諫太宗十思疏教學(xué)課件

諫太宗十思疏,魏 征,1,諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，就是千古名證與教訓(xùn)。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣魏征。,魏征一生上疏言事二百多次，非但沒有招來殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。,2,鷂yào死懷中唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。,思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？,3,魏征（繁寫體為“徵”），(580643).字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。,【作者簡(jiǎn)介】,魏征輔佐唐太宗17年，貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”,4,【背景介紹】,隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，民怨沸騰，就在魏征呈上此文的當(dāng)年。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了答魏征手詔稱贊他。,5,解題,諫 勸諫,太宗 李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；,十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況,疏 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。,6,人君當(dāng)思,居安思危 戒奢以儉,為什么思,思些什么,1.提出問題,載舟覆舟 所宜深慎,誠(chéng)能十思 垂拱而治,2.分析問題,3.解決問題,【細(xì)讀全文，理清思路】,（以“固本思源”為喻）,（總結(jié)歷史教訓(xùn)）,（提出具體做法）,7,臣聞求木之長(zhǎng)者， 必固其根本； 欲流之遠(yuǎn)者， 必浚其泉源； 思國(guó)之安者， 必積其德義。,長(zhǎng)(cháng):高.,固:使動(dòng),使牢固. 根本:樹根.,浚(jùn):疏通.,第一段分析,德義:恩德,恩義.,翻譯:臣聽說要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義,臣聞求木之長(zhǎng)者， 必固其根本； 欲流之遠(yuǎn)者， 必浚其泉源； 思國(guó)之安者， 必積其德義。,第一段分析,第一段分析,8,源不深而望流之遠(yuǎn)， 根不固而求木之長(zhǎng)， 德不厚而望國(guó)之治， 臣雖下愚， 知其不可， 而況于明哲乎？,下愚:最愚昧無知的人,自謙.,明哲:明智的人,而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞.,望,求, :同義:指望.,治：安定,翻譯:源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？,9,人君當(dāng)神器之重， 居域中之大， 將崇極天之峻， 永保無疆之休， 不念居安思危，戒奢以儉， 德不處其厚，情不勝其欲， 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長(zhǎng)者也。,神器:帝位.,當(dāng):主持,掌握.,重、大:形容詞作名詞,重權(quán),重位.,域中:天地間.,崇：推崇。,休：美好，福祉。,國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無止境的美善。不居安思危、不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。,處：保持。勝：忍受，克服,10,求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；（比喻論證）,中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉,（比喻論證） 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，,反,正,排比句,排比句,思國(guó)之安者，必積其德義,德不厚而思國(guó)之安,11,1、用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性,-十思的出發(fā)點(diǎn).2 、提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比 喻, 從反面提出自己的觀點(diǎn). (居安思危, 戒奢以簡(jiǎn)),第 一 段,說明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義。,12,凡百元首， 承天景命， 莫不殷憂而道著， 功成而德衰， 有善始者實(shí)繁， 能克終者蓋寡。 豈其取之易而守之難乎？,凡百:指所有的. 元首:指帝王.,第二段分析,景：大.,殷：深深地,有、能：放句首不譯，表肯定語氣。,克:能夠. 終:堅(jiān)持到底.,蓋:語氣副詞,大概.,翻譯:所有帝王，承受上天的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治道顯著的，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天 下就難了嗎？,13,昔取之而有余， 今守之而不足，何也？ 夫在殷憂， 必竭誠(chéng)以待下；既得志， 則縱情以傲物。 竭誠(chéng)則吳越為一體， 傲物則骨肉為行路。 雖董之以嚴(yán)刑， 震之以威怒， 終茍免而不懷仁， 貌恭而不心服。,茍:茍且.,傲:輕視。物:指自己以外的人.,貌:表面上,名詞作狀語,董:監(jiān)督,雖:即使.,行路:路人.,以前奪取天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下才能卻不足，這是為什么呢？但凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng) 意就能使吳和越這樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能形同陌路。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而 不是內(nèi)心里悅服。,震:威嚇,14,怨不在大， 可畏惟人； 載舟覆舟， 所宜深慎。,惟:只有.,覆:顛覆.,宜:應(yīng)該. 深:深切. 慎:警惕.,翻譯:怨恨不在大小，可怕只是民眾；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的。,15,1 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（ ）2 以 引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？3 用古人的論述以 的關(guān)系 比 的關(guān)系，切中要害，令人警覺。,善始者實(shí)繁,克終者蓋寡,能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵,設(shè)問,水和舟,民和君,第 二 段,從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。,16,【問題思考】,1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？,【明確】蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。,2、作者如何肯定了人民的力量？,【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。,17,誠(chéng):假設(shè)連詞,如果.,奔車朽索， 其可忽乎？ 君人者， 誠(chéng)能見可欲， 則思知足以自戒； 將有作， 則思知止以安人；,作:建造,興建,安:使動(dòng),使.安定.,用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？做國(guó)君的人，如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到 適可而止，使百姓安寧；,18,念高危， 則思謙沖以自牧； 懼滿溢， 則思江海下百川； 樂盤游， 則思三驅(qū)以為度 ；,牧:約束，修養(yǎng).,下:居于.下,名詞作動(dòng)詞,以（之）為,翻譯:想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江 海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游樂忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說的“網(wǎng)三面留一面”田獵為限度；,19,憂懈怠， 則思慎始而敬終； 慮壅蔽， 則思虛心以納下； 想讒邪， 則思正身以黜惡；,正:使動(dòng)使.端正.,黜(chù):排斥,雍蔽:被蒙蔽.,憂 慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見； 擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡人；,20,恩所加， 則思無因喜以謬賞； 罰所及， 則思無以怒而濫刑：,加:施加 謬賞：錯(cuò)誤的獎(jiǎng)賞,恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o 予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰.,21,總此十思，宏茲九德， 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 則智者盡其謀，勇者竭 力，仁者播其惠，信者效其 忠；,宏:擴(kuò)大，弘揚(yáng)。,茲：這。簡(jiǎn):選拔.,能：賢能的人。 善：好的建議。,翻譯:總括這十思,擴(kuò)大這九德的修養(yǎng),選拔 有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他 們的威力,仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心。,22,文武爭(zhēng)馳，君臣無事 可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬 之壽，名琴垂拱，不言而化。 何必勞神苦思，代下司職， 役聰明之耳目， 虧無為之大道哉？,豫：巡游。 松喬:赤松子與王子喬,役：役使，勞損。,文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，國(guó)君和大臣沒有煩憂的事，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，彈著琴或垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。何必勞神苦思，代臣下管理職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢？,虧：毀壞，減損。,勞苦：使動(dòng)，使勞累。使辛苦.司:管理.,23,3.念高危,4.懼滿溢,5.樂盤游(狩獵),6.憂懈怠,7.慮雍蔽,8.想讒邪,9.恩所加,10.罰所及,1.見可欲,2.將有作,思知足以自戒,思知止以安人,思謙沖以自牧,思江海下百川,思三驅(qū)以為度,思慎始而敬終,思虛心以納下,思正身以黜惡,思無因喜以謬賞,思無因怒而濫刑,十思(由什么想到什么),正己安人正心修身治平天下,第三段,24,簡(jiǎn)析:,1 提出“十思”的內(nèi)容:,3 做到“十思”的好處：,人盡其能，垂拱而治.,從五個(gè)方面來談“十思”，可概括為“五戒”： “知足”“知止”戒驕奢，“念高危”“懼滿溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公,2、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？,答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,25,回顧課文,理清思路,諫太宗十思疏,固本思源,第二段,總結(jié)歷史,比喻論證,對(duì)比論證,引出警告,提出十思,戒奢以儉,載舟覆舟所宜深慎,誠(chéng)能十思垂拱而治,善始實(shí)繁,克終蓋寡,第三段,居安思危,第一段,26,求木之長(zhǎng)者，必固其根本 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義,源不深而望流之遠(yuǎn) 根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安,中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉,在殷憂必 竭誠(chéng)以待人,既得志則 縱情以傲物,提出“十思“的具體建議,取江山,守江山,結(jié)構(gòu)圖示,反面,正面,27,1、垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。 2、載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國(guó)家興亡的主要力量 。 3、擇善而從：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。 4、善始善終：做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。 5、居安思危：居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。,28,【詞類活用】,1.必固其根本,固，使動(dòng)用法 使牢固.,2.載舟覆舟,覆，使動(dòng)用法 使傾覆,3.則思知止而安人,安，使動(dòng)用法 使.安定.,4.則思正身以黜惡,正，使動(dòng)用法 使.端正.,宏，使動(dòng)用法 使.光大.,6.何必勞神苦思,勞、苦，使動(dòng)用法,5.宏茲九德,29,【詞類活用】,10.當(dāng)神器之重,重，形容詞活用作名詞 重權(quán),重勢(shì),11.居域中之大,大，形容詞活用作名 重大的地位,善，形容詞活用作名詞 好的建議。,13.貌恭而不心服,貌，名詞做狀語 表面上,14.則思江海下百川,下，名詞活用做動(dòng)詞 居于.下,12.擇善而從之,15.樂盤游,樂，意動(dòng)用法 以為樂,30,【特殊句式】,雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,介詞結(jié)構(gòu)后置,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也,判斷句,介詞結(jié)構(gòu)后置,31,以,必竭誠(chéng)以待下,雖董之以嚴(yán)刑,則思知之以安人,來,介詞,用,拿,故臨崩寄臣以大事也,來,把,32,【一詞多義】,安,思國(guó)之安者,必積其德義,安定,燕雀安知鴻鵠之志哉,怎么,項(xiàng)王曰:”沛公安在?”,哪里,治,垂拱而治,治理,不效則治臣之罪,懲處,醫(yī)之好治不病以為功,醫(yī)治,33,信,信者效其忠,愿陛下親之信之,小信未孚,神孚福也,忌不自信,誠(chéng)實(shí),信任,信用,相信,求,求木之長(zhǎng)者,必固其根本,予嘗求古仁人之心,客之美我者,欲有求于我也,不求聞達(dá)于諸侯,要求,探求,祈求,追求,34,1、下列加點(diǎn)詞語的注音正確的一項(xiàng)是： A木之長(zhǎng)(cháng) 者 浚(jùn)其泉源 B慮雍(yòng)蔽 正身黜(ch)惡 C克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑 D垂拱(góng)而治 仁者播(bo)其惠,2、下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是： A.念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng) B.樂盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開一面以示有度 C.宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓,A,D,35,