精修版高三歷史人教版課后限時(shí)集訓(xùn)：模塊三 第14單元 第32講　19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù) 含解析

歷史備考精品資料【精校版】課后限時(shí)集訓(xùn)(三十二)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)(對應(yīng)學(xué)生用書第363頁)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1某種文學(xué)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，重視情感的抒發(fā)，“既不是隨興的取材也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點(diǎn)，隨著感覺而走?！庇纱伺袛?，其文學(xué)風(fēng)格是()A浪漫主義B現(xiàn)實(shí)主義C自由主義 D現(xiàn)代主義A根據(jù)材料中“絕對自由，重視情感的抒發(fā)”是浪漫主義的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義的特征是關(guān)注社會問題，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會罪惡，故B項(xiàng)錯誤；自由主義并未成為獨(dú)立的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，故C項(xiàng)錯誤；現(xiàn)代主義主要體現(xiàn)西方社會精神危機(jī)，集中表現(xiàn)自我，手法怪誕，有悖于傳統(tǒng)，故D項(xiàng)錯誤。2唐璜從出版之日起，便在整個歐洲大陸造成了風(fēng)暴一般的影響。魯迅說，“其力如巨濤，直薄舊社會之柱石。余波流衍”。一時(shí)以拜倫為自己模仿的最大對象，寫出自己心中“唐璜”的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，典型的如()A雨果的巴黎圣母院B海明威的老人與海C德拉克洛瓦的自由引導(dǎo)人民D羅曼羅蘭的約翰克里斯朵夫A唐璜是浪漫主義文學(xué)作品，而雨果的巴黎圣母院典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征，故A項(xiàng)正確；老人與海是現(xiàn)代主義作品，故B項(xiàng)錯誤；自由引導(dǎo)人民是美術(shù)作品，與材料中“文學(xué)作品”不符，故C項(xiàng)錯誤；約翰克里斯朵夫是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，故D項(xiàng)錯誤。3(2017銀川模擬)部分法國浪漫主義作家在法國大革命后認(rèn)為，人只有回歸基督教，才能找到精神的故鄉(xiāng)。這反映出當(dāng)時(shí)()A浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作尚不成熟B法國大革命造成了思想混亂C浪漫主義者過分的強(qiáng)調(diào)理性D部分民眾對社會現(xiàn)實(shí)的失望D浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作走向成熟的時(shí)間是在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國大革命后浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作走向成熟，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有關(guān)于法國大革命影響的信息，故B項(xiàng)錯誤；浪漫主義者反對過分的強(qiáng)調(diào)理性，他們側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“人只有回歸基督教，才能找到精神的故鄉(xiāng)”可以得出部分民眾對社會現(xiàn)實(shí)的失望，故D項(xiàng)正確。 4(2017黃山質(zhì)檢)有學(xué)者在評價(jià)一種文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說：“(它)可以在一定程度上理解為對啟蒙運(yùn)動的一種反抗不喜歡強(qiáng)烈的激情、主觀性和混亂無序人的精神是鏡與燈，它照亮通往真理之路，而不僅僅是反映真理，人的精神天生具有想象力與創(chuàng)造性，實(shí)際上能夠塑造外部世界?！迸c這一文學(xué)藝術(shù)流派相似的是()A藍(lán)色的多瑙河 B拾穗者C向日葵 D等待戈多B藍(lán)色的多瑙河是約翰施特勞斯最為著名的圓舞曲作品，并非是文學(xué)藝術(shù)流派，故A項(xiàng)錯誤；拾穗者是法國畫家米勒在19世紀(jì)中期的現(xiàn)實(shí)主義作品，與材料中描述的文化流派風(fēng)格相吻合，故B項(xiàng)正確；向日葵是荷蘭后印象派畫家凡高的作品，具有較強(qiáng)的激情與主觀性，與材料中描述的文學(xué)藝術(shù)流派不相符，故C項(xiàng)錯誤；等待戈多是愛爾蘭作家貝克特的現(xiàn)實(shí)主義話劇，反映的是現(xiàn)代人的彷徨與迷茫，與材料提及的藝術(shù)風(fēng)格不相符，故D項(xiàng)錯誤。5(2017商丘模擬)“運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個角度和各個側(cè)面，表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí)，從而反映出世界的荒誕、人生的虛無和生存的荒謬?！本哂羞@一創(chuàng)作風(fēng)格的是()A浪漫主義文學(xué) B古典主義文學(xué)C現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) D現(xiàn)代主義文學(xué)D浪漫主義文學(xué)通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象，與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；古典主義文學(xué)往往以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材，突出理性，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡，與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；由材料關(guān)鍵信息“世界的荒誕，人生的虛無和生存的荒謬”可知，這一創(chuàng)作風(fēng)格屬于現(xiàn)代主義流派，故D項(xiàng)正確。6在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，時(shí)空的界限被打破，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的東西交織在一起，神奇的描寫與現(xiàn)實(shí)的反映達(dá)到一種奇妙的結(jié)合；在許多超現(xiàn)實(shí)主義的小說中，我們還能見到時(shí)間的分割、時(shí)間的變形等。這反映出()A現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響文學(xué)創(chuàng)作題材B現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格在不斷推陳出新C超現(xiàn)實(shí)主義已成為當(dāng)代文學(xué)主流D西方社會精神危機(jī)促進(jìn)文學(xué)發(fā)展A從材料中“時(shí)空的界限被打破”“時(shí)間的分割、時(shí)間的變形”可知，這是愛因斯坦相對論的體現(xiàn)，材料反映的主旨是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響文學(xué)創(chuàng)作題材，故A項(xiàng)正確；魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說內(nèi)容的變化能體現(xiàn)出現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格在不斷推陳出新，但與材料中“時(shí)空的界限被打破”“時(shí)間的分割、時(shí)間的變形”內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯誤；超現(xiàn)實(shí)主義是1920年至1930年間盛行于歐洲的文學(xué)藝術(shù)流派，與20世紀(jì)50年代前后興起的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說不是同一時(shí)期，故C項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容沒有涉及西方社會精神危機(jī)，故D項(xiàng)錯誤。7英國某詩派思想家作品集中體現(xiàn)了對法國大革命的矛盾態(tài)度，對資本主義文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫神秘離奇的情景與異國風(fēng)光。該詩派的創(chuàng)作風(fēng)格屬于()A浪漫主義文學(xué) B批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)C現(xiàn)代主義文學(xué) D無產(chǎn)階級文學(xué)A根據(jù)題干中“對法國大革命的矛盾態(tài)度，對資本主義文明表示厭惡”“謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然”可知，這是指產(chǎn)生于18世紀(jì)末的浪漫主義文學(xué)，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，用熱情奔放的語言，絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法，抒發(fā)對理想世界的追求，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)與題意不符，排除。8“色彩成為一種語言符號、一種燦爛的文辭，并以圖像形式反映真實(shí)，其形象沒有絕對的輪廓，物體之間相互由光線與空間連接，使人對之產(chǎn)生一種瞬時(shí)的感受?！睆拇祟愖髌分形覀兛梢泽w驗(yàn)到()A浪漫主義的感性 B印象主義的光影C現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié) D現(xiàn)代主義的夸張B根據(jù)材料“色彩成為一種語言符號、一種燦爛的文辭，并以圖像形式反映真實(shí)，其形象沒有絕對的輪廓，物體之間相互由光線與空間連接，使人對之產(chǎn)生一種瞬時(shí)的感受”可知，其強(qiáng)調(diào)光和色的瞬間印象，與印象主義作品特征相吻合，故B項(xiàng)正確。9“在作品的情節(jié)內(nèi)容上，具有明顯的虛構(gòu)性。以純粹的虛構(gòu)、特定的境遇取代了傳統(tǒng)文學(xué)圍繞人物關(guān)系、人物命運(yùn)展開情節(jié)，也取代了主人公與他人及自身發(fā)生的種種沖突。把人物從缺乏意義而又無法忍受的現(xiàn)實(shí)中拉開?！毕铝心囊蛔髌纺荏w現(xiàn)這一特點(diǎn)()A自由引導(dǎo)人民 B日出印象C拾穗者 D格爾尼卡DA項(xiàng)屬于浪漫主義作品，注重情感，把未來寄托于美好的理想中，排除；B項(xiàng)屬于印象畫派，強(qiáng)調(diào)光與色以及瞬間印象，排除；C項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，強(qiáng)調(diào)真實(shí)具體的描寫現(xiàn)實(shí)生活，排除；根據(jù)材料“情節(jié)內(nèi)容上，具有明顯的虛構(gòu)性”“把人物從缺乏意義而又無法忍受的現(xiàn)實(shí)中拉開”，與現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)、關(guān)注自我相符，故D項(xiàng)正確。1019世紀(jì)中期以后，鋼琴采用鑄鐵的結(jié)構(gòu)使琴的音色更濃厚而輝煌，鋼琴加上踏板裝置使琴弦之間相互發(fā)生共鳴，激發(fā)了浪漫主義作曲家們的音樂想象力和創(chuàng)作靈感。這表明浪漫主義音樂()A對外界環(huán)境有強(qiáng)烈敏感性B對演奏樂器有較高要求C已成為當(dāng)時(shí)主流音樂風(fēng)格D善于引發(fā)人的內(nèi)心情感A19世紀(jì)中期正處于兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行中，鋼鐵工業(yè)取得巨大進(jìn)步，而材料“鋼琴采用鑄鐵的結(jié)構(gòu)使琴的音色更濃厚而輝煌，鋼琴加上踏板裝置使琴弦之間相互發(fā)生共鳴”反映了鋼鐵業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了音樂的進(jìn)步，這表明浪漫主義音樂對外界環(huán)境有強(qiáng)烈敏感性，故A項(xiàng)正確。1119世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國南部城市的貧民(主要是黑人)居住區(qū)內(nèi)，許多民間藝術(shù)家將非洲黑人文化和歐洲白人文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作了大量的普通民眾樂于接受的爵士樂作品。爵士樂在美國誕生后，迅速風(fēng)靡全球，深受世界人民喜愛。這說明()A爵士樂的流行提高了黑人在美國的社會地位B通俗易懂的現(xiàn)代主義音樂有較好的群眾基礎(chǔ)C美國文化具有尊重不同民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)D以反種族歧視為主題的作品順應(yīng)了時(shí)代潮流B根據(jù)所學(xué)知識可知，爵士樂并沒有提高黑人的地位，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)“城市的貧民(主要是黑人)居住區(qū)內(nèi)，許多民間藝術(shù)家將非洲黑人文化和歐洲白人文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作了大量的普通民眾樂于接受的爵士樂作品”“深受世界人民喜愛”等內(nèi)容可知，爵士樂的通俗性和大眾性是其流行的原因，故B項(xiàng)正確；美國長期以來有種族歧視，故C項(xiàng)錯誤；爵士樂沒有體現(xiàn)反種族歧視的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯誤。1220世紀(jì)30年代被稱為“電影的黃金時(shí)代”，在好萊塢每年制作的約500部電影中，有大量的黑幫片、牛仔片和馬克斯兄弟的搞笑片，還有大量的歷史冒險(xiǎn)劇和荒誕戲。這些電影在美國廣泛流行是因?yàn)?)A歡娛和幻想給恐慌中的人們以消遣B詼諧和幽默給戰(zhàn)爭中的人們以撫思C夸張和想象給富足的人們以鼓舞D歷史和冒險(xiǎn)給社會主義革命中的人們以引領(lǐng)A材料“20世紀(jì)30年代”“黑幫片、牛仔片和馬克斯兄弟的搞笑片，還有大量的歷史冒險(xiǎn)劇和荒誕戲”等題材電影的盛行，主要是受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，通過歡娛和幻想給恐慌中的人們以消遣，故A項(xiàng)正確；第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)于1939年，故B項(xiàng)錯誤；19291933年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給美國社會經(jīng)濟(jì)造成巨大創(chuàng)傷，因此C項(xiàng)“富足”與史實(shí)不符，排除；20世紀(jì)30年代美國并未爆發(fā)社會主義革命，羅斯福新政保障了美國資本主義道路，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一霍布斯鮑姆在其革命的年代一書中著重表現(xiàn)了19世紀(jì)的歷史。他認(rèn)為，19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的一個重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收，技術(shù)取得了輝煌勝利。英國工業(yè)革命的思想對我國社會發(fā)展的有益啟迪材料二現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代(18121870年)正好也是英國社會生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)期，他以其藝術(shù)家特有的敏感感受到了時(shí)代的脈搏，并在其小說中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代。中國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中，研究英國的工業(yè)文明，可以給我們一些借鑒意義。研究狄更斯作為一個作家對于現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與感受，可以深化我們對我國現(xiàn)代化的認(rèn)識和思考。狄更斯小說中的工業(yè)文明(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，列舉兩例這一時(shí)期科學(xué)理論和技術(shù)進(jìn)步的代表性成果。(10分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出借助狄更斯小說作品用以研究英國工業(yè)文明的合理性。綜合材料一、二，談?wù)動I(yè)化帶給我們的認(rèn)識與思考。(15分)【解析】第(1)問，根據(jù)材料信息“19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的一個重要組成部分”并聯(lián)系所學(xué)知識可知，從理論上：1859年達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論或1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了電磁學(xué)的重大突破；從技術(shù)上：以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)發(fā)明出現(xiàn)并開始進(jìn)入日常生活。 第(2)問的第一小問，根據(jù)材料“現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代正好也是英國社會生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)期，他以其藝術(shù)家特有的敏感感受到了時(shí)代的脈搏，并在其小說中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代”可知，狄更斯所生活的時(shí)代正是英國工業(yè)革命迅速發(fā)展的時(shí)期，借助其作品，對側(cè)面研究英國工業(yè)革命文明是有其合理性的。聯(lián)系所學(xué)知識，狄更斯作為英國偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品通過對下層生活的描述，相對真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)英國的社會狀況。第二小問，從科技是生產(chǎn)力、協(xié)調(diào)好工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系等角度回答。【答案】(1)成果：理論上，1859年達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論或1831年法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了電磁學(xué)的重大突破；技術(shù)上，以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)發(fā)明出現(xiàn)并開始進(jìn)入日常生活。(2)合理性：狄更斯作為英國偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品通過對下層生活的描述，相對真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)英國的社會狀況。而狄更斯所生活的時(shí)代正是英國工業(yè)革命迅速發(fā)展的時(shí)期，借助其作品，對側(cè)面研究英國工業(yè)革命文明是有其合理性的。認(rèn)識與思考：略。(能從科技是生產(chǎn)力、協(xié)調(diào)好工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系等角度組織語言且言之有理即可)14(12分)對于世界文學(xué)特點(diǎn)的了解，可以幫助我們理解人類文化發(fā)展的多樣性。閱讀材料，回答問題。材料一商業(yè)日益變成欺詐。革命的箴言“博愛”在競爭的詭計(jì)和嫉妒中獲得了實(shí)現(xiàn)。賄賂代替了暴力壓迫，金錢代替刀劍，成為社會權(quán)力的第一杠桿總之，同啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由“理性的勝利”建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。 摘自恩格斯反杜林論材料二它是資產(chǎn)階級政權(quán)確立和鞏固后，社會矛盾充分暴露，人們對現(xiàn)存社會秩序的幻想破滅，不得不重新研究現(xiàn)實(shí)以圖改造社會的產(chǎn)物。它是早期工業(yè)化后一階段的主要文學(xué)思潮，這股思潮一直延續(xù)到20世紀(jì)初。(這一時(shí)期)作家以文學(xué)活動作為社會斗爭的武器，對資本主義社會的罪惡和黑暗進(jìn)行深刻的揭露和批判。馬克垚世界文明史摘編(1)根據(jù)材料一，判斷世界文學(xué)領(lǐng)域由此而產(chǎn)生的藝術(shù)流派是什么？其成就最高的是哪兩個國家？結(jié)合所學(xué)知識，說明這一文學(xué)流派在歐洲產(chǎn)生的原因。(4分)(2)材料二中的“文學(xué)思潮”指什么？發(fā)源于哪一國家？結(jié)合所學(xué)知識，說明這一“文學(xué)思潮”的主要特點(diǎn)。(4分)(3)以19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞非拉文學(xué)特點(diǎn)為例，說明工業(yè)文明的發(fā)展對東西方文化交流的影響。(4分)【解析】第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一“同啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由理性的勝利，建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”，結(jié)合所學(xué)分析得出浪漫主義文學(xué)。第二小問，結(jié)合所學(xué)，得出英國與法國。第三小問，據(jù)材料一“由理性的勝利，建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”得出啟蒙思想家所倡導(dǎo)的社會理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差，結(jié)合所學(xué)分析得出：起源于英國的工業(yè)革命向歐美擴(kuò)展，法國大革命的沖擊下，歐洲民族、民主運(yùn)動的迅速發(fā)展。 第(2)問中第一小問思潮，根據(jù)材料二“是早期工業(yè)化后一階段的主要文學(xué)思潮，這股思潮一直延續(xù)到20世紀(jì)初”“對資本主義社會的罪惡和黑暗進(jìn)行深刻的揭露和批判”得出批判現(xiàn)實(shí)主義；第二小問國家，結(jié)合所學(xué)得出法國；第三小問特點(diǎn)，根據(jù)材料二“以文學(xué)活動作為社會斗爭的武器，對資本主義社會的罪惡和黑暗進(jìn)行深刻的揭露和批判”得出，真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)，深刻揭露批判當(dāng)時(shí)的社會矛盾和弊端。第(3)問影響，根據(jù)材料中“理解人類文化發(fā)展的多樣性”，結(jié)合所學(xué)，從亞非拉文學(xué)、世界文化交流等角度回答即可得出民族特色和文化的共融性。【答案】(1)流派：浪漫主義文學(xué)。國家：英國與法國。原因：起源于英國的工業(yè)革命向歐美擴(kuò)展；法國大革命的沖擊下，歐洲民族、民主運(yùn)動的迅速發(fā)展；啟蒙思想家所倡導(dǎo)的社會理想與現(xiàn)實(shí)之間的產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差。(2)思潮：批判現(xiàn)實(shí)主義。國家：法國。特點(diǎn)：真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)，深刻揭露批判當(dāng)時(shí)的社會矛盾和弊端，并進(jìn)行深入剖析和強(qiáng)烈批判，鼓舞人們斗爭勇氣，堅(jiān)定人們勝利信心。(3)影響：亞非拉文學(xué)在保留民族特色的基礎(chǔ)上，與歐美文學(xué)相融合，并逐漸獲得世界的承認(rèn)。工業(yè)革命影響下，世界各國各地區(qū)的文化交流更加密切與頻繁，接近了世界的距離，體現(xiàn)了文化的共融性。