2019年高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題五 實(shí)用類文本閱讀 傳記閱讀 考點(diǎn)4 評價(jià)與探究實(shí)戰(zhàn)演練.doc

考點(diǎn)四評價(jià)與探究一、閱讀下面的文字，完成后面的題。傅斯年：一個(gè)“五四”之子的道路傅國涌傅斯年是“五四”的產(chǎn)兒，他在北大求學(xué)時(shí)幸運(yùn)地趕上了那個(gè)歷史的節(jié)骨眼兒，而且成了扛大旗的人。正是他和羅家倫等人發(fā)起成立了“新潮社”，創(chuàng)辦了新潮雜志，1919年5月4日那天他是學(xué)生游行的總指揮，站在大時(shí)代的浪頭上。傅斯年曾留學(xué)英、德7年，廣泛涉獵哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)乃至物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)和地質(zhì)學(xué)等各門學(xué)科。他首先是個(gè)史學(xué)家，然后是個(gè)教育家，青年時(shí)代他就立志“以教書匠終其身”。他以全部熱情投身于學(xué)術(shù)和教育事業(yè)，主持歷史語言研究所，任職于北京大學(xué)和臺(tái)灣大學(xué)，使這些學(xué)術(shù)、教育機(jī)構(gòu)在短期內(nèi)做出了舉世矚目的業(yè)績?！熬乓话恕笔伦儼l(fā)生，日軍占領(lǐng)東北，山河破碎的痛苦促使他與方壯猷等人發(fā)奮著成東北史綱，以大量可靠史料證明東北有史以來就是中國不可分割的一部分，站在史家的立場為民族爭人格。從1932年起，他常常在文章中稱日本人為“倭人”“倭寇”“倭軍閥”，堅(jiān)決反對國民黨政權(quán)退讓、綏靖的外交政策，以及以土地?fù)Q和平的幻想，并予以嚴(yán)厲抨擊。他以一個(gè)歷史學(xué)家的眼光、知識(shí)分子的責(zé)任感洞察了日本侵華的野心，所以他認(rèn)定以后中日之間的爭端無論在外交上如何折沖，都不能放棄軍事上的準(zhǔn)備，“讓步既極而仍無結(jié)果，則雖亡國在望，亦須抗戰(zhàn)到底也”。傅斯年相信只有站在政府之外，保持知識(shí)分子的獨(dú)立性，才能充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。1932年10月，陳獨(dú)秀在上海租界被捕，被引渡給國民黨政府。雖然他們之間有著不同的政治信仰，但這并不妨礙傅斯年立即站出來為這位北大時(shí)代的老師說話。他在獨(dú)立評論上發(fā)表陳獨(dú)秀案一文，熱情地贊頌陳獨(dú)秀在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的功績，稱他是“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。胡適、傅斯年主持了1948年中央研究院院士的選舉，當(dāng)時(shí)批評國民黨很厲害，完全靠近左翼的學(xué)者郭沫若、馬寅初能當(dāng)選為院士，而平時(shí)許多和他們關(guān)系很好、立場相近、在學(xué)術(shù)上也極有成就的人卻落選了。竺可楨在日記中稱贊他們“兼收并蓄”。他們的這些做法，正是自由主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯示了超越意識(shí)形態(tài)，政治立場的多元、寬容的一面。傅斯年對胡適說，既為讀書人，則讀圣賢書。他認(rèn)為自己的行為“無慚于前賢典型”。北大老同學(xué)毛子水以贊美的口吻說他“一生代表的是浩然之氣”。終其一生，他都是一個(gè)無黨無派的知識(shí)分子，但他對國民黨政權(quán)的腐敗、專制有過很激烈的批評，因此贏得了“傅大炮”的美名。他以書生論政，激揚(yáng)文字，僅在影響巨大的民間報(bào)紙大公報(bào)上就發(fā)表過22篇縱論內(nèi)政外交的“星期論文”。傅斯年是20世紀(jì)的“士”，是“五四”孕育出來的新型知識(shí)分子，透過幾千年歷史的迷霧，他發(fā)現(xiàn)“以暴易暴，沒有絲毫長進(jìn)”，所以堅(jiān)定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以學(xué)生領(lǐng)袖而學(xué)者、而大學(xué)校長，這不是傅斯年一個(gè)人的選擇，而是“五四”那一代優(yōu)秀分子的集體選擇。(有刪改)【相關(guān)鏈接】在“五四”時(shí)期，他努力地從古史辨和疑古思潮中拯救古史，如左傳國語周禮等，他在中山大學(xué)給學(xué)生講課時(shí)就指出，“偽造”二字，并不都能適用于被發(fā)現(xiàn)的古史料矛盾上，漢代儒生尤其是劉向、劉歆父子在編定文獻(xiàn)時(shí)也許有錯(cuò)，但并不是故意“偽造”。(選自葛小佳重建傅斯年學(xué)術(shù)與生命的歷程，有刪改)在“五四”前的新文化運(yùn)動(dòng)中，傅斯年站在新舊思想斗爭的前沿，向封建主義發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻，致力“思想革命”的活動(dòng)。但隨之轟轟烈烈的“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，中華民族的危亡，使得年輕的傅斯年熱血沸騰，他以更加昂揚(yáng)的斗志，率領(lǐng)新潮社同仁投入到這場愛國政治運(yùn)動(dòng)中去。(選自高漢誠傅斯年與“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，有刪改)1下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A傅斯年在北大求學(xué)時(shí)參與了新文化運(yùn)動(dòng)，參與創(chuàng)辦了新潮雜志，他積極走在新文化運(yùn)動(dòng)的前列，為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。B傅斯年不計(jì)較政治信仰，熱情地贊頌陳獨(dú)秀在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的功績，稱他是“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。C本文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)鮮明，不回避對具體事情的記敘，重點(diǎn)描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界，這種安排很好地反映了傳主的思想。D文章多處引用傳主自己的話，不僅豐富了文本內(nèi)容，也恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了傳主的成就和精神，能引起讀者的深度思考。【答案】C【解析】“重點(diǎn)描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界”錯(cuò)，重點(diǎn)描寫的是傳主幾個(gè)重要時(shí)期的重要行為，而非日常生活，且心理描寫著墨不多。2下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()()A傅斯年是“五四”孕育出來的新型知識(shí)分子，與“五四”關(guān)系密切，“五四”民主與科學(xué)思想影響了傅斯年關(guān)于學(xué)術(shù)、文化與政治的基本看法。B青年時(shí)就立志“以教書匠終其身”的傅斯年，以全部熱情投身于學(xué)術(shù)和教育事業(yè)，在學(xué)術(shù)、教育上做出了突出的成績。C傅斯年洞察日本侵華的野心，認(rèn)為國民黨政權(quán)在實(shí)行退讓、綏靖的外交政策的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)行軍事上的準(zhǔn)備，一旦外交政策失敗，則堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底。D“五四”時(shí)期，疑古思潮盛行，傅斯年認(rèn)為已發(fā)現(xiàn)的古史料矛盾并不能完全歸咎于古人“偽造”，有些只是學(xué)者在編定文獻(xiàn)時(shí)無意的錯(cuò)誤。E從“五四”運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖，到優(yōu)秀的史學(xué)家，再到大學(xué)校長，這樣的人生道路并非傅斯年一人如此，而是“五四”那一代優(yōu)秀知識(shí)分子共同的人生軌跡?！敬鸢浮緾E【解析】C.傅斯年是堅(jiān)決反對國民黨政權(quán)實(shí)行退讓、綏靖的外交政策的。E.說法絕對，并非所有的“五四”一代優(yōu)秀知識(shí)分子的人生軌跡都是如此；另外，“優(yōu)秀的史學(xué)家”相比于原文中的“學(xué)者”，縮小了范圍。3文中寫毛子水以贊美的口吻說傅斯年“一生代表的是浩然之氣”，為什么？請結(jié)合材料簡要分析。_【答案】積極投身“五四”運(yùn)動(dòng)，且作為扛大旗的人，不顧個(gè)人安危擔(dān)任學(xué)生游行的總指揮。堅(jiān)持抗日，在“九一八”事變發(fā)生，日軍占領(lǐng)東北時(shí)，站在史家的立場為民族爭人格，堅(jiān)決反對國民黨政權(quán)退讓，主張“亦須抗戰(zhàn)到底也”。堅(jiān)持獨(dú)立人格，即使與陳獨(dú)秀有著不同的政治信仰，在陳獨(dú)秀身陷囹圄時(shí)也立即站出來為這位北大時(shí)代的老師說話，贊頌陳獨(dú)秀。工作不任人唯親，主持中央研究院院士的選舉時(shí)，他和胡適將當(dāng)時(shí)批評國民黨很厲害，完全靠近左翼的學(xué)者郭沫若、馬寅初選為院士?！窘馕觥款}干問毛子水贊美傅斯年“一生代表的是浩然之氣”的原因，實(shí)際上是要求我們挖掘文中能體現(xiàn)傅斯年“浩然之氣”的內(nèi)容。作答時(shí)，可從評價(jià)中的關(guān)鍵詞“一生”和“浩然之氣”入手，按照文章敘述的順序，依次尋找有代表性的事件進(jìn)行概括即可。如：他積極投身“五四”運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任學(xué)生游行的總指揮；日軍占領(lǐng)東北時(shí)，他站在史家的立場為民族爭人格；等等。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。馮其庸先生：荷蕖發(fā)幽香，昭然歷劫新黃殿琴孫維媛很難用“某某家”來確切框定馮其庸的身份。如果說他是畫家，那他的書法作品嚴(yán)謹(jǐn)而豪放；如果說書畫不分家，那他在詩詞上也頗有建樹；如果說詩書畫本是一體，那他還是優(yōu)秀的攝影家、戲曲評論家。他屬于這些集合的交集，有人稱他“國學(xué)大師”，他卻拜托媒體不要再用這樣的稱呼，并幽默地說，要是將“大師”理解為“大學(xué)教師”，自己倒很符合。而作為紅學(xué)家的馮其庸是最為人所熟知的，他著有曹雪芹家世新考論庚辰本夢邊集漱石集等專著。近30年來，中國紅學(xué)界幾乎所有的重大活動(dòng)都有他的功勞，比如中國紅學(xué)會(huì)的創(chuàng)立。就學(xué)術(shù)研究本身而言，馮其庸對曹雪芹的生平、家事、祖籍的研究，對紅樓夢版本的研究，對紅樓夢思想內(nèi)容的研究，也都卓有成就。馮老回憶說：“中學(xué)時(shí)讀紅樓夢，讀了一半就讀不下去了，覺得婆婆媽媽。我喜歡三國演義水滸傳?！蹦菚r(shí)候馮其庸19歲，年少的他熱愛讀書，卻和紅樓夢擦肩而過。1954年，馮其庸到中國人民大學(xué)任教，正好趕上批判新紅學(xué)派胡適唯心主義思想的運(yùn)動(dòng)。作為古典文學(xué)研究的專家，馮其庸不得不重讀紅樓夢。這一看，就沒有再放下。一本書如同一個(gè)人，認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)人并不難，而走進(jìn)一個(gè)人的內(nèi)心卻是不易之事。但如果你和他有相似的經(jīng)歷，彼此之間就有了默契。馮其庸與曹雪芹的“一把辛酸淚”真正產(chǎn)生共鳴，是在抄寫紅樓夢以后?！拔母铩遍_始，馮其庸被打倒。他怕紅衛(wèi)兵抄家把書抄走，就偷偷抄了一本保留下來。這項(xiàng)抄書工程是秘密進(jìn)行的，每天夜深人靜后，馮其庸就挑燈夜戰(zhàn)，一筆一筆地抄，抄不動(dòng)了就睡覺，第二天再去挨批。整整一年，馮其庸按照紅樓夢的原行原頁，用朱墨兩色抄寫，一共16本，終于在1970年下放前趕完了。在那個(gè)雨夜，馮其庸在寫下最后一個(gè)句號時(shí)賦詩一首：“紅樓抄罷雨絲絲，正是春歸花落時(shí)。千古文章多血淚，傷心最此斷腸辭?！彼f：“紅樓夢實(shí)際上是寫一個(gè)人的人生，實(shí)在是辛酸得很。等到經(jīng)歷了這一場浩劫以后再看紅樓夢，覺得紅樓夢寫了多少曹雪芹個(gè)人的辛酸，尤其他隱蔽寫的，當(dāng)初看不出來?！瘪T老研究紅樓夢從研究曹雪芹家世入手，基本方法是查看古文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查。他對五慶堂重修遼東曹氏宗譜進(jìn)行了長時(shí)間的調(diào)查和考證，找到了大批有關(guān)曹家的早期信史，從而對曹雪芹的祖籍得出了確鑿無疑的以信史和實(shí)物為根據(jù)的嶄新的結(jié)論，即遼寧的遼陽。對石頭記抄本的研究是另一個(gè)重點(diǎn)，他深入研究，發(fā)現(xiàn)己卯本避“祥”“曉”兩字的諱，從而考證出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。由于怡親王府抄本由曹雪芹原稿直接抄錄，己卯本等于保存了石頭記的原貌。而馮其庸在研究中發(fā)現(xiàn)了庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的遺憾下，庚辰本的珍貴價(jià)值得以揭示。由此，馮其庸寫成論庚辰本。馮其庸，涉足領(lǐng)域之廣、造詣之深，后學(xué)難以望其項(xiàng)背。沒有肝膽之人，哪有血淚文章？只有把今天鑄成青銅，才無愧那一沓厚厚的歷史，馮老就是這樣做的。(有刪改)【相關(guān)鏈接】馮其庸，1924年出生在江蘇無錫一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。少時(shí)因家貧多次失學(xué)，但于放羊種地之余不忘讀書。后來由中學(xué)教師奉調(diào)中國人民大學(xué)任教，這也得益于他喜歡讀書的習(xí)慣。(摘自“百度百科”)馮其庸曾說，曹家飛黃騰達(dá)，賓客盈門，固然是對曹雪芹的培養(yǎng)，而曹家衰敗，從另一個(gè)角度來看，也是一種“培養(yǎng)”。同理，馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細(xì)鏤？(摘自卞毓方京東“瓜飯樓”)1下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A馮其庸涉足領(lǐng)域廣泛，于繪畫、書法、詩詞、攝影、戲曲評論等諸多方面都有很深的造詣，且為人謙遜，曾拜托媒體不要稱他為“國學(xué)大師”。B作為紅學(xué)大家，馮其庸在曹雪芹祖籍研究方面所取得的成就最為顯著，他以信史和實(shí)物為根據(jù)，得出了曹雪芹的祖籍在遼陽這一嶄新的結(jié)論。C己卯本直接抄錄石頭記原稿，相當(dāng)于保存了石頭記的原貌，而庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的情形下，庚辰本無疑是珍貴的。D文本選材詳略得當(dāng)，詳寫馮其庸對紅樓夢的研究及其成就，略寫馮其庸其他方面的造詣，為讀者展現(xiàn)了一位既專又博的大師形象?！敬鸢浮緽【解析】“最為顯著”的說法于文無據(jù)，文中介紹了馮其庸紅學(xué)研究多方面的成就，但并沒有說哪一方面是“最為顯著”的。2下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()A到中國人民大學(xué)任教時(shí)，為了幫助身陷批判新紅學(xué)派唯心主義思想運(yùn)動(dòng)的胡適，馮其庸不得不重新對紅樓夢進(jìn)行研讀。B馮其庸不僅在理論學(xué)術(shù)方面造詣很深，而且還積極參與紅學(xué)界的重大活動(dòng)，比如中國紅學(xué)會(huì)就是他一手創(chuàng)辦的。C中學(xué)時(shí)的馮其庸，缺乏人生閱歷，沒能走進(jìn)曹雪芹的內(nèi)心世界，看不出他書中隱含的個(gè)人辛酸，與紅樓夢擦肩而過。D人們稱馮其庸為“國學(xué)大師”，是因?yàn)樗诒姸囝I(lǐng)域均取得了卓越的成就，很難用“某一領(lǐng)域的大家”來框定他的身份。E“文革”期間，馮其庸因怕書被抄走而秘密抄寫紅樓夢，在抄寫紅樓夢后他與紅樓夢產(chǎn)生了共鳴，真正讀懂了紅樓夢?！敬鸢浮緼B【解析】A.“為了幫助胡適”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，馮其庸不得不重讀紅樓夢主要是因?yàn)樗枪诺湮膶W(xué)的研究專家。B.“中國紅學(xué)會(huì)就是他一手創(chuàng)辦的”錯(cuò)，原文是說中國紅學(xué)會(huì)的創(chuàng)立有他的功勞。3“馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細(xì)鏤？”請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。_【答案】這句話的意思是：馮其庸遭受的苦難是造物主給他的考驗(yàn)，是為了讓他變得更優(yōu)秀。馮其庸年少時(shí)因家貧而多次失學(xué)，他卻養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣。馮其庸“文革”時(shí)經(jīng)歷了劫難，卻真正讀懂了紅樓夢，潛心于紅樓夢研究，終成紅學(xué)大家?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先應(yīng)結(jié)合這句話的語境理解句子的含意。這句話出現(xiàn)在相關(guān)鏈接中，是卞毓方對馮其庸的評價(jià)，而前句則是馮其庸對曹雪芹的經(jīng)歷的評價(jià)，稱“曹家衰敗”對曹雪芹也是一種“培養(yǎng)”。從“同理”一詞可知，這句話是說苦難“培養(yǎng)”了馮其庸，“精雕細(xì)鏤”喻指苦難使馮其庸更加優(yōu)秀。然后，從材料中找出馮其庸經(jīng)歷的苦難，并分析這些苦難怎樣“培養(yǎng)”了馮其庸。如馮其庸年少時(shí)遭受的苦難使他養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，“文革”時(shí)經(jīng)歷的劫難使馮其庸真正讀懂了紅樓夢。