2019版高中語(yǔ)文 第三專題 直面人生 12 漁父導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5.doc

2019版高中語(yǔ)文 第三專題 直面人生 12 漁父導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式。 2、過(guò)程和方法：通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。 3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：（1）疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。 （2）思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。教學(xué)過(guò)程：自主學(xué)習(xí)： 1、作者簡(jiǎn)介 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，政治家，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國(guó)被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說(shuō)屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原的作品有離騷、天問(wèn)、九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂，凡23篇。 2、資料鏈接 （1）背景知識(shí) 關(guān)于本文作者，漢王逸楚辭章句云：“漁父者，屈原之所作也?！钡终f(shuō)：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺堋Ｗ源?，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛云。今人持后說(shuō)者居多。然無(wú)論作者為誰(shuí)，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。 關(guān)于漁父其人，自莊子盜跖篇中提到孔子見(jiàn)漁父一事后，即成為后世詩(shī)文稗說(shuō)中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無(wú)實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說(shuō)、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來(lái)讀。司馬遷在史記屈原列傳中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。 屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長(zhǎng)期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國(guó)之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來(lái)讀。 （2）楚辭 楚辭是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，具有楚國(guó)鮮明的地方色彩，它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把詩(shī)經(jīng)三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立起一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的新發(fā)展，是詩(shī)經(jīng)以后的一次詩(shī)體大解放?！俺o”的名稱，最早見(jiàn)于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為楚辭?！稗o”即文辭之意，故也寫作“楚詞”。從此，“楚辭”既是一部詩(shī)歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱。“楚辭”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問(wèn)，宋玉的九辯等。 楚辭在中國(guó)詩(shī)史上占有重要地位。后人將“騷體”與詩(shī)經(jīng)并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是楚辭中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩(shī)的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。 -（3）名句分享 “悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲?！?余光中 “屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?李白紅山吟 澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。 李元度題汨羅屈子祠 江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。 汨羅屈子祠3.給下列加點(diǎn)字注音：漁父 枯槁 三閭大夫 渾濁 凝滯 淈其泥 餔其糟 歠其醨 新沐者必彈冠 汶汶/汶川 莞爾而笑 鼓枻 滄浪 濯吾纓4 整理文中的文言現(xiàn)象。（1）通假字：漁父:“父”通“甫”,古代對(duì)老年男子的尊稱。子非三閭大夫與：“與”通“歟”。（2）古今異義：顏色憔悴(顏色:臉色,今多指色彩) 形容枯槁(形容:形體容貌,今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述) 圣人不凝滯于物(凝滯:拘泥,執(zhí)著。今指停止流動(dòng),不靈活;凝聚) 何故深思高舉(高舉:行為高出世俗。今指高高舉起) 何故至于斯（至于：到 同義詞連用。今指表示到某種程度表示另提一事）（3）特殊句式：省略句行吟(于)澤畔(省略介詞)不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語(yǔ)) 被動(dòng)句是以見(jiàn)放圣人不凝滯于物倒裝句身之察察（之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）：察察之身物之汶汶（之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）：汶汶之物（4）多義虛詞：而、于、以（1）而: 漁父莞爾而笑(連詞,表修飾) 圣人不凝滯于物,而能與世推移(連詞,表轉(zhuǎn)折) 何不淈其泥而揚(yáng)其波(連詞,表承接) （2）于: 圣人不凝滯于物(介詞,表被動(dòng)關(guān)系,被) 何故至于斯(介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,到) 葬于江魚之腹中(介詞,在) （3）以：是以見(jiàn)放(介詞,因?yàn)? 安能以身之察察(介詞,拿、用) 可以濯吾纓(介詞,表目的,用來(lái))合作探究：1.文中從哪些方面描繪屈原的？這些描寫給我們塑造了一個(gè)怎樣的屈原形象？A.肖像 “顏色憔悴,形容枯槁”,刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài),體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下,憂國(guó)憂民的人生態(tài)度。 B.動(dòng)作 “游于江潭,行吟澤畔”表現(xiàn)心事重重、憂國(guó)憂民。 C.語(yǔ)言 舉世/皆濁/我獨(dú)清,眾人/皆醉/我獨(dú)醒，激憤郁悶。 在是非不分、顛倒黑白的世界,他不與世俗同流合污,不隨波逐流,不茍合表現(xiàn)了他潔身自好的人生態(tài)度,顯示了他的與眾不同,特立獨(dú)行。同時(shí)也說(shuō)明他始終堅(jiān)守自己的理想。包含著一種執(zhí)著無(wú)怨無(wú)悔的決絕。安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?寧/赴湘流,葬于/江魚之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之塵埃乎? 這一段表現(xiàn)出一種激憤之情,更加表明了屈原堅(jiān)定的立場(chǎng),為了堅(jiān)持理想犧牲生命也再所不惜現(xiàn)他剛正不阿的性格,寧為玉碎,不為瓦全的人生態(tài)度。2.漁父又是一個(gè)怎樣的形象？他具有怎樣的處世態(tài)度？塑造這一形象，對(duì)塑造屈原的形象有何作用？（1）他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。他具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。（2）對(duì)比、襯托的作用。文章采用了對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。文章后一段說(shuō)的兩個(gè)選擇，說(shuō)明漁父其實(shí)還是很想為國(guó)家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛(ài)的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛(ài)之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過(guò)是以另一種方式表達(dá)出來(lái)罷了。3、不同的人,有不同的選擇。屈原,漁父面臨困頓,選擇了不同的道路,你更欣賞誰(shuí)的做法呢?不同的選擇間，你認(rèn)為什么是最重要的？請(qǐng)同學(xué)們寫出你的看法和理由。（1）屈原壯烈的死:以死明志-不屈的氣節(jié) 漁父超然的活:以隱守志-自由的靈魂在他們影響下,后世涌現(xiàn)出一批在生存還是毀滅面前做出自己莊嚴(yán)選擇的人，文革的時(shí)候就有同樣很多人面臨生死的抉擇。每一種選擇都是有其存在的意義的。正如屈原選擇了投江而死,他們的這種選擇不是輕生,不是茍活,不是怯懦,不是逃避,恰恰相反,這種選擇里折射出的是對(duì)生命的尊重,對(duì)自己崇高理想的捍衛(wèi)。每一份選擇都是順應(yīng)他們心靈呼喚的莊嚴(yán)承諾,他們也因此而提升了他們的生命價(jià)值。（2）“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作哈姆雷特中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作史記忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。檢測(cè)清盤： 1下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（ ）BA.漁父/漁夫 枯槁/蒿萊 渾濁/混濁 彈冠/彈冠相慶B.滄浪/滄海 凝滯/凝絕 蒙塵/蒙垢 新沐/沐猴而冠C.汶汶/汶川 濯洗/擢升 鼓枻/泄氣 闔閭/三閭大夫D.逋慢/餔糟 淈泥/掘墓 歠醨/啜泣 紅纓/櫻木花道2、下列各項(xiàng)中，不含古今異義詞的一項(xiàng)是（ ）DA.顏色憔悴 B.形容枯槁C.何故深思高舉 D.行吟澤畔3、下列各項(xiàng)中，特殊句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）CA.身之察察 B.物之汶汶C.是以見(jiàn)放 D.石之鏗然有聲者4、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的虛詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）D A.漁父莞爾而笑/何不淈其泥而揚(yáng)其波 B.圣人不凝滯于物/何故至于斯 C.安能以身之察察/可以濯吾纓 D.滄浪之水清兮/而蒙世俗之塵埃答案：BDDCD