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浙江專(zhuān)用2019高考語(yǔ)文二輪培優(yōu)第二部分現(xiàn)代文閱讀專(zhuān)題二實(shí)用類(lèi)論述類(lèi)文本閱讀技法提分點(diǎn)8學(xué)會(huì)以點(diǎn)帶面巧用假設(shè)印證.doc

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浙江專(zhuān)用2019高考語(yǔ)文二輪培優(yōu)第二部分現(xiàn)代文閱讀專(zhuān)題二實(shí)用類(lèi)論述類(lèi)文本閱讀技法提分點(diǎn)8學(xué)會(huì)以點(diǎn)帶面巧用假設(shè)印證.doc

專(zhuān)題二實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀【考情預(yù)覽】題目信息考點(diǎn)考向年份選文類(lèi)型理解概念、句子篩選整合歸納概括2018林間最后的小孩拯救自然缺失癥兒童中國(guó)自然教育行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀生命的未來(lái)實(shí)用類(lèi)2017社會(huì)傳播論述類(lèi)2016語(yǔ)言變遷與現(xiàn)代文學(xué)論述類(lèi)2015思維與語(yǔ)言論述類(lèi)2014讓眼睛學(xué)會(huì)思考論述類(lèi)命題規(guī)律1.選材近五年高考中,2018年考查了非連續(xù)性文本閱讀,其他四年為論述類(lèi)文本閱讀。備考中要兩者兼顧。文本多選取學(xué)生閱讀有一定障礙的更為專(zhuān)業(yè)化的材料、論文、時(shí)評(píng)等,以考查學(xué)生陌生語(yǔ)境中的理解概括能力。2.命題題型穩(wěn)定,兩道客觀(guān)一道主觀(guān)題,且基本上每年都全面覆蓋該類(lèi)閱讀的三個(gè)考點(diǎn)。技法提分點(diǎn)8學(xué)會(huì)以點(diǎn)帶面,巧用假設(shè)印證三步驟理解重要概念和句子讀文支招陌生語(yǔ)境文本閱讀技巧第一步外圍入手,瀏覽感知先瀏覽三道題目的題干和選項(xiàng),初步感知,明確重要信息。如本文,“兩類(lèi)傳播行為”“傳播過(guò)程”這些重點(diǎn)信息就可以在瀏覽前兩道題時(shí)獲取。第二步有的放矢,初讀鎖定初讀文本幾行,嘗試鎖定論述對(duì)象,如本文開(kāi)篇的“社會(huì)傳播(過(guò)程)”可暫定為論述對(duì)象,運(yùn)用假設(shè)印證法,讀至后文時(shí)加以印證或糾偏。第三步全局意識(shí),把握內(nèi)容結(jié)合題干信息與文中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、概括詞語(yǔ)、關(guān)鍵標(biāo)點(diǎn)等,大體概括各段內(nèi)容。1.A類(lèi)傳播行為及特征。2.B類(lèi)傳播行為及特征,A、B互換關(guān)系。3.舉例說(shuō)明社會(huì)傳播過(guò)程的特征。第四步歸納概括,明晰結(jié)構(gòu)梳理出各段之間的關(guān)系,歸納壓縮,明確結(jié)構(gòu)關(guān)系。典題文本(2017浙江)閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。社會(huì)傳播過(guò)程要求至少兩個(gè)人。他們結(jié)成信息分享關(guān)系,共享一套信息符號(hào)。結(jié)成傳播關(guān)系的目的是尋求信息、勸說(shuō)、傳授、娛樂(lè)或其他。目的不同,參與者的角色也不同。比如,追求娛樂(lè)的人愿意“懸置懷疑”;預(yù)料對(duì)方會(huì)勸說(shuō)的人將加強(qiáng)防范。然而,無(wú)論扮演什么角色,參與者總是要根據(jù)自己的認(rèn)知需要,調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能,編制信息代碼,將他編制的符號(hào)發(fā)送給對(duì)方。我們將這樣的傳播行為稱(chēng)為A類(lèi)傳播行為。白紙黑字的符號(hào)可以長(zhǎng)期保存,手勢(shì)或面部表情或講出來(lái)的話(huà)則稍縱即逝。無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短,在傳播過(guò)程的某個(gè)時(shí)刻,這些符號(hào)都獨(dú)立存在,脫離了參與傳播的雙方。接受訊息的參與者,將根據(jù)自己的認(rèn)知需要,調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能,決定是否接受對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。如果接受,他就按照自己的認(rèn)知地圖對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行加工。我們將這些行動(dòng)稱(chēng)為B類(lèi)傳播行為。第二個(gè)參與者也可能要進(jìn)行編碼,這些編碼多半是非正式的、無(wú)意的,可能是面部表情,也可能是其他信號(hào),【印證】表示有沒(méi)有興趣、是否相信、是否理解等的信號(hào);第一個(gè)參與者對(duì)第二個(gè)參與者的信號(hào)進(jìn)行解碼,將其當(dāng)作反饋。如果情況需要,【印證】第二個(gè)參與者還可能進(jìn)行正式的編碼,發(fā)出這些符號(hào),轉(zhuǎn)而進(jìn)行A類(lèi)傳播行為;反過(guò)來(lái),第二個(gè)參與者的A類(lèi)傳播行為又可能引起第一個(gè)參與者的B類(lèi)傳播行為,如此等等,循環(huán)往復(fù)。換言之,任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。如上所述,訊息不像電流,電能沿電線(xiàn)流動(dòng),抵達(dá)燈泡,燈泡隨即發(fā)亮。誠(chéng)然,有些反應(yīng)嵌入本能,近乎自動(dòng);例如,一聽(tīng)見(jiàn)汽車(chē)?yán)嚷?,一?tīng)見(jiàn)“失火了”的呼喊,我們就很快做出反應(yīng)。然而,即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)過(guò)一些中間步驟。首先我們要聽(tīng)到那樣的聲音,然后我們要對(duì)它進(jìn)行解釋?zhuān)骸八窃趯?duì)我鳴喇叭嗎?”“哪里著火了?”外在符號(hào)影響行為只有一個(gè)途徑,那就是改變形勢(shì)在他心中的印象。外來(lái)符號(hào)到達(dá)時(shí),如果接受者決定利用其中的訊息,他首先要加工這一訊息,加工的根據(jù)是他儲(chǔ)存的形象;一般地說(shuō),產(chǎn)生的結(jié)果可能有幾種:證實(shí)既存的構(gòu)想,稍許修正原有的界定,或澄清原來(lái)不清楚的地方。就像改變信仰一樣,徹底改變?cè)杏^(guān)念的情況是極為罕見(jiàn)的。然而,改變信仰的現(xiàn)象的確時(shí)有發(fā)生;同樣,感覺(jué)突變的情況也時(shí)有發(fā)生。比如,聽(tīng)說(shuō)自己的房子著火時(shí),腦海里對(duì)情況的感覺(jué)就會(huì)突變,迅速的反應(yīng)就是必然的結(jié)果了。對(duì)點(diǎn)解題1.下列對(duì)文中A類(lèi)傳播行為和B類(lèi)傳播行為的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.A類(lèi)傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào),B類(lèi)傳播行為指參與者決定是否接受并加工對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。B.A類(lèi)傳播行為指參與者調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能編制符號(hào),B類(lèi)傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種技能接受符號(hào)。C.A類(lèi)傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知需要和資源編制符號(hào),B類(lèi)傳播行為指參與者決定是否接受并加工對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。D.A類(lèi)傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào),B類(lèi)傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種資源接受符號(hào)。解題指導(dǎo)(1)鎖定與篩選以點(diǎn)帶面點(diǎn),關(guān)鍵詞;面,關(guān)鍵句。本題,先找對(duì)象A類(lèi)、B類(lèi)傳播行為的關(guān)鍵詞:“這樣的傳播行為”“這些行動(dòng)”。,輻射前文至段首。再搜“點(diǎn)”定面。A類(lèi)中,搜“比如”“然而”為點(diǎn),刪關(guān)系疏遠(yuǎn)的“比如”句,確定關(guān)鍵句為“然而”句。B類(lèi)中,搜“是否接受”“如果接受”為點(diǎn),無(wú)法做出,暫時(shí)全部留存。(2)假設(shè)與印證旁敲側(cè)擊B類(lèi)中所鎖定的答題區(qū)間正確,前后查找,找到第二段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子,是對(duì)A類(lèi)、B類(lèi)傳播行為的相關(guān)闡述,以此所進(jìn)行的輻射為正確。(3)推論與總結(jié)由此及彼由此可A類(lèi)傳播行為的要點(diǎn)為“編制”“發(fā)出”等動(dòng)詞,呼應(yīng)“行為”這一主線(xiàn);依此,亦可B類(lèi)傳播行為的要素為“是否接受”,包含兩面。明確了概念要素,便可迅速作出判斷。答案A2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.傳播過(guò)程中的雙方結(jié)成信息分享關(guān)系,第一個(gè)參與者是訊息的傳播者,第二個(gè)參與者是訊息的接受者;兩者角色可以轉(zhuǎn)換。B.勸說(shuō)參與者和娛樂(lè)參與者,由于傳播行為目的不同,扮演的角色也不同,接受勸說(shuō)者會(huì)加強(qiáng)防范,追求娛樂(lè)者會(huì)“懸置懷疑”。C.如果需要,傳播過(guò)程可以循環(huán)往復(fù),B類(lèi)傳播行為者可以轉(zhuǎn)為A類(lèi)傳播行為者,A類(lèi)傳播行為者可以成為B類(lèi)傳播行為者。D.接受者接受一些訊息,如汽車(chē)?yán)嚷?、“失火了”的呼喊聲,感覺(jué)會(huì)發(fā)生突變,不需要加工訊息,反應(yīng)嵌入本能,近乎自動(dòng)。解析D項(xiàng),“不需要加工訊息”錯(cuò)誤,原文說(shuō)“然而,即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)過(guò)一些中間步驟”。答案D3.用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括選文的主要內(nèi)容。答:解析文本一共有三段,第一段講的是A類(lèi)傳播行為,第二段講的是B類(lèi)傳播行為以及兩者的互換關(guān)系,第三段講的是任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。前兩者可以合并為“類(lèi)型”,后者為“特點(diǎn)”。答案社會(huì)傳播行為類(lèi)型(A類(lèi)傳播行為與B類(lèi)傳播行為)。社會(huì)傳播過(guò)程特點(diǎn)(傳播至少兩人,角色可以轉(zhuǎn)換,循環(huán)往復(fù))。(2018浙江省級(jí)聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成13題。篆刻之美孫莉莉篆刻藝術(shù)在狹小的天地中,依靠筆畫(huà)的技巧,表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的筆情刀趣,生動(dòng)優(yōu)美的造型圖形,古樸雋永的金石氣韻,給人以情感意蘊(yùn)的震動(dòng)和審美藝術(shù)的享受。篆刻的起源,籠罩著某些神秘的氣氛,除貨賂用璽節(jié)說(shuō)、殷墟銅璽起源說(shuō)等,最有趣味的應(yīng)該是龍鳳授璽說(shuō)。從甲骨文的卜辭和陶器上的印紋、刻文來(lái)探討其背后的真相,從中能感受到篆刻印章的社會(huì)歷史地位及文化藝術(shù)氣息。唯其如此,我們才能讓一個(gè)長(zhǎng)期懸而不決的問(wèn)題得到破解。篆刻藝術(shù)的成熟期為何來(lái)得那么早,正是在皇權(quán)至上這種社會(huì)效用及信物憑證這種實(shí)際價(jià)值的雙重作用下,促成了篆刻藝術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際就十分輝煌絢麗的早熟局面。篆刻從發(fā)展開(kāi)始,就是以“文字”的形式存在的,或者更確切地說(shuō)是一種特殊的“符號(hào)”,經(jīng)過(guò)若干時(shí)代的成長(zhǎng),成熟為以文字為主要內(nèi)容存在的藝術(shù)形式,也就是成熟的篆刻藝術(shù)。盡管篆刻從唐至宋元曾一度中落,但從明至清,像文彭、何震、黃士陵、吳昌碩等一批有藝術(shù)覺(jué)悟和創(chuàng)造精神的篆刻家則追蹤秦漢,在先民博大的印學(xué)寶庫(kù)中吸納了豐富的養(yǎng)料,再度匯融于書(shū)學(xué)畫(huà)理,從而使篆刻藝術(shù)再度振興,開(kāi)創(chuàng)了綺麗多姿的流派印。篆刻作為一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),其形式與內(nèi)涵、價(jià)值與效應(yīng)是積淀在整個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi),活躍在整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中的,因而對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了綜合影響,為篆刻藝術(shù)的更新和突破提供能量和契機(jī)。如春秋戰(zhàn)國(guó)璽印的瑰麗奇妙,千姿百態(tài),正是“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代精神在印面上的折射。又如漢相官印的渾樸持重、沉雄老健,將軍印的剛勁豪壯、氣勢(shì)酣暢,體現(xiàn)了雍容大度的相官之風(fēng)和豪放英武的將軍之氣。從這個(gè)意義上講,篆刻是一種綜合藝術(shù),一種文化現(xiàn)象,一種美學(xué)系統(tǒng)。篆刻不是技術(shù)操作,工匠制作,而是藝術(shù)創(chuàng)作,才情的顯現(xiàn)。(選自論中國(guó)傳統(tǒng)浮雕與篆刻藝術(shù)的關(guān)系)1.文中畫(huà)線(xiàn)的“長(zhǎng)期懸而不決的問(wèn)題”應(yīng)該是篆刻研究中的()A.篆刻藝術(shù)的歷史地位 B.篆刻藝術(shù)的文化品位C.篆刻藝術(shù)的成熟期 D.篆刻藝術(shù)的起源解析首先,鎖定與篩選。鎖定關(guān)鍵詞“懸而不決”“問(wèn)題”,前文開(kāi)篇首句寫(xiě)篆刻之美,排除在外。故前文輻射至“篆刻的起源”;后文提到一個(gè)“問(wèn)題”“篆刻藝術(shù)的成熟期為何來(lái)得那么早”,無(wú)法做出篩選,暫時(shí)保留。其次,假設(shè)與印證。假設(shè)線(xiàn)后一句為答案,以“唯其如此”之前的內(nèi)容來(lái)檢驗(yàn)印證假設(shè)。第一句,各種起源說(shuō);第二句,探究起源的做法,此句呼應(yīng)“唯其如此”,由此排除此句。同時(shí)印證線(xiàn)后句非答題區(qū)間,排除。最后,推論與總結(jié)。“唯其如此”的做法要解決的正是紛紜的“起源說(shuō)”,再結(jié)合關(guān)鍵詞“神秘的氣氛”,可推斷此問(wèn)題究竟何指。答案D2.根據(jù)文章信息,下列判斷不正確的一項(xiàng)是()A.根據(jù)上下文意思,“貨賂用璽節(jié)”應(yīng)該是古代準(zhǔn)許通商的憑證。上有印章且具備實(shí)際信用價(jià)值。B.篆刻藝術(shù),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,因?yàn)樯鐣?huì)需要的推動(dòng)而早熟;在明清時(shí)期,因?yàn)楸姸嘧碳业呐Χ睒s。C.明清后期,篆刻家的藝術(shù)吸納明顯呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn):一是吸收書(shū)學(xué)畫(huà)理;二是開(kāi)創(chuàng)了綺麗多姿的流派印。D.篆刻成為綜合藝術(shù)、文化現(xiàn)象和美學(xué)傳統(tǒng),是因?yàn)樗軉酒鹦蕾p者與之相應(yīng)的情緒體驗(yàn)及情感共鳴。解析C項(xiàng),“吸收書(shū)學(xué)畫(huà)理”有誤,原文為“追蹤秦漢,在先民博大的印學(xué)寶庫(kù)中吸納了豐富的養(yǎng)料,再度匯融于書(shū)學(xué)畫(huà)理”,可見(jiàn)明清篆刻藝術(shù)家們吸收的是前人成就,而非“書(shū)學(xué)畫(huà)理”,他們所做的是將前人的成就融入書(shū)學(xué)畫(huà)理中。答案C3.根據(jù)文意概括篆刻之美的具體內(nèi)容。答:解析可簡(jiǎn)單梳理文章結(jié)構(gòu)。第一段講篆刻之美、篆刻的起源和發(fā)展,第二段講篆刻的意義。故只需壓縮文章首句內(nèi)容即可?!敖o人的享受”為審美感受,而非“美的內(nèi)容”。答案剛?cè)嵯酀?jì)的筆情刀趣,生動(dòng)優(yōu)美的造型圖形,古樸雋永的金石氣韻。一、(2018浙江金華十校聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成13題。自然科學(xué)有一些定義、定理,人文社會(huì)科學(xué)雖然沒(méi)有這種叫法,但每個(gè)學(xué)科在基本理論上都有些公認(rèn)的原理,而且無(wú)論是實(shí)證性文字,還是理論著作,也都有一個(gè)學(xué)術(shù)規(guī)范的問(wèn)題。引據(jù)的準(zhǔn)確可靠,論證的充分,推理的嚴(yán)密,是所有的論文都應(yīng)該做到的,這些就不用說(shuō)了。對(duì)于該領(lǐng)域?qū)W術(shù)界研究狀況的了解和對(duì)前人研究成果的尊重,也是所有研究論文都應(yīng)遵循的原則。按照海內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的慣例,一篇有分量的人文社會(huì)科學(xué)論文,首先必須對(duì)當(dāng)前的研究現(xiàn)狀有一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧,說(shuō)明在此問(wèn)題的研究上目前學(xué)術(shù)界進(jìn)展到何種程度,還遺留有什么問(wèn)題。國(guó)內(nèi)在此問(wèn)題上的做法比較靈活,但一般的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和博士、碩士學(xué)位論文則一定要有這部分內(nèi)容。為什么要有這個(gè)要求?第一,說(shuō)明自己在該領(lǐng)域掌握的信息有哪些,是不是對(duì)重要研究成果都有所了解;第二,說(shuō)明這個(gè)課題有沒(méi)有研究的必要;第三,說(shuō)明可供利用的成果和主要材料有哪些,必須要推翻的舊說(shuō)是什么。所以對(duì)一篇有所創(chuàng)新的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論文來(lái)說(shuō),這部分內(nèi)容是不能少的。當(dāng)然,這也不能成為“科八股”的第一股,無(wú)論需要不需要,都先引一大堆材料,自己卻并無(wú)新見(jiàn)。有的學(xué)者是將前人的有關(guān)看法分散地在有關(guān)地方標(biāo)出;有的論文雖然并無(wú)對(duì)前人看法的綜述,但對(duì)學(xué)術(shù)界此前情況了如指掌,論文圍繞前沿問(wèn)題,所辨析很有針對(duì)性,也未必要在文前先作回顧。這主要是一個(gè)學(xué)風(fēng)和意識(shí)的問(wèn)題,不純粹是論文格式或?qū)懻撐牡姆椒▎?wèn)題。應(yīng)該說(shuō),所有的研究都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。尤其學(xué)術(shù)上的重大成果、重大推進(jìn)和突破,無(wú)不借助于前人所奠定的基礎(chǔ),或從前人的研究中受到啟發(fā)。中國(guó)屈原學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)湯炳正先生為拙著屈原與他的時(shí)代寫(xiě)的序中,對(duì)我的研究方法,有三點(diǎn)特予肯定。湯先生的第一點(diǎn)說(shuō):推翻前人的舊論,創(chuàng)立自己的新說(shuō),這是學(xué)術(shù)界慣用的公式?!安黄撇涣ⅰ?,這當(dāng)然是對(duì)的;但對(duì)我國(guó)千百年來(lái)的學(xué)術(shù)遺產(chǎn),是不是也存在個(gè)“有繼有立”的問(wèn)題?亦即善于在繼承優(yōu)秀學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新說(shuō)。這次我讀逵夫的書(shū)稿,見(jiàn)他在不少的篇章里,首先是接受前人的學(xué)術(shù)遺產(chǎn),然后層層論證,步步推演,結(jié)果竟得出一個(gè)全新的概念。這其間,繼承與創(chuàng)造,渾然一體,確實(shí)難得。湯先生是太炎先生的弟子,國(guó)學(xué)根底深厚,又能吸收國(guó)外的新的研究方法,也十分重視學(xué)術(shù)的規(guī)范。他沒(méi)有一篇論文是隨感式的論述,都是扎扎實(shí)實(shí),進(jìn)行嚴(yán)密論證的。我在屈原研究上受到湯先生多方啟發(fā),也受到鼓勵(lì)。湯先生上面所指出這一點(diǎn),盡管我做得還不是太好,但確實(shí)是我在研究工作中所長(zhǎng)期奉行的原則。其次,采用前人主要觀(guān)點(diǎn)、說(shuō)法,應(yīng)予注明。這一方面是學(xué)術(shù)規(guī)范的問(wèn)題,另一方面也是學(xué)術(shù)道德的問(wèn)題。收在本書(shū)中的論文,對(duì)文本、作者的考訂與探索為多,我都盡可能做到注明此前學(xué)者的看法,自己同意者加以引述、利用;不同意者如影響很大,便提出商榷,加以辯駁。如我國(guó)最早的歌舞劇公莫舞演出腳本研究中引述楊公驥先生之說(shuō)四十余處,均以“楊公驥先生說(shuō)”或“楊說(shuō)”表明。其中敦煌變文校補(bǔ)部分,自己閱讀之時(shí)寫(xiě)了一些札記,整理成文時(shí),將當(dāng)時(shí)所能找到的書(shū)、刊物都借來(lái),一一查對(duì),此前學(xué)者們已經(jīng)談過(guò)相同意見(jiàn)者即刪去;意見(jiàn)有部分相同可資利用者加以引述,有所不同而不得不辯者,即加以辯證。(節(jié)選自趙逵夫古典文獻(xiàn)論叢)1.下列各項(xiàng)中的說(shuō)法,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.人文社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科都有些公認(rèn)的原理,它們類(lèi)似于自然科學(xué)中的定義、定理,不管是專(zhuān)題研究報(bào)告,還是系統(tǒng)的理論,都要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。B.一篇有創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論文,首先要回顧一下當(dāng)前該課題的研究現(xiàn)狀,目的只是為了說(shuō)明在此問(wèn)題的研究上目前學(xué)術(shù)界進(jìn)展到了何種程度。C.創(chuàng)立自己的新學(xué)說(shuō),可以先破后立,即推翻前人舊說(shuō)后再創(chuàng)立自己的新說(shuō);但也可以“有繼有立”,在繼承優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新說(shuō)。D.人文社會(huì)科學(xué)的研究,既要有深厚的學(xué)術(shù)根基,也要吸收國(guó)外新的研究方法,還要重視學(xué)術(shù)規(guī)范,不能憑想當(dāng)然進(jìn)行隨感式的論述。解析B項(xiàng),“只是為了說(shuō)明”以偏概全。原文為“說(shuō)明在此問(wèn)題的研究上目前學(xué)術(shù)界進(jìn)展到何種程度,還遺留有什么問(wèn)題”。答案B2.對(duì)文中“科八股的第一股”理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.“科八股”指的是格式僵化、材料堆砌,沒(méi)有自己新見(jiàn)解的人文社會(huì)科學(xué)論文,其“第一股”指的是無(wú)論需不需要,開(kāi)篇千篇一律地先引一大堆材料。B.一般的學(xué)術(shù)論文和碩士、博士的學(xué)位論文開(kāi)頭也會(huì)綜述前人在該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和遺留的問(wèn)題,但這是論文規(guī)范,不能一概算作“科八股的第一股”。C.將前人的有關(guān)看法分散在文中并標(biāo)出;或者雖無(wú)對(duì)前人看法的綜述,但對(duì)學(xué)術(shù)界此前情況了如指掌,對(duì)問(wèn)題的辨析有針對(duì)性,這都打破了“第一股”的僵化模式。D.“這主要是一個(gè)學(xué)風(fēng)和意識(shí)的問(wèn)題”,意為“科八股的第一股”問(wèn)題的存在,有論文格式和寫(xiě)作的模式化原因,也有個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)氣不正等的主觀(guān)因素。解析首先,鎖定與篩選。鎖定關(guān)鍵詞“這”,由此向前輻射至段首。其次,假設(shè)與印證。假設(shè)全部為答題區(qū)間,篩選出關(guān)鍵詞句“首先必須回顧”“為什么”“第一第三”。概括各句內(nèi)容:前者提要求,后兩者說(shuō)原因。刪掉原因,即為“這”的指代內(nèi)容。結(jié)合它的反義來(lái)理解概念的準(zhǔn)確含義。以本句線(xiàn)后內(nèi)容加以印證。最后,推論與總結(jié)。結(jié)合選項(xiàng)篩選判斷。D項(xiàng),原文為“這主要是一個(gè)學(xué)風(fēng)和意識(shí)的問(wèn)題,不純粹是論文格式或?qū)懻撐牡姆椒▎?wèn)題”,本末倒置,格式方法是表現(xiàn),學(xué)風(fēng)意識(shí)是根本。選項(xiàng)抹煞差別,曲解文意。答案D3.“學(xué)術(shù)規(guī)范”應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則?請(qǐng)聯(lián)系全文,分條概述。答:解析先抓關(guān)鍵句。首段“是所有的論文都應(yīng)該做到的”“也是所有研究論文都應(yīng)遵循的原則”為總起句,是重要的解題標(biāo)志。再細(xì)心求證。依次概括各段內(nèi)容以確證。第二段,了解該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀;第三、四段,繼承與創(chuàng)造;第五段,嚴(yán)密論證;第六段,尊重前人成果。合并壓縮即可。答案引據(jù)準(zhǔn)確可靠。論證充分。推理嚴(yán)密。了解該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀。尊重前人研究成果。推陳出新。二、(2018浙江紹興3月適應(yīng)性考試)閱讀下面的文字,完成46題。論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí)在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過(guò)或沒(méi)有過(guò)的知識(shí);想象文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身那是讀者只能借著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)如果成功了,就帶給讀者一種享受。因?yàn)槠髨D不同,這兩種不同的作品對(duì)心智便有不同的訴求。我們都是經(jīng)由感官與想象來(lái)體驗(yàn)事情,我們都是運(yùn)用判斷與推論,也就是理智,才能理解事情。這并不是說(shuō)我們?cè)谒伎紩r(shí)用不上想象力,或我們的感官經(jīng)驗(yàn)完全獨(dú)立于理性的洞察與反應(yīng)之外,關(guān)鍵在強(qiáng)調(diào)哪一方面的問(wèn)題而已。小說(shuō)主要是運(yùn)用想象力,這也是為什么稱(chēng)之為想象文學(xué)的原因,這與理性的科學(xué)或哲學(xué)相反。有關(guān)想象文學(xué)的事實(shí),帶引出我們要建議的否定的指令:不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。我們討論過(guò)很多主動(dòng)的閱讀方法,這適用于任何一本書(shū),但在論說(shuō)性作品與想象文學(xué)中,適用的方法卻不大相同。閱讀論說(shuō)性作品,讀者應(yīng)該像個(gè)捕食的小鳥(niǎo),經(jīng)常保持警覺(jué),隨時(shí)準(zhǔn)備伸出利爪。在閱讀詩(shī)與小說(shuō)時(shí),相同的活動(dòng)卻有不同的表現(xiàn)方法。如果容許的話(huà),我們可以說(shuō)那是有點(diǎn)被動(dòng)的活動(dòng),或者,更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法應(yīng)該是,那是帶著活力的熱情。在閱讀一個(gè)故事時(shí),我們一定要用那樣的方式來(lái)表現(xiàn),讓故事在我們身上活動(dòng)。我們要讓故事貫穿我們,做任何它想要做的事。我們一定得打開(kāi)心靈,接納它。閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo),這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗(yàn)這種深刻感受的阻礙。因?yàn)槟繕?biāo)完全不同,這兩種作品的寫(xiě)法必然不同。想象文學(xué)會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義,好讓這些文字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力。作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書(shū)整合起來(lái),就像注重邏輯的作者會(huì)用文字將單一的意義說(shuō)明清楚一樣。但丁的神曲使用的是一般的詩(shī)與小說(shuō),但每個(gè)人閱讀起來(lái)卻各有不同的體會(huì)。論說(shuō)性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰,毫無(wú)言外之意的解說(shuō),在字里行間不能有其他的含意,任何相關(guān)與可以陳述的事都得盡可能說(shuō)個(gè)一清二楚才行。相反,想象文學(xué)卻要依賴(lài)文字中的言外之意。多重含意的隱喻在字里行間所傳達(dá)的訊息,比文字本身還要豐富,整首詩(shī)或故事所說(shuō)的東西,不是語(yǔ)言或文字所能描述的。在想象文學(xué)中,不要去找共識(shí)、主旨或論述,那是邏輯的,不是詩(shī)的,二者完全不同。詩(shī)人馬克范多倫曾經(jīng)說(shuō):“在詩(shī)與戲劇中,敘述是讓人更模糊的一種媒介?!逼┤纾愀揪蜔o(wú)法在一首抒情詩(shī)的任何文句中找到任何他想要“說(shuō)明”的東西,然而整首詩(shī)來(lái)看,所有字里行間的關(guān)聯(lián)與彼此的互動(dòng),卻又陳述了某種完全超越主旨的東西。我們可以從小說(shuō)在我們想象中所創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),為了從這樣的書(shū)中學(xué)習(xí),我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考。(節(jié)選自如何閱讀一本書(shū))4.不屬于對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子含意的理解的一項(xiàng)是()A.詩(shī)與戲劇會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義,有時(shí)整首詩(shī)或故事所說(shuō)的東西不是語(yǔ)言或文字所能描述的。B.在詩(shī)與戲劇的寫(xiě)作中,作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書(shū)整合起來(lái),每個(gè)人閱讀起來(lái)可能會(huì)有不同的體會(huì)。C.雖然在詩(shī)中找不到任何他想要“說(shuō)明”的東西,但整首詩(shī)字里行間的關(guān)聯(lián)與彼此的互動(dòng),陳述了某種超越主旨的東西。D.我們可以從我們想象中所創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),所以我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考,這樣才能真正地閱讀想象文學(xué)。解析首先,鎖定與篩選。鎖定關(guān)鍵詞“詩(shī)與戲劇”“更模糊”,由此向前后輻射至上段段首和本段段尾。其次,假設(shè)與印證。假設(shè)全部為答題區(qū)間,篩選出關(guān)鍵詞句“多重字義”“隱喻”“豐富”,“想象文學(xué)”“完全超越主旨”“學(xué)習(xí)”等。以本段段首“不要去找共識(shí)、主旨”印證。最后,推論與總結(jié)。結(jié)合選項(xiàng),確定D項(xiàng)不是想象文學(xué)本身的特點(diǎn),是談作為讀者的“我們”應(yīng)該“如何閱讀”。答案D5.關(guān)于論說(shuō)性作品與想象文學(xué)的差異,下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這兩種文體的寫(xiě)作目標(biāo)不同,論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí),想象文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)讀者只能在這次閱讀中擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)。B.這兩種作品的閱讀對(duì)心智的訴求不同,閱讀小說(shuō)只需要運(yùn)用想象力,由感官與想象來(lái)獲得體驗(yàn),而閱讀科學(xué)或哲學(xué)全靠判斷與推論。C.閱讀論說(shuō)性作品,讀者應(yīng)該葆有一種“主動(dòng)的閱讀方法”,閱讀想象文學(xué)更需要一種“帶著活力的熱情”,讀者要打開(kāi)心靈,接納它。D.想象文學(xué)要依賴(lài)文字中的言外之意,來(lái)增加文章的豐富性與渲染力;論說(shuō)性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰,毫無(wú)言外之意的解說(shuō)。解析B項(xiàng),“只需要”“全靠”表述過(guò)于絕對(duì)。文中為“這并不是說(shuō)我們?cè)谒伎紩r(shí)用不上想象力,或我們的感官經(jīng)驗(yàn)完全獨(dú)立于理性的洞察與反應(yīng)之外,關(guān)鍵在強(qiáng)調(diào)哪一方面的問(wèn)題而已。小說(shuō)主要是運(yùn)用想象力”。答案B6.根據(jù)原文,針對(duì)“想象文學(xué)”的閱讀提出兩條建議。答:解析篩選鎖定原文句段,如“有關(guān)想象文學(xué)的事實(shí),帶引出我們要建議的否定的指令:不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力”“我們一定得打開(kāi)心靈,接納它。閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo),這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗(yàn)這種深刻感受的阻礙”“在想象文學(xué)中,不要去找共識(shí)、主旨或論述,那是邏輯的,不是詩(shī)的,二者完全不同”,據(jù)此概括答案。答案(1)不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。(如回答“我們一定得打開(kāi)心靈,接納它”或者“應(yīng)該盡可能去除我們體驗(yàn)這種深刻感受的阻礙”也可)(2)在想象文學(xué)中,不要去找共識(shí)、主旨或論述。

注意事項(xiàng)

本文(浙江專(zhuān)用2019高考語(yǔ)文二輪培優(yōu)第二部分現(xiàn)代文閱讀專(zhuān)題二實(shí)用類(lèi)論述類(lèi)文本閱讀技法提分點(diǎn)8學(xué)會(huì)以點(diǎn)帶面巧用假設(shè)印證.doc)為本站會(huì)員(xt****7)主動(dòng)上傳,裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶(hù)上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。 若此文所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請(qǐng)立即通知裝配圖網(wǎng)(點(diǎn)擊聯(lián)系客服),我們立即給予刪除!

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