【思品】教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)課題實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)科思想品德學(xué)段： 初中年級(jí)九年級(jí)相關(guān)領(lǐng)域國(guó)情教育教材書(shū)名： 思想品德 出版社：人民教育出版社 出版日期： 2003 年3月第3版指導(dǎo)思想與理論依據(jù)在建構(gòu)主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的新課程改革中，學(xué)生作為課堂的主體已經(jīng)成為共識(shí)，分析學(xué)情、以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)、課堂現(xiàn)場(chǎng)生發(fā)是推進(jìn)新課程教學(xué)改革的重要技術(shù)內(nèi)容。在這樣的背景下，思想品德課教學(xué)重點(diǎn)關(guān)注案例、提問(wèn)、理論深度等內(nèi)容，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展是國(guó)情教育的一部分，同時(shí)也是人類(lèi)面臨的共同課題。長(zhǎng)期的理論研究已經(jīng)給可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和具體實(shí)踐，公地悲劇理論是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論，揭示可持續(xù)發(fā)展中的深刻矛盾，生態(tài)環(huán)境惡化和國(guó)際環(huán)境不正義也呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的復(fù)雜性和系統(tǒng)性。因此本課建構(gòu)過(guò)程中以學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會(huì)公地悲劇理論和探討更好的解決之道作為理論和實(shí)踐的兩個(gè)核心。教學(xué)背景分析教學(xué)內(nèi)容：本課圍繞可持續(xù)發(fā)展為主題，破解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、內(nèi)在原因和方法。時(shí)間和空間上發(fā)展的需要是什么公地悲?。汗残耘c私人性的矛盾為什么可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)性和復(fù)雜性怎么辦背景分析：1社會(huì)背景分析：由于人類(lèi)所面對(duì)的環(huán)境、資源、人口和發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)巨大的公共問(wèn)題，作為其解決之道的可持續(xù)發(fā)展理論早已經(jīng)在概念和實(shí)踐中得到了充分的發(fā)展。作為實(shí)然和應(yīng)然的一種存在，可持續(xù)發(fā)展也已經(jīng)成為當(dāng)代世界發(fā)展的共識(shí)。學(xué)生對(duì)這種現(xiàn)象已經(jīng)有相當(dāng)充足的感性認(rèn)識(shí)，也清楚作為個(gè)人在可持續(xù)發(fā)展中應(yīng)該具備的公民素養(yǎng)和行為模式，但是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、資源和人口問(wèn)題與發(fā)展之間的矛盾卻一直無(wú)法調(diào)節(jié)，需要清楚其中的內(nèi)在邏輯，更好實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展理論。2學(xué)生背景分析：北京四中的學(xué)生思維活躍、課外信息量大，對(duì)可持續(xù)發(fā)展有不少感性和理性的認(rèn)識(shí)，在生活中也能做出可持續(xù)發(fā)展的行為。但這些知識(shí)和行為缺乏系統(tǒng)性，缺乏更為理性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，北京四中學(xué)生求知欲強(qiáng)，不僅道德感強(qiáng)烈，而且希望能在精神層面有所收獲，故而本課在情感態(tài)度價(jià)值觀方面升華對(duì)生命、對(duì)奉獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)方式：探究式、討論式教學(xué)手段：多媒體教學(xué)手段技術(shù)準(zhǔn)備：教師制作的課件 教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)分析和理解可持續(xù)發(fā)展的三個(gè)內(nèi)在矛盾，在現(xiàn)實(shí)案例中體會(huì)可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)性和曲折性，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和對(duì)生命的尊重的樸素情感，激發(fā)對(duì)公共利益的關(guān)注。能力目標(biāo)：學(xué)生在閱讀材料和分析案例的過(guò)程中鍛煉發(fā)展地、全面地分析和解決問(wèn)題的能力。知識(shí)目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)分析素材案例了解當(dāng)前嚴(yán)峻的人口、資源和環(huán)境問(wèn)題并揭示出發(fā)展與生態(tài)的矛盾，探討出當(dāng)代人和后代人、他人之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)效益私人性和公共性之間的矛盾。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程教學(xué)難點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在原因教學(xué)活動(dòng)流程示意在對(duì)環(huán)境問(wèn)題的感性了解上分析內(nèi)在矛盾生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決有賴(lài)于可持續(xù)發(fā)展理念的實(shí)施走好可持續(xù)發(fā)展之路教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、好時(shí)代和壞時(shí)代：揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的矛盾有人說(shuō)過(guò)：這個(gè)時(shí)代是最好的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代同時(shí)又是最壞的時(shí)代。為何最好又最壞？我們用圖說(shuō)話(huà)。第一組圖片：繁榮景象提問(wèn)：用一句話(huà)概括該組圖片所提供的信息。 歸納：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)生活顯著變化第二組圖片：環(huán)境問(wèn)題提問(wèn)：你從圖片中看出了什么？ 水資源的短缺、空氣的污染、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人均水平低、人口多（圖片指向性要明確）歸納： 人口多、資源短缺、環(huán)境污染和破壞嚴(yán)重。這個(gè)時(shí)代同時(shí)又是最壞的時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的矛盾提問(wèn)1：最好與最壞背后的的尖銳矛盾是什么？歸納：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)提問(wèn)2：誰(shuí)能具體解釋一下這個(gè)矛盾兩個(gè)方面有什么聯(lián)系？ 歸納：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題嗎？發(fā)展經(jīng)濟(jì)確實(shí)給環(huán)境造成壓力。有沒(méi)有可能經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能保護(hù)環(huán)境？（2）犧牲了環(huán)境就一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？一定時(shí)間和一定范圍會(huì)結(jié)論：導(dǎo)致 資源緊缺經(jīng)濟(jì)發(fā)展 環(huán)境污染和破壞制約 人口多（3）有沒(méi)有方法解決這樣的矛盾？我們來(lái)看一個(gè)地方定西觀看材料進(jìn)行討論發(fā)現(xiàn)和討論矛盾通過(guò)感性材料分析環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾，揭示可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。二、定西案例：提出可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和解決方案定西的窮困和選擇的無(wú)奈（飼養(yǎng)羊破壞生態(tài)環(huán)境）提問(wèn)1：解決溫飽破壞環(huán)境是否合理？（深化矛盾）溫飽的解決合理要求 合理性對(duì)當(dāng)代人生命和生存的尊重 追問(wèn)2：定西的百姓是否該考慮保護(hù)生態(tài)的事情？局限性對(duì)子孫負(fù)責(zé) 時(shí)間 對(duì)他人負(fù)責(zé) 空間既滿(mǎn)足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又不能損害子孫后代和他人的發(fā)展，就是可持續(xù)發(fā)展。追問(wèn)3：調(diào)和養(yǎng)羊和草地保護(hù)、當(dāng)代人生存和子孫發(fā)展的矛盾有什么內(nèi)在原因？出示材料：草地的生態(tài)收益和經(jīng)濟(jì)收益提問(wèn)1：哪個(gè)收益大？作為定西人會(huì)選擇哪個(gè)收益？為什么？結(jié)論：經(jīng)濟(jì)收益是自己能直接得到的，自己生存能賺到的錢(qián)。生態(tài)收益是所有人的，自己并不能直接得到。經(jīng)濟(jì)收益私人性生態(tài)收益公共性提問(wèn)2：只重視私人性，或公共性有什么后果？ 如果協(xié)調(diào)不好私人性和公共性，最終的結(jié)果就是：毀滅是注定的，每個(gè)人都在向毀滅奔去。提問(wèn)3：在定西，私人性和公共性的矛盾怎樣解決呢？介紹：比如：生態(tài)補(bǔ)助、結(jié)束放養(yǎng)、退耕/退牧還草、發(fā)展旅游、開(kāi)發(fā)新能源（太陽(yáng)能）、升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 追問(wèn)4：解決這個(gè)矛盾僅僅是政府行為嗎？還有很多非政府組織和民間人士對(duì)定西的援助。定西的恢復(fù)提問(wèn)1：為什么要補(bǔ)償和援助這個(gè)地區(qū)？人們對(duì)定西的援助僅僅是愛(ài)心和慈善嗎？總結(jié)：定西如果走向毀滅，會(huì)影響到每個(gè)人。（只設(shè)問(wèn)不回答）我們和定西之間是否有著不可分割的聯(lián)系？定西的發(fā)展還只是他們自己應(yīng)該關(guān)注的嗎？ 提問(wèn)2：定西的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，我們借助了哪些方面的力量？政府、非政府組織、公民、制度（法律）那么面臨這些嚴(yán)峻環(huán)境形勢(shì)（人口、資源、環(huán)境），可以有什么策略？簡(jiǎn)單說(shuō)明（結(jié)合第一部分）結(jié)論：解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的矛盾是一個(gè)綜合工程。從國(guó)家來(lái)說(shuō)，需要各種戰(zhàn)略等等，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，為了自己的利益我們需要付出行動(dòng)，不僅需要戰(zhàn)略，也需要制度，還需要每個(gè)公民的行動(dòng)歸納：可持續(xù)發(fā)展需要你我。魯迅的話(huà)：無(wú)窮的遠(yuǎn)方無(wú)數(shù)的人們與我相關(guān)。我們剛剛看到的是我國(guó)貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。那么東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展又會(huì)面臨什么困難？學(xué)生的消費(fèi)水平與本地收入對(duì)比，動(dòng)手算賬討論畫(huà)書(shū)并讀出討論討論具體實(shí)踐反思自己感受巨大差異情感升華：我們至少敬畏生命！渲染學(xué)生對(duì)生命的尊重揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境之間矛盾的內(nèi)在原因公地悲劇全面思考問(wèn)題聯(lián)系的普遍性，實(shí)現(xiàn)愛(ài)心奉獻(xiàn)的價(jià)值觀目標(biāo)三、走好可持續(xù)發(fā)展之路新塘的發(fā)展：依靠牛仔褲致富穿在外國(guó)人身上的鮮亮衣服是怎樣制造出來(lái)的？中國(guó)工人和污水新塘的發(fā)展和世界相連不僅僅是牛仔褲，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的還存在這樣的聯(lián)系蘋(píng)果代工、博帕爾慘案、垃圾轉(zhuǎn)移美國(guó)的發(fā)展那么美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠什么？出硅谷提問(wèn)1：都是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，新塘和美國(guó)采取了不同的路徑。哪種路徑更符合我們所講的可持續(xù)發(fā)展原則？（處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾）提問(wèn)2：我們可以走美國(guó)模式嗎？結(jié)論：（1）不應(yīng)該再走美國(guó)路：影響全球公共利益和他國(guó)利益己所不欲勿施于人（追問(wèn)：會(huì)不會(huì)影響到美國(guó)自己的利益？）（2）美國(guó)的長(zhǎng)處：走科教興國(guó)的道路，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，拓展可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)出張維迎的話(huà)。人類(lèi)的根本利益到底是什么？不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還要有舒適的環(huán)境。我們向往的遠(yuǎn)方有著繁榮的經(jīng)濟(jì)，舒適的環(huán)境但是路途卻是曲折的：可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的戰(zhàn)略結(jié)論：可持續(xù)發(fā)展的曲折性感性材料的再次沖擊討論可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略難以實(shí)施的行為選擇可持續(xù)發(fā)展不僅要做好自己，還要注意世界趨勢(shì)，學(xué)習(xí)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，走更好的發(fā)展之路。辯證看問(wèn)題結(jié)課 我們從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和一系列環(huán)境問(wèn)題之間存在難以調(diào)和的矛盾。在這對(duì)矛盾中，包含了當(dāng)代人和后代他人利益的沖突、包含了私人利益和公共利益的沖突，當(dāng)在這兩者中尋找到平衡點(diǎn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，才能得到我們想要的結(jié)果：即發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又能提供舒適的生存環(huán)境。當(dāng)我們保證自己合理利益時(shí)還能顧及他人的利益，這不也是一種正義的行為嗎？這一切需要堅(jiān)持一個(gè)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。人們都在向地平線奔去，雖然遙不可及，但回頭看，其實(shí)已經(jīng)前進(jìn)了許多。傾聽(tīng)提升對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解經(jīng)典語(yǔ)言的沖擊板書(shū)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展（符合正義原則）經(jīng)濟(jì)發(fā)展 環(huán)境問(wèn)題當(dāng)代人利益 子孫、他人利益私人利益 公共利益