專題復(fù)習(xí)專題十認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

【專題十】認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 【命題趨向】本專題是生活與哲學(xué)的終點(diǎn)，在一定意義上也可以說(shuō)是全書的落腳點(diǎn)，在近幾年高考試題中比重不斷加大，主要涉及的考點(diǎn)有：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、人民群眾、價(jià)值觀導(dǎo)向作用、人生價(jià)值。從命題指向看，強(qiáng)調(diào)能力立意，主要考查理解和應(yīng)用分析能力。從試題類型上來(lái)，既有選擇題，也有主觀題；既有本專題單獨(dú)命題，也有與唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法相結(jié)合的綜合題。2012年備考中要注意運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系分析黨和國(guó)家的政策措施；運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)分析我國(guó)深化改革的必要性；運(yùn)用群眾觀點(diǎn)和群眾路線分析我國(guó)一系列民生舉措；運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的各種違法現(xiàn)象和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性；運(yùn)用人生價(jià)值的內(nèi)容分析如郭明義等當(dāng)前先進(jìn)人物、模范人物的典型事跡，其中本年度涌現(xiàn)出的道德模范、感動(dòng)中國(guó)十大人物等更是命題的重點(diǎn)?！究键c(diǎn)透視】重點(diǎn)內(nèi)容1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。2、價(jià)值觀導(dǎo)向作用世界觀：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論要求：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的積極作用。3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，所以價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體性特征，所以我們要自學(xué)覺(jué)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。難點(diǎn)內(nèi)容1、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)人類社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。人類社會(huì)的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改革：性質(zhì)：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。目的：改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。作用：改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。2、人生價(jià)值人生價(jià)值的含義：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的價(jià)值還在于社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息，全面提高個(gè)人素質(zhì)，堅(jiān)持正確的理想信念。3、正確理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀之間的關(guān)系區(qū)別：含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是指人們對(duì)人生的目的、意義的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。范圍不同：世界觀的外延最大，層次最高，具有統(tǒng)率意義。聯(lián)系：世界觀支配人生觀。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的人生觀。人生觀反過(guò)來(lái)又會(huì)影響世界觀。正確的人生觀有利于樹(shù)立科學(xué)的世界觀。世界觀是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)。世界觀決定價(jià)值觀，世界觀發(fā)生變化，價(jià)值觀也會(huì)隨之發(fā)生變化。反過(guò)來(lái)，正確的價(jià)值觀的建立，又會(huì)使科學(xué)的世界觀更豐富、更完善。人生觀與價(jià)值觀相互影響。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體和社會(huì)的整體需要出發(fā)，去看待事物對(duì)人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的、合理的價(jià)值評(píng)價(jià)。正確的價(jià)值觀，有利于人們客觀分析人生的價(jià)值，從而樹(shù)立正確的人生觀，尤其是正確的人生價(jià)值觀。易混點(diǎn)1、社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的。（）辨析：社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)不是與社會(huì)存在同步變化，而是具有相對(duì)獨(dú)立性。2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異，沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。（）辨析：人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否，有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！菊骖}研析】真題1 2011天津卷 幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明()社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A B C D【解析】A 本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系?！靶腋８幸砸欢ǖ奈镔|(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)”說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步”說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，說(shuō)法符合題意。說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。真題2 2011江蘇卷 國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP從3000美元向10000美元提升的時(shí)期是社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重()A解決社會(huì)的主要矛盾B解決生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中各要素之間的矛盾C推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替D變革上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié) 【解析】D。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大要求變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，故選D 。A、B、C表述不符合題意。真題3 2011浙江卷 2011年初以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明()經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素A B C D【解析】A本題考查社會(huì)基本的矛盾運(yùn)動(dòng)，考查解讀材料、獲取有效信息的能力和對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。材料中心在于失業(yè)率、財(cái)富分配和意識(shí)形態(tài)影響政權(quán)更迭、內(nèi)戰(zhàn)等社會(huì)動(dòng)蕩現(xiàn)象，前兩者表明影響社會(huì)政治制度和設(shè)施，當(dāng)選；意識(shí)形態(tài)的影響表明，答案為A；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，錯(cuò)誤；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一即生產(chǎn)方式是社會(huì)進(jìn)步的決定因素，錯(cuò)誤。真題42011課標(biāo)全國(guó)卷 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。媽祖被譽(yù)為“海上女神”。傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來(lái)越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(1)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。(2)運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。(3)結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。課標(biāo)文綜39.I2J1P1J3 2011課標(biāo)全國(guó)卷 【答案】 (1)媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。豐富其精神生活，滿足其精神需要。促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代祖?zhèn)髦斜Ａ糁咎卣?，具有相?duì)穩(wěn)定性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響，媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。(3)挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)；發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用?！窘馕觥?本題以媽祖文化為背景，主要考查學(xué)生解讀和獲取信息以及理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。第(1)問(wèn)要注意解讀出材料中的關(guān)鍵信息?！皨屪嬖从谒未卧院?，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣”體現(xiàn)了媽祖文化對(duì)人們的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)；“弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶”體現(xiàn)了媽祖文化的弘揚(yáng)和傳播，促進(jìn)了文化的交流，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。第(2)問(wèn)切入點(diǎn)小，答案簡(jiǎn)潔，但是在答案組織時(shí)，要準(zhǔn)確、完整地理解和運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性道理。其內(nèi)容包括兩點(diǎn)：一是從時(shí)間上看，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)超前于、有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在；二是從反作用看，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。不要出現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的遺漏。第(3)問(wèn)較寬泛，可以將媽祖文化放在不同的文化情境中理解，從而提出不同的舉措?？梢越Y(jié)合對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，發(fā)揮、挖掘媽祖文化的精華，促進(jìn)思想道德建設(shè)；結(jié)合文化的交流與傳播，加強(qiáng)媽祖文化的傳播、提高中華文化的影響力和凝聚力；結(jié)合文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加強(qiáng)媽祖文化的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展?！緦ｎ}演練】一、選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，催生著人們觀念的更新?！靶Σ宦洱X，行不擺裙”的中華傳統(tǒng)文化中的矜持因素，被時(shí)下“想唱就唱，我最閃亮”所取代，當(dāng)代青年更傾向于張揚(yáng)個(gè)性，展示自我。這表明()A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用D創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)2在“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2010”活動(dòng)中，給力、浮云、世博、高鐵、民生、房?jī)r(jià)、微博、糾結(jié)、低碳、漲價(jià)，列年度國(guó)內(nèi)詞前十名。有人說(shuō)，“網(wǎng)民在用漢語(yǔ)、漢字這把尺子丈量社會(huì)，丈量世界”。這體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是()A人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C意識(shí)是客觀存在的主觀映象D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用32011年，我國(guó)政府更加重視改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障。其哲學(xué)依據(jù)是()生產(chǎn)力要適合生產(chǎn)關(guān)系的狀況上層建筑促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用A B C D42011年春，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系宣告形成。它的形成，不是立法任務(wù)的完成，更不是終結(jié)，站在立法工作的新起點(diǎn)上，抓緊修改與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的法律仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。上述材料蘊(yùn)涵的哲理有()經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 事物是不斷變化發(fā)展的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用A B C D5公共外交指由政府主導(dǎo)，面向社會(huì)公眾，以傳播和交流為主要手段，以增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，維護(hù)和促進(jìn)國(guó)家利益為根本目標(biāo)的新型外交形式。在世界越來(lái)越“小”，國(guó)家間相互依存度越來(lái)越大的背景下，相對(duì)于傳統(tǒng)政府外交的公共外交，成為各國(guó)提升軟實(shí)力、擴(kuò)大影響力的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。上述材料說(shuō)明公共外交是()經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一真理是客觀性與主觀性的統(tǒng)一A B C D6為了制定一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)，政府有關(guān)部門通過(guò)專題調(diào)研，網(wǎng)上征集意見(jiàn)，召開(kāi)座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智。綱要的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有()堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線意識(shí)是客觀存在的主觀映象認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映A B C D7.下圖漫畫交叉地帶給我們的哲學(xué)啟示是()要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 要從整體上把握事物之間的聯(lián)系必須樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀必須按客觀規(guī)律辦事A B C D8舒婷在人心的法則中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終身？/為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？/是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍/但人心，有各自的法則”。這段詩(shī)所包含的哲理是()A價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B人的價(jià)值是永恒的C價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分9下邊漫畫說(shuō)明()A意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性C意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和客觀性D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性10“吾志所向，一往無(wú)前；百折不撓，愈挫愈勇”是偉大民主革命先驅(qū)孫中山先生的名言，對(duì)我們青年學(xué)生的成功成才仍有重要的啟示。一個(gè)人要想取得成功()需要有堅(jiān)定的理想信念必須依賴價(jià)值觀的導(dǎo)向作用要努力創(chuàng)造條件，積極投身社會(huì)實(shí)踐既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進(jìn)道路上的困難A B C D二、非選擇題11說(shuō)到高考語(yǔ)文作文題目，用“歲歲年年各不同”“年年歲歲花相似”來(lái)評(píng)價(jià)是最恰當(dāng)不過(guò)的?；謴?fù)高考后的1977年，北京市的高考語(yǔ)文作文題目是我在這戰(zhàn)斗的一年里，既有嚴(yán)格的寫作范圍，又有著明顯的政治傾向。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，高考語(yǔ)文作文題目有1981年的毀樹(shù)容易種樹(shù)難、1982年的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)、1986年的樹(shù)木、森林、氣候等。到了90年代，高考語(yǔ)文作文題目有1991年的“近墨者黑”與“近墨者未必黑”的辯論、1998年的我所追求的品格戰(zhàn)勝脆弱等。進(jìn)入21世紀(jì)，高考語(yǔ)文作文題目有2002年的心靈的選擇、2009年北京卷的我有一雙隱形的翅膀等。2010年全國(guó)高考語(yǔ)文作文題目有全國(guó)卷的有魚吃還捉老鼠？、北京卷的仰望星空與腳踏實(shí)地、江蘇卷的綠色生活、廣東卷的與你為鄰、浙江卷的角色轉(zhuǎn)換之間、江西卷的找回童年等。結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，回答下列問(wèn)題。(1) 高考語(yǔ)文作文題目為什么“歲歲年年各不同”？(8分)(2)高考語(yǔ)文作文題目怎么又“年年歲歲花相似”？(6分)122011年我國(guó)有近700萬(wàn)高校畢業(yè)生涌入就業(yè)市場(chǎng),加劇了就業(yè)壓力?！笆濉逼陂g政府保障新增就業(yè)崗位將達(dá)4 500萬(wàn)，彰顯了政府對(duì)解決就業(yè)難題的信心和決心,也勾勒出了未來(lái)擴(kuò)大就業(yè)的美好藍(lán)圖。但問(wèn)題是：一方面，東南沿海發(fā)達(dá)城市的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到了“白熱化”的程度；另一方面，農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)卻難招到合適的人才。因此，如果大學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，積極到農(nóng)村、基層、中西部地區(qū)去，將有利于開(kāi)辟一條廣闊的就業(yè)之路。有人認(rèn)為：“大學(xué)生只要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！闭?qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。【參考答案】1B2.B3.B4.A5.C6.C 7B8C9D10.B11.C12.B 11解析本題極富新意，以歷年高考語(yǔ)文作文題目為背景來(lái)考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇方面的知識(shí)。解題時(shí)，首先要明確解題的知識(shí)范圍歷史唯物主義；其次，要仔細(xì)琢磨材料中蘊(yùn)涵的這方面的相關(guān)原理；最后，要進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的扣題分析。答案(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。所以，高考語(yǔ)文作文題目“歲歲年年各不同”。(2) 不管什么樣的社會(huì)意識(shí)、不管社會(huì)意識(shí)如何變化，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物。它們都折射出了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活的變遷，所以，高考作文題目又“年年歲歲花相似”。12(1)價(jià)值觀對(duì)于人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生如果能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念將有利于解決就業(yè)問(wèn)題，從而有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(2)大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念外，還要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。