guò)程中才能變成直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；2.科學(xué)技術(shù)通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力各要素發(fā)揮作用而體現(xiàn)其生產(chǎn)力的職能并發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的第一生產(chǎn)力功能；3.當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用，在許多情況下是最主要的作用，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)常常通過(guò)科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)。第二，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活的影響 1.科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)生活事業(yè)如衣食住行、物質(zhì)需要、精神需要的發(fā)展；2.科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的改變?nèi)?城鄉(xiāng)關(guān)系、工農(nóng)關(guān)系、腦體關(guān)系、性別關(guān)系、家庭關(guān)系的改變3.技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)日常生活方式的改變?nèi)缂彝マk公、交通方式的改變，生活環(huán)境的改變。第三，科學(xué)技術(shù)對(duì)政治的影響。1.科學(xué)技術(shù)實(shí)力決定國(guó)家實(shí)力和綜合國(guó)力；2.科學(xué)技術(shù)對(duì) “政治民主化”有影響，它可以使得政治參與科學(xué)化和民主化，國(guó)家和政府決策科學(xué)化和民主化，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了政治文明。第四，科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的影響1.文化成果和文化傳播必須要有技術(shù)載體，科學(xué)技術(shù)豐富了物質(zhì)文化并推動(dòng)物質(zhì)文明；2.科學(xué)技術(shù)促進(jìn)教育的發(fā)展，豐富教育文化。3.科學(xué)技術(shù)可以提高人的素質(zhì)，豐富精神文化。4.科學(xué)技術(shù)可以促進(jìn)社會(huì)管理，豐富管理文化。第五，科學(xué)技術(shù)對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響。科學(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)都有影響?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的消極影響?？茖W(xué)技術(shù)在給人類文明帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)，還威脅著人類的進(jìn)一步生存和發(fā)展。首先，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)了許多倫理問(wèn)題。如克隆技術(shù)、基因工程、轉(zhuǎn)基因食物等；其次，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致人的異化，如金錢異化、權(quán)力異化。再次，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)環(huán)境問(wèn)題。如資源耗竭、能源枯竭、環(huán)境污染。另外，科學(xué)技術(shù)還帶來(lái)人類的危機(jī)和安全問(wèn)題，如軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，恐怖活動(dòng)等。針對(duì)科學(xué)技術(shù)的兩面性，我們應(yīng)該辨證地去看待科學(xué)技術(shù)，不能只看到它的利，同時(shí)也應(yīng)該看到它的弊端。所以要求我們合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，包括：正視科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)影；科學(xué)技術(shù)問(wèn)題還需要科技自身來(lái)解決；依靠科技進(jìn)步，保證環(huán)境質(zhì)量；進(jìn)行技術(shù)評(píng)估；社會(huì)制約的完善和增強(qiáng)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)法制與國(guó)際合作。作為一個(gè)積極向上的大學(xué)生，我認(rèn)為任何事都不可能是完美的，正因?yàn)橛辛巳毕菖c不足，才會(huì)有缺陷美。同樣，科學(xué)也一樣，我們不能單方面的考慮問(wèn)題，只看到它的好處、給人類帶來(lái)的便利，而忽視了它的弊端。我們應(yīng)該辨證地，從多角度地去思考科學(xué)技術(shù)，從而使它用在刀刃上，盡量避免、減少它的弊端，使科學(xué)給人類帶來(lái)更大的益處。為了更好的使用這把雙刃劍，我們的政府和科技工整理必須加強(qiáng)科學(xué)倫理修養(yǎng)，喚起政府和科技工整理的道義感，目光深遠(yuǎn)地以人類的生存發(fā)展為首要來(lái)考慮，對(duì)人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時(shí)候，注意保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)人類，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅(jiān)決抵制和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果，不為了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人利益給人類帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的災(zāi)難。 同樣，我們應(yīng)該貫徹科學(xué)發(fā)展觀，遵可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想，充當(dāng)好地球衛(wèi)士的職責(zé)。1 如何理解創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)？答：建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。創(chuàng)新型國(guó)家，一般來(lái)說(shuō)，是指將科技創(chuàng)新作為國(guó)家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央十分重視創(chuàng)新，明確提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大戰(zhàn)略思想，要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。要想建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，首先應(yīng)當(dāng)理解創(chuàng)新型國(guó)家的內(nèi)涵，即通過(guò)國(guó)家社會(huì)職能的轉(zhuǎn)變和發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新資源的有效整合，使國(guó)家成為創(chuàng)新的人格化代表，在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，使依靠科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新型國(guó)家應(yīng)至少具備以下4個(gè)基本特征才可以稱之為創(chuàng)新型國(guó)家，具體來(lái)說(shuō)：1.創(chuàng)新精神，包括探索精神、服務(wù)精神、參與精神、學(xué)習(xí)精神、協(xié)調(diào)精神、合作精神等；2.創(chuàng)新投入，主要包括人力投入和經(jīng)費(fèi)投入；3.創(chuàng)新人才；4.自主創(chuàng)新能力強(qiáng)，包括致力于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的原始創(chuàng)新能力；對(duì)各種技術(shù)進(jìn)行融合的集成創(chuàng)新能力；引進(jìn)、消化、吸收、再創(chuàng)新的能力；5.創(chuàng)新產(chǎn)出，包括獲得的專利數(shù)量，論文被引用次數(shù)和科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率等。只有對(duì)創(chuàng)新型國(guó)家概念有了深刻的理解，才能更好的建設(shè)具有中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家。新一屆黨中央集體做出了“加強(qiáng)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的戰(zhàn)略決策，我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的主要依據(jù)具體為：(一)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，需要通過(guò)創(chuàng)新型國(guó)家的建立，使國(guó)家通過(guò)政權(quán)和意識(shí)形態(tài)的力量，打造和維護(hù)使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整。(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理，在科學(xué)技術(shù)社會(huì)一體化的新情況下，創(chuàng)新活動(dòng)和現(xiàn)代國(guó)家的社會(huì)管理職能的結(jié)合日益密切，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)日益成為需要受到國(guó)家關(guān)注和體現(xiàn)國(guó)家意志的活動(dòng)，需要充分發(fā)揮國(guó)家對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的調(diào)控職能，對(duì)創(chuàng)新型國(guó)家的建立提出了強(qiáng)大需求。改革開放以來(lái)，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)日益復(fù)雜化，我國(guó)必須建設(shè)具有中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家，主要途徑有：第一，通過(guò)不斷使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的實(shí)質(zhì)是依靠國(guó)家的社會(huì)管理功能，對(duì)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新資源進(jìn)行有效整合，不斷使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的首要和有效路徑，其作法是通過(guò)加大創(chuàng)新投入、增加創(chuàng)新產(chǎn)出、加強(qiáng)自主創(chuàng)新等加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。1.加大創(chuàng)新投入，從人力和財(cái)力上保證創(chuàng)新的進(jìn)行。2.增加創(chuàng)新產(chǎn)出，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。3.加強(qiáng)自主創(chuàng)新，使企業(yè)成為創(chuàng)新主體，并通過(guò)產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合推動(dòng)創(chuàng)新。第二，通過(guò)不斷完善創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的實(shí)質(zhì)是依靠上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，不斷調(diào)整和完善與科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此要通過(guò)不斷完善創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。其做法通過(guò)采取加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和引進(jìn)，優(yōu)化加強(qiáng)創(chuàng)新合作環(huán)境，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等措施加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。1.加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和引進(jìn)2.優(yōu)化創(chuàng)新合作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)地區(qū)和國(guó)際間廣泛的科技交流。3.加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，提高全社會(huì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。第三，通過(guò)國(guó)家職能轉(zhuǎn)變建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。1.充分發(fā)揮政府在創(chuàng)新中的作用。政府要制定相應(yīng)的創(chuàng)新施行和保護(hù)政策及措施，建立相應(yīng)的創(chuàng)新制度。2.加大創(chuàng)新精神培育。在全社會(huì)形成一種推崇創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新的氛圍。 3. 打造和完善國(guó)家創(chuàng)新體系。國(guó)家和政府要致力于建設(shè)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新體系；穩(wěn)定支持從基礎(chǔ)研究到開發(fā)研究的各級(jí)科研機(jī)構(gòu)；建設(shè)各具特色和優(yōu)勢(shì)的區(qū)域創(chuàng)新體系；建設(shè)社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系。探索與創(chuàng)新，是21世紀(jì)的主旋律，是時(shí)代對(duì)我們的期望。我們作為新世紀(jì)下成長(zhǎng)的大學(xué)生，接受著各方面的信息，同時(shí)也被各種各樣的知識(shí)革新所沖擊著。所以，我們更應(yīng)該開拓思路，激發(fā)我們活躍的思維，深刻貫徹科學(xué)發(fā)展觀，為建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)而努力奮斗。14.根據(jù)創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特點(diǎn)并結(jié)合個(gè)人專業(yè)談?wù)勅绾尾拍艹蔀閯?chuàng)新型人才？答：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，關(guān)鍵在人才，人才是國(guó)家綜合國(guó)力中最關(guān)鍵的因素。所謂創(chuàng)新型人才是指能夠孕育出新觀念，并能將其付諸實(shí)施，取得新成果的人。也就是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，通常表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個(gè)性，具有精力充沛、堅(jiān)持不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神等特征。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平對(duì)生產(chǎn)力的決定作用早已突顯出來(lái)，創(chuàng)新型人才也早已成為國(guó)家發(fā)展最寶貴的戰(zhàn)略資源。創(chuàng)新型人才一般講具有四個(gè)基本要素：即知識(shí)性要素、實(shí)踐性要素、創(chuàng)新能力要素、創(chuàng)新人格要素。最終衡量一個(gè)人是否真正是創(chuàng)新人才，評(píng)價(jià)不是學(xué)校，也不是教師，而應(yīng)該是社會(huì)。要看對(duì)科學(xué)、對(duì)社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。作為創(chuàng)新型人才應(yīng)當(dāng)有如下幾個(gè)特征：1.有很強(qiáng)的好奇心和求知欲望（開拓進(jìn)取的精神）；2.有很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)與探索的能力（創(chuàng)造性思維能力和冒險(xiǎn)精神）；3.在某一領(lǐng)域或某一方面擁有廣博而扎實(shí)的知識(shí)，有較高的專業(yè)水平；4.具有良好的道德修養(yǎng)，能夠與他人合作或共處；5.有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，能承擔(dān)艱苦的工作。在科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等一系列重大戰(zhàn)略中，高校主要靠“知識(shí)學(xué)習(xí)體系”和“人格培養(yǎng)體系”培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才。因此，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力成為創(chuàng)新型人才?！皠?chuàng)新型人才” 核心要素有兩個(gè)：一是創(chuàng)新精神，即要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新品質(zhì)。二是創(chuàng)新能力，主要是指發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新方法、建立新理論、發(fā)明新技術(shù)的能力。創(chuàng)新型人才能力的培養(yǎng)主要包含三個(gè)方面：（一）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，包括創(chuàng)造性思維、敏銳的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)造性想象和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（二）創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)，包括強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的興趣、動(dòng)機(jī)等方面；（三）創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)，包括強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、冷靜的態(tài)度等方面。當(dāng)今中國(guó)的計(jì)算機(jī)專業(yè)人才隊(duì)伍已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，但高素質(zhì)、創(chuàng)新型、復(fù)合型人才嚴(yán)重短缺?，F(xiàn)在我國(guó)需要的是厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐、重創(chuàng)新、懂規(guī)范同時(shí)又具備良好的職業(yè)素質(zhì)的人才。作為計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)從如下幾個(gè)方面培養(yǎng)，成為真正的創(chuàng)新型人才。第一，高度重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)動(dòng)手能力培養(yǎng)。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的學(xué)習(xí)。具體的講，就是培養(yǎng)出既有相應(yīng)的計(jì)算機(jī)專業(yè)技術(shù)知識(shí)，又有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力和自學(xué)應(yīng)變能力的高素質(zhì)大學(xué)生。我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)好理論知識(shí)，掌握扎實(shí)的基本功，并把理論了解實(shí)際，多做實(shí)驗(yàn)，提高自己的動(dòng)手能力，盡可能的接觸學(xué)科前沿，使自身的創(chuàng)造力充分發(fā)揮。第二，重視團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。團(tuán)隊(duì)精神就是合作精神，是指團(tuán)隊(duì)成員為了一個(gè)共同的目標(biāo)和利益，團(tuán)結(jié)一致、相互協(xié)作的精神。團(tuán)隊(duì)精神事實(shí)上所反映的就是一個(gè)人與別人溝通、交流的能力，與人合作的能力，是主人翁精神、大局意識(shí)和協(xié)作精神的集中體現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)精神對(duì)于既高度分工又高度整和的IT行業(yè)來(lái)說(shuō)，是非常關(guān)鍵，重要的。因此通過(guò)小組完成課程設(shè)計(jì)，可以很好地鍛煉與他人溝通、合作解決問(wèn)題的能力。第三，人文思想的培養(yǎng)。對(duì)于計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該有寬厚的文化積淀和文化修養(yǎng)，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，這樣才能將寬厚的文化積淀、文化修養(yǎng)與扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，使之形成一個(gè)完整、有效的創(chuàng)新知識(shí)體系。所以在專業(yè)設(shè)置上，我們應(yīng)該盡可能學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域的選修課程，不斷完善自己，提高綜合素質(zhì)作為當(dāng)代大學(xué)生，是祖國(guó)的未來(lái)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的希望力量。我們應(yīng)該緊緊把握時(shí)代脈搏，肩負(fù)好時(shí)代賦予我們的歷史使命，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力使自己成為適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新型人才。友情提示：部分文檔來(lái)自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！- 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