《后赤壁賦》翻譯及賞析

?后赤壁賦?翻譯及賞析 ?后赤壁賦?是?前赤壁賦?的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。下面是為大家?guī)淼?后赤壁賦?翻譯及賞析，歡迎閱讀。?后赤壁賦?蘇軾是歲十月之望，步自雪堂1，將歸于臨皋2。二客從予，過黃泥之坂3。霜露既降，木葉4盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答5。已而6嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何7？客曰：“今者薄暮8，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸9。顧安所得酒乎10？歸而謀諸婦11。婦曰：“我有斗12酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須13。于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下14。江流有聲，斷岸千尺15，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣16！予乃攝衣17而上，履巉巖18，披蒙茸19，踞20虎豹，登虬龍21，攀棲鶻22之危巢，俯馮夷之幽宮23。蓋二客不能從焉。劃然長嘯24，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦25悄然26而悲，肅然27而恐，凜乎其不可留28也。反29而登舟，放30乎中流，聽其所止而休焉31。時(shí)夜將半，四顧寂寥32。適有孤鶴，橫江東來33。翅如車輪，玄裳縞衣34，戛然35長鳴，掠36予舟而西也。須臾客去，予亦就睡37。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚38，過臨皋之下，揖予39而言曰：“赤壁之游樂乎？問其姓名，俯40而不答?！皢韬?！噫嘻41！我知之矣。疇昔之夜42，飛鳴而過我43者，非子也邪44？道士顧45笑，予亦驚寤46。開戶視之，不見其處。【注釋】1.步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂。2.臨皋go：亭名，在黃岡南長江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。3.黃泥之坂(bn)：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之字，如歐陽修的?晝錦堂記?：“乃作晝錦之堂于后圃。4.木葉：樹葉。木，本來是木本植物的總名，“喬木“灌木的“木都是用的這個(gè)意思。后來多用“木稱“木材，而用本義是“樹立的“樹作木本植物的總名。5.行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答。6.已而：過了一會(huì)兒。7.如此良夜何：怎樣度過這個(gè)美好的夜晚呢？如何，怎樣對(duì)待“如何跟“奈何差不多，都有“對(duì)待“對(duì)付的意思。8.今者薄暮：方才黃昏的時(shí)候。薄暮，太陽將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。9.淞江之鱸lú)：鱸魚是松江現(xiàn)在屬上海的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美,松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子想方法。諸，相當(dāng)于“之于。12.斗：古代盛酒的器具。13.不時(shí)之須：隨時(shí)的需要?！绊毰c“需通。14.復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上是舍舟登陸，“反而登舟是回到船上。15.斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊的意思，這里形容山壁峭立的樣子。16.曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過了幾天啊，眼前的江山明知是先前的江山，而先前的景象再不能識(shí)別了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說“曾日月之幾何。前次所見的是“水光接天，“萬頃茫然，這次所見的是“斷岸千尺“水落石出，所以說“江山不可復(fù)識(shí)。曾，才，剛剛。這樣用的“曾常放在疑問句的句首。“曾日月之幾何，也就是“曾幾何時(shí)。17.攝衣：提起衣襟.攝,牽曳。18.履巉巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石。19.披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。20.踞：蹲或坐?；⒈?，指形似虎豹的山石。21.虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說游于樹林之間。22.棲鶻：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻hú，意為隼，鷹的一種。作者屢次描寫到赤壁上的鶻，如?赤壁記?：“斷岸壁立，江水深碧，二鶻巢其上。23.俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮píng夷，水神。幽，深?！芭蕳X之危巢，俯馮夷之幽宮，這只是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。24.劃然長嘯：高聲長嘯。劃有“裂的意思，這里形容長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。25.亦：這個(gè)“亦字是承接上文“二客不能從說的。上文說，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說，及至自己發(fā)聲長嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。26.悄然：靜默的樣子。27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。28.留：停留。29.反：同“返。返回。30.放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。31.聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。32.四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。33.橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。34.玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服?？c，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說。35.戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居中易?畫雕贊?“軒然將飛，戛然欲鳴。36.掠：擦過。37.須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開戶便明。38.羽衣翩仙：穿著羽衣道士穿的用鳥羽制成的衣服，輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚。39.揖予：向我拱手施禮。40.俛：同“俯，低頭。41.嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。42.疇昔之夜：昨天晚上。此語出于?禮記·檀弓?上篇“予疇昔之夜。疇，語首助詞，沒有實(shí)在的意思。昔，昨。43.過我：從我這里經(jīng)過。44.非子也耶：不是你嗎？“也在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用。45.顧：回頭看。46.寤：覺，醒?！咀g文】這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^呢？一位客人說：“今天黃昏，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？我回家和妻子商量，妻子說：“我有幾斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？我問他的姓名，他低頭不答復(fù)。“噢！哎呀！我知道你的內(nèi)幕了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？道士回頭笑了起來，我也突然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。【賞析】前雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒、“有酒無肴之憾，后有“攜酒與魚而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸的山崖險(xiǎn)情；從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識(shí)的感慨，到“悄然而悲，肅然而恐的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。?赤壁賦?分前后兩篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。文章通過同地點(diǎn)(赤壁)，同一方式(月夜泛舟飲酒)，同題材(大江高山清風(fēng)明月)，反映了不同的時(shí)令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達(dá)了不同的主題。字字如畫，句句似詩，詩畫合一，情景交融，真是同工異曲，各有千秋?！?】?后赤壁賦?是?前赤壁賦?的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦那么主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是"清風(fēng)徐來，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，后賦那么是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。全文分為三個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著"月白風(fēng)清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插進(jìn)"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采。第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有"江流有聲"四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)。可是，當(dāng)蘇軾單獨(dú)一人臨絕頂時(shí)，那"劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌"的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的"橫江東來"'、"戛然長鳴"后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢(mèng)埋下了伏筆。最后，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在"揖予"、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字"開戶視之，不見其處"相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，外表上像是夢(mèng)中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢?文中寫蘇子單獨(dú)登山的情景，真是"句句如畫、字字似詩"，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。?后赤壁賦?作于蘇軾因"烏臺(tái)詩案"而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。?后赤壁賦?沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo)志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在?后赤壁賦?中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴那么是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作?放鶴亭記?，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，突然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶的覺悟，聯(lián)想前來入夢(mèng)的道士，說明作者在這只孤鶴身上寄予了自己思念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子-孤鶴-道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。“開戶視之，不見其處結(jié)尾處寫自己夢(mèng)醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士。一筆雙關(guān)，余味深長。將苦悶與希望糅合在詩化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴的美景圖！