2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第77練 家國(guó)情懷備考加分練.docx

第77練 家國(guó)情懷1(德陽(yáng)市2017屆高三第二次診斷考試，24)司馬遷編著史記時(shí)，以黃帝作為中國(guó)歷史的開篇。此后，歷代統(tǒng)治者均祭祀黃帝，即使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔。這些做法有助于()A紀(jì)傳體例的推廣B君主權(quán)威的神化C宗法觀念的強(qiáng)化D華夏文化的傳承2(湖北八校2017年高三第二次聯(lián)考，24)訓(xùn)約十四條記載：“約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)”。據(jù)此，中國(guó)古代族規(guī)起到的直接作用是()A維護(hù)家族團(tuán)結(jié)和睦B灌輸儒家倫理道德C穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序D強(qiáng)化家國(guó)一體觀念3(唐山2017年二模，24)中國(guó)許多家族都有敘家譜、族譜的習(xí)慣，著名的有“孔氏家譜”，在南方一些地區(qū)至今仍對(duì)“敘譜”情有獨(dú)鐘。這種對(duì)祖先的崇拜本質(zhì)上體現(xiàn)了中國(guó)()A農(nóng)耕文化的傳承性B宗法制度的優(yōu)越性C家國(guó)情懷的普遍性D國(guó)民心理的劣根性4(益陽(yáng)2017年高二文科第一學(xué)期期末，16)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”；“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”。這些詩(shī)句表明中華民族歷來(lái)具有()A勤勞勇敢的精神B艱苦奮斗的精神C耕讀情懷D家國(guó)情懷5(南平2017年畢業(yè)班適應(yīng)性檢測(cè)，24)成語(yǔ)“奉揚(yáng)仁風(fēng)”出自晉書，意即頌揚(yáng)德政。蘇軾也倡導(dǎo)“發(fā)政施仁”。與這兩個(gè)成語(yǔ)含義相吻合的是()A導(dǎo)德齊禮B安分守己C與民同樂(lè)D博施濟(jì)眾6容閎(18281912)，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，為中國(guó)留美之第一人。1901年就義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生說(shuō)了一番話：“汝以義和團(tuán)為亂民乎？此中國(guó)之民氣也，民無(wú)氣則死，民有氣則動(dòng)，動(dòng)為生氣，從此中國(guó)可免瓜分之局，納民氣于正軌，此中國(guó)少年之責(zé)也?！边@里“納民氣于正軌”應(yīng)是()A加強(qiáng)對(duì)民眾的愛(ài)國(guó)主義教育B對(duì)民眾愛(ài)國(guó)熱情進(jìn)行理性引導(dǎo)C將民眾的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)納入政府的領(lǐng)導(dǎo)D加強(qiáng)對(duì)民眾行動(dòng)的規(guī)范管理7(云南2018第一次統(tǒng)一檢測(cè)，27)著名學(xué)者陳來(lái)指出，中華文明價(jià)值觀念跟西方近代價(jià)值觀念相比，有四方面的基本特點(diǎn)。以下相關(guān)論點(diǎn)與論據(jù)對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的是()A和諧高于沖突“知善知惡是良知”B義務(wù)先于權(quán)利“力行而后知之真”C責(zé)任先于自由“天下興亡，匹夫有責(zé)”D群體高于個(gè)人“私欲之中，天理所寓”8(梅州2017年3月質(zhì)檢，27)根據(jù)現(xiàn)有資料發(fā)現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊瑢懹?900年的二十世紀(jì)太平洋歌中，最早出現(xiàn)“四大文明古國(guó)”之說(shuō)，把中國(guó)和埃及、巴比倫、印度一起并稱為四大文明古國(guó)。當(dāng)時(shí)他提出“四大文明古國(guó)”是()A用全球史觀闡述世界歷史B表達(dá)了救亡圖存的愛(ài)國(guó)情懷C以亞非文明抵抗西方文明D倡導(dǎo)維新變法，重現(xiàn)民族輝煌9(天津市河北區(qū)2018屆高三年級(jí)總復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)，5)“1895年中國(guó)有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)，而其終極目標(biāo)都是救國(guó)，可以稱之為殊途同歸?！毕铝袑?duì)這段材料解讀正確的是()甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)折射出全體國(guó)人要求變革的社會(huì)思潮救國(guó)是當(dāng)時(shí)多個(gè)新興力量的共識(shí)反映了中國(guó)追求現(xiàn)代化途徑的多樣性ABCD10下圖為民國(guó)初年上海市場(chǎng)進(jìn)口日紗銷售數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，導(dǎo)致上海市場(chǎng)日紗銷售量下降的直接原因是()A南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)B歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略C群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高漲D國(guó)民政府開展“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”11(湖北省六校聯(lián)合體2018屆高三聯(lián)考，30)20世紀(jì)20年代，春暉中學(xué)名師薈萃，夏丏尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、匡互生、蔡元培、李叔同(弘一法師)、何香凝、黃炎培、柳亞子、張聞天、俞平伯、蔣夢(mèng)麟、于右任等眾多名士前往任教。由此可見(jiàn)()A我國(guó)高中教育當(dāng)時(shí)處于起步階段B民國(guó)政府重視中等教育發(fā)展C教育興國(guó)得到部分知識(shí)分子認(rèn)可D民國(guó)中學(xué)教育貫徹共和宗旨12(烏魯木齊地區(qū)2017屆高三第二次診斷性測(cè)驗(yàn))1931年，趙鏡元在全國(guó)義勇軍運(yùn)動(dòng)一文中寫道：“自遼吉事件發(fā)生，國(guó)人痛夫暴日之侵凌，國(guó)難之未已，于是全國(guó)之義勇軍運(yùn)動(dòng)，中央倡之，學(xué)界導(dǎo)之，各界從之，呈風(fēng)起云涌之觀?！薄斑|吉事件”意味著()A中華民族覺(jué)醒意識(shí)的升華B抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成C中華民族全面抗戰(zhàn)的開始D國(guó)民政府全力支持義勇軍運(yùn)動(dòng)13(河南天一大聯(lián)考2018屆高三階段性測(cè)試，29)下圖是中國(guó)抗擊日本作戰(zhàn)情況統(tǒng)計(jì)。上圖反映出()A中國(guó)的抗戰(zhàn)艱難困苦B國(guó)共兩黨通力合作抗戰(zhàn)C兩個(gè)政府和戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)D中國(guó)實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線14(天門、仙桃、潛江2017年高二第二學(xué)期期末，19)20世紀(jì)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人把世界文化的優(yōu)秀成果同振興中華的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了一個(gè)又一個(gè)的重大思想理論成果三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等，這些重大理論成果在本質(zhì)上具有一致性。對(duì)這些重大理論成果“一致性”的理解正確的是()A都與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，以復(fù)興民族為宗旨B都是馬克思主義的中國(guó)化C都是20世紀(jì)推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)的思想武器D都是中國(guó)民主革命的產(chǎn)物15(北京海淀2017年高三期末，21)下圖反映的是臺(tái)灣第一個(gè)返鄉(xiāng)探親團(tuán)于1988年1月抵達(dá)北京時(shí)手持的小旗子和穿的夾克。這些材料反映了當(dāng)時(shí)() A海峽兩岸長(zhǎng)期隔絕的狀態(tài)被打破B海峽兩岸達(dá)成“一個(gè)中國(guó)”共識(shí)C海峽兩岸接受“一國(guó)兩制”構(gòu)想D海峽兩岸實(shí)現(xiàn)通郵、通航、通商16近代以來(lái)，國(guó)人經(jīng)歷了由傳統(tǒng)家國(guó)觀念到近代國(guó)家觀念的艱難轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料：材料一傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)上是“家天下”，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體。民眾對(duì)君主是順從依附的狀態(tài)，個(gè)人權(quán)利弱化隱蔽、國(guó)家(君主)權(quán)力強(qiáng)化突出。劉宗英傳統(tǒng)政治文化視角下地方主義行動(dòng)邏輯分析材料二王韜(1867年漫游英法等國(guó))對(duì)西方政體形式作了研究后，認(rèn)為中國(guó)欲謀富強(qiáng)“惟君民共治，上下相通”。梁?jiǎn)⒊诤蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生課卷批語(yǔ)中，明確就君、臣、民三者關(guān)系提出新的見(jiàn)解，君、臣都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌柜，人民則是股東，國(guó)家真正的主人是人民。摘編自雷頤孤寂百年中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子十二論材料三中國(guó)的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒(méi)有民族精神，所以雖有四萬(wàn)萬(wàn)人結(jié)合成一個(gè)中國(guó)，實(shí)在是一片散沙如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來(lái)救國(guó)。孫中山1924年國(guó)家建設(shè)民族主義材料四在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來(lái)的是對(duì)新型國(guó)家的認(rèn)同。這樣的國(guó)家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者，還要用新型的國(guó)家系統(tǒng)、理念和技術(shù)將其成員的熱情、忠誠(chéng)激發(fā)出來(lái)、組織起來(lái)，去為中華民族這一超越地域、等級(jí)、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括“保種”、“獨(dú)立”、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國(guó)家在新背景恢復(fù)國(guó)人曾有的民族地位和國(guó)家尊嚴(yán)。徐慧清抗戰(zhàn)對(duì)中國(guó)民眾現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)的家國(guó)觀念的內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。材料二中知識(shí)階層又產(chǎn)生了怎樣的新國(guó)家觀念。(2)據(jù)材料三，孫中山認(rèn)為國(guó)人的“國(guó)家觀念”有什么不足？結(jié)合所學(xué)，孫中山是如何闡述民族主義的。(3)據(jù)材料四分析抗戰(zhàn)中新型國(guó)家觀念得到認(rèn)同的原因，并理解新型國(guó)家觀念的內(nèi)涵。(4)綜合上述材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角指出近代中國(guó)家國(guó)觀念演變發(fā)展的兩條主線及其思想原動(dòng)力。答案精析1D根據(jù)題干中“即使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔”可知黃帝被奉為中華各民族的共同祖先，由此可見(jiàn)司馬遷將黃帝作為中國(guó)歷史的開篇，有助于華夏文化的傳承，故D項(xiàng)正確。2A材料的族規(guī)體現(xiàn)了儒家倫理道德，隱含著儒家教化，與題干要求“直接”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代族規(guī)通過(guò)穩(wěn)定家族，進(jìn)而起到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用，與題干要求“直接”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)一體觀念是通過(guò)族規(guī)間接體現(xiàn)的，與題干要求“直接”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3A中國(guó)農(nóng)耕文化集合儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，對(duì)祖先的崇拜體現(xiàn)了宗法血緣關(guān)系對(duì)后世的影響，故A項(xiàng)正確；宗法制度春秋時(shí)期已開始瓦解，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)情懷與材料不符，材料強(qiáng)調(diào)的是家族情懷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)祖先的崇拜不是國(guó)民心理的劣根性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4D材料沒(méi)有涉及勤勞勇敢、艱苦奮斗和耕讀情懷，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；“哀民生之多艱”“家祭無(wú)忘告乃翁”“一片丹心圖報(bào)國(guó)”“茍利國(guó)家生死以”體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)，故D項(xiàng)正確。5C奉揚(yáng)：頌揚(yáng)；仁風(fēng)：施行仁政如同風(fēng)行，舊時(shí)用作頌揚(yáng)德政。發(fā)政施仁是發(fā)布政令，實(shí)施仁政，以上兩個(gè)成語(yǔ)主要突出了孔子的民本思想，故C項(xiàng)正確。6B據(jù)材料容閎“1901年就義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生說(shuō)了一番話”可得出不是加強(qiáng)對(duì)民眾的愛(ài)國(guó)主義教育，他在材料中肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，阻止了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的陰謀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得出他認(rèn)為光有愛(ài)國(guó)主義情感還不夠，還要青年對(duì)此進(jìn)行理性的引導(dǎo)，才不會(huì)被各式各樣的人所利用，成為“亂民”，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料“納民氣于正軌，此中國(guó)少年之責(zé)也”可得出不是納入政府的領(lǐng)導(dǎo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得出要引導(dǎo)的是民眾的“民氣”，而不是行動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7C“知善知惡是良知”強(qiáng)調(diào)的是良知而不是和諧與沖突的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“力行而后知之真”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的作用，而不是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)了在國(guó)家危難之際，責(zé)任應(yīng)先于自由，故C項(xiàng)正確；“私欲之中，天理所寓”肯定了個(gè)人的私欲，而不是群體高于個(gè)人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8B梁?jiǎn)⒊诙兰o(jì)太平洋歌中提出“四大文明古國(guó)”之說(shuō)，通過(guò)古今中國(guó)的地位落差，表達(dá)了救亡圖存的愛(ài)國(guó)情懷，故B項(xiàng)正確。9C據(jù)材料可知1895年甲午戰(zhàn)敗，中國(guó)民族危機(jī)日益加深，一些先進(jìn)的知識(shí)分子從不同角度尋求救國(guó)救亡之路。因此甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，故正確；一些先進(jìn)的知識(shí)分子不能代表全體國(guó)人的意志，故錯(cuò)誤；一些先進(jìn)的知識(shí)分子從不同角度尋求救國(guó)救亡之路，說(shuō)明救國(guó)是當(dāng)時(shí)多個(gè)新興力量的共識(shí)，故正確；從不同角度尋求救國(guó)救亡之路，反映了中國(guó)追求現(xiàn)代化途徑的多樣性，故正確，選擇C項(xiàng)符合題意。10C南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)，能夠促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展，不是導(dǎo)致上海市場(chǎng)日紗銷售量下降的直接原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，導(dǎo)致民國(guó)初年民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)“短暫春天”，不是日紗銷售量下降的直接原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民國(guó)初年，由于民眾反對(duì)“二十一條”，對(duì)日貨的抵制，導(dǎo)致日紗銷售量下降，故C項(xiàng)正確；國(guó)民政府開展“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”是在1927年南京國(guó)民政府建立之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11C春暉中學(xué)于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期由近代著名教育家、民主革命家經(jīng)亨頤先生創(chuàng)辦，目的是教育興國(guó)，20世紀(jì)20年代，春暉中學(xué)名師薈萃，眾多名士前往任教，說(shuō)明經(jīng)亨頤先生教育興國(guó)的主張得到部分知識(shí)分子認(rèn)可，故C項(xiàng)正確。12A根據(jù)材料中的時(shí)間點(diǎn)1931年，不難得出趙鏡元指的“遼吉事件”就是“九一八”事變，根據(jù)“全國(guó)之義勇軍運(yùn)動(dòng)，中央倡之，學(xué)界導(dǎo)之，各界從之，呈風(fēng)起云涌之觀”可知，中華民族覺(jué)醒意識(shí)的升華，故A項(xiàng)正確。13A通過(guò)材料可以看出重大戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗、死傷人數(shù)都付出了慘重代價(jià)，可見(jiàn)抗戰(zhàn)的艱難，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有國(guó)共合作的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明戰(zhàn)場(chǎng)的性質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有關(guān)于抗戰(zhàn)路線的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14A三民主義不屬于馬克思主義范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)發(fā)展觀推動(dòng)了21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧小平理論、三個(gè)代表等理論是社會(huì)主義建設(shè)的產(chǎn)物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15A海峽兩岸長(zhǎng)期隔絕的狀態(tài)被打破是1987年臺(tái)灣當(dāng)局被迫允許民眾回大陸探親，因此才有1988年臺(tái)灣返鄉(xiāng)探親團(tuán)到達(dá)北京，故A項(xiàng)正確；海峽兩岸達(dá)成“一個(gè)中國(guó)”共識(shí)是在1992年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；臺(tái)灣并沒(méi)有接受“一國(guó)兩制”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；海峽兩岸實(shí)現(xiàn)通郵、通航、通商是在2008年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16(1)內(nèi)容：家國(guó)同構(gòu)(家國(guó)一體、家天下)；君主即為國(guó)家。原因：宗法制度的影響；傳統(tǒng)的儒家思想影響。觀念：君民共治；人民主權(quán)。(2)不足：缺乏民族精神。闡述：中國(guó)民族自求解放(明確反帝)；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。(3)原因：民族危機(jī)空前嚴(yán)重；實(shí)現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)。內(nèi)涵：國(guó)家是中華民族利益的代表者、維護(hù)者和組織者；維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民，保持文化和歷史的延續(xù)性。(4)主線：一是從家國(guó)一體觀念到近代國(guó)家觀念(主權(quán)國(guó)家)；二是從專制國(guó)家觀念向民主國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)變。原動(dòng)力：反侵略求民主，民族民主思潮。