中華第一龍 中華第一龍閱讀題試題及答案

中華第一龍 中華第一龍閱讀題試題及答案龍是我們中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，中國(guó)人作為龍的傳人自然要知道這些，在語(yǔ)文閱讀題當(dāng)中也經(jīng)常會(huì)考察這篇閱讀材料。下面是WTT為大家整理的中華第一龍閱讀題目，歡迎大家參閱。中華第一龍閱讀原文在河南省濮陽(yáng)市博物館里，陳列著一條用貝殼砌成的龍。別看它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，也沒(méi)有艷麗的色彩，然而卻是一件極其珍貴的文物。它是從當(dāng)?shù)匾蛔迩昵霸忌鐣?huì)的墓葬中發(fā)掘出來(lái)的，考古學(xué)家稱(chēng)它為“中華第一龍”。“中華第一龍”說(shuō)明中華民族在形成初期，就把龍作為自己的圖騰。圖騰，是一個(gè)民族認(rèn)定的標(biāo)志。古時(shí)候，各個(gè)民族都會(huì)選取某種動(dòng)物或某種植物作為圖騰，以它作為自己民族的象征和希望。作為中華民族圖騰的龍，并不是一種實(shí)有的動(dòng)物，而是一種藝術(shù)形象，是我們的祖先通過(guò)想象創(chuàng)造出來(lái)的。古時(shí)候，人們對(duì)大自然的許多現(xiàn)象無(wú)法作出科學(xué)的解釋?zhuān)鼪](méi)有控制自然的能力。比如，群山連綿，驚濤駭浪，電閃雷鳴，暴風(fēng)驟雨，都使他們震驚和崇拜。于是，我們的祖先便希望自己的圖騰具有風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山大河那樣的雄姿，讓它像鳥(niǎo)一樣能騰云駕霧，像魚(yú)一樣可以在水中游弋，像馬一樣可以飛快奔跑.因此將許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中到龍的身上，漸漸形成了駝?lì)^、鹿角、蛇頸、龜眼、魚(yú)鱗、虎掌、鷹爪、牛耳的樣子。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)能之獸、萬(wàn)能之神。龍?jiān)谖覀兠褡宓男哪恐校碇椋笳髦袷?，又是力量的化身。至今，不少建筑物和生活用品，都以龍作為裝飾，人們把它雕在房椽上、橋梁上、舟船上，刻在胡琴上、拐杖上、刀劍上。節(jié)日里或慶典上，舞龍是最隆重的活動(dòng)。父母希望孩子有所作為也被稱(chēng)作“望子成龍”。在我們的日常生活中，像“生龍活虎”“龍騰虎躍”“龍鳳呈祥”等帶有“龍”字的詞語(yǔ)，都表示贊頌或祝福。歌詞“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó);古老的東方有一條河，它的名字就叫黃河”，抒發(fā)了我們民族的壯志豪情。“中華第一龍”的發(fā)現(xiàn)，再次證明中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，中原是中華民族的發(fā)祥地，中國(guó)人是龍的傳人。中華第一龍閱讀題目作為“龍的傳人”，你認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該具有怎樣的民族精神?中華第一龍閱讀答案中華民族把龍作為自己的圖騰有著深遠(yuǎn)的歷史背景 ，因此我們祖先把許多動(dòng)物的特點(diǎn)集中在一起。 從龍的藝術(shù)形象中我體會(huì)到了 我們祖先的豐富的想像力和非凡的創(chuàng)造精神，體會(huì)到我們祖先的理想和希望，體會(huì)到中華民族歷史悠久，文化燦爛。中華第一龍的傳說(shuō)相關(guān)介紹1987年在位于河南省濮陽(yáng)縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)”中華第一龍”。在一個(gè)墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側(cè)，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長(zhǎng)1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長(zhǎng)尾，前爪扒、后爪蹬，狀騰飛?；D案身長(zhǎng)1.39米，高0.63米?；㈩^微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀，形下山之錳虎。墓主人的兩側(cè)用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，被考古學(xué)者驗(yàn)定為“中華第一龍”。重大發(fā)現(xiàn)1988年正值農(nóng)歷龍年，這一重大考古發(fā)現(xiàn)立即轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界和新聞界，并引起海外的廣泛關(guān)注。1998年是農(nóng)歷“虎年”，畫(huà)家李燕在首都報(bào)紙著文指出“中國(guó)的龍文化是相當(dāng)豐沛的，‘中華第一龍就出自我們的老祖宗黃帝之孫-顓頊的老家濮陽(yáng)。乘龍升天“中華第一龍”是仰韶時(shí)期(傳疑時(shí)代，該時(shí)期的代表人物是“三皇五帝”)墓葬的隨葬品，與之同時(shí)出土的，還有虎。龍和虎都是用蚌殼擺塑而成的，其墓的主人則是一具1.79米的、躺在龍虎之間的森森白骨，很大可能就是顓頊。更撲朔迷離的是黃帝“乘龍升天”這一中國(guó)最古老的傳說(shuō)，被在該墓葬所出土的“乘龍升天”蚌殼擺塑所證實(shí)-“乘龍升天”是傳說(shuō)，卻系歷史的真實(shí)反映。西水坡西水坡遺址，位于濮陽(yáng)老城西南隅。1987年5月，在開(kāi)挖引黃供水調(diào)節(jié)地工程中發(fā)現(xiàn)，遺址的西、南兩面是始建于五代后梁時(shí)的雄偉古城墻。依法報(bào)經(jīng)文化部批準(zhǔn)后，于同年6月開(kāi)始科學(xué)發(fā)掘。該遺址的文化層，自上而下是宋、五代、唐、晉、漢以及黃河淤積層，東周、商文化層、龍山文化層和仰韶文化層。仰韶文化層又可分為上、中、下三層。西水坡遺址發(fā)掘清理了眾多遺跡，像灰坑、窖穴、房基、窯址、溝、成人墓葬、兒童甕棺葬、東周陣亡士卒排葬坑，以及大量的陶、骨、石、蚌器等遺物，還有豐富的動(dòng)物遺骸。更重要的是發(fā)現(xiàn)了四組蚌圖和成批的蚌殼、螺殼堆積。中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，在龍的身上凝聚著中華民族的歷史，代表了中華民族的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，中國(guó)最早的龍形象是在河南省濮陽(yáng)市西水坡遺址考古發(fā)掘出土的。過(guò)程1987年為解決化工工業(yè)和城市居民用水，濮陽(yáng)市在老城西南隅的西水坡修一座引黃供水調(diào)節(jié)池，在配合施工的考古調(diào)查中，于調(diào)節(jié)池的西南部發(fā)現(xiàn)一處內(nèi)涵非常豐富的仰韶文化聚落遺址。經(jīng)申報(bào)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后，從當(dāng)年6月起，濮陽(yáng)市的文物考古工作者對(duì)該遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，收獲很大。最重要、最有意義的是在仰韶文化第四層下清理出四組用蚌殼擺砌的龍虎等圖案，簡(jiǎn)稱(chēng)蚌圖，以B1、B2、B3、B4表示之。B1為墓葬，編號(hào)M45。8月17日在137號(hào)探方中發(fā)現(xiàn)(以下探方用T表示)，墓主人為一老年男性，頭南足北，身長(zhǎng)1.84米。在其兩側(cè)分別為蚌殼龍虎圖案。龍虎相背，龍?jiān)跂|側(cè)，長(zhǎng)1.78米;虎在西側(cè)，長(zhǎng)1.39米,皆頭北尾南，墓主人、中足北還有一蚌殼堆;B2在B1南20米處，9月10日在T176中發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容有龍、虎、鹿、石斧等，虎在西，鹿在東，頭皆向北，相向而立。龍?jiān)诨⒛?，張嘴伸舌，可?jiàn)上下牙齒，嘴南有近圓形蚌堆。龍身迭壓在虎身之下。龍頭之東有像蜘蛛的圖案，再向東放置一石斧。B2南北通長(zhǎng)2.1米，東西通寬1.33米;B3在B2南邊25米處,11月23日在T215中發(fā)現(xiàn)。內(nèi)容為一只奔虎，頭西尾東，背南足北作蹺尾奔跑狀。與虎背對(duì)背為一龍，頭東尾西，昂首作騰飛狀，龍背騎一人;B4在B3西南，因被兩個(gè)晚期灰坑打破已辨不清形象。三組蚌圖，造形獨(dú)特、規(guī)模宏大、內(nèi)涵豐富，在仰韻文化考古史上是首次發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)家們一致認(rèn)為，蚌龍?jiān)诳脊艛啻蠈傺鲰嵨幕缙诘倪z跡無(wú)誤，在形態(tài)上是北京故宮里各種龍的正宗祖先。隨后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室對(duì)該遺跡的蚌殼標(biāo)本作碳十四測(cè)定，年代為距今6600年，誤差不超過(guò)135年(經(jīng)樹(shù)輪校正)，專(zhuān)家們遂譽(yù)稱(chēng)蚌龍為“中華第一龍”?！爸腥A第一龍”轟動(dòng)了海內(nèi)外。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)科的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了全面深入的研究，取得了引人注目的成果。西水坡蚌龍作為龍文化的頭，其深刻的內(nèi)涵正在被揭示，而蚌龍本身的現(xiàn)實(shí)意義已超出了學(xué)術(shù)研究本身。龍鄉(xiāng)1995年10月，中華炎黃文化研究會(huì)、河南省炎黃文化研究會(huì)、濮陽(yáng)市人民政府聯(lián)合在濮陽(yáng)召開(kāi)了“龍文化與中華民族”學(xué)術(shù)討論會(huì)，來(lái)自各地的專(zhuān)家學(xué)者參加盛會(huì)，會(huì)議取得了一大批研究成果。閉幕式上，中華炎黃文化研究會(huì)正式命名濮陽(yáng)為“龍鄉(xiāng)”，并由常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)馮征將鐫刻有“龍鄉(xiāng)”二字的銅牌頒發(fā)給濮陽(yáng)市。1987年5月至1988年9月，文物部門(mén)配合引黃調(diào)節(jié)池工程隊(duì)，在濮陽(yáng)縣城西南隅西水坡，發(fā)掘出仰韶文化時(shí)期三組蚌砌龍虎圖案。第一組45號(hào)墓穴中有一男性骨架，身長(zhǎng)1.84米，仰臥，頭南足北。其右由蚌殼擺塑一龍，頭北面東，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作擺動(dòng)狀，似遨游蒼海。其左由蚌殼擺塑一虎，頭北面西，二目圓睜，張口齜牙，如猛虎下山。此圖案與古天文學(xué)四象中東宮蒼龍、西宮白虎相符。在此墓東、西、北三小龕內(nèi)各葬一少年，其西龕人骨長(zhǎng)1.15米，似女性，年約十二歲，頭有刃傷，系非常死亡，像殉葬者。距45號(hào)墓南20米外第二組地穴中，有用蚌殼砌成龍、虎、鹿和蜘蛛圖案，龍虎呈首尾南北相反的蟬聯(lián)體，鹿則臥于虎背上，蜘蛛位于虎頭部，在鹿與蜘蛛之間有一精制石斧。再南25米處第三組是一條灰坑，呈東北至西南方向，內(nèi)有人騎龍、人騎虎圖案。這與傳說(shuō)“黃帝騎龍而升天”、“顓頊乘龍而至四?！毕喾?。另外，飛禽、蚌堆和零星蚌殼散布其間，似日月銀河繁星。其人乘龍虎騰空奔馳，非常形象生動(dòng)，具有很高的美學(xué)價(jià)值。另外，在三組蚌砌圖案周?chē)?，還發(fā)掘出仰韶時(shí)期房基和大量墓葬、器皿及圓雕石刻人像殘塊，內(nèi)含十分豐富。龍的傳說(shuō)很久，是古代人崇拜的由多種動(dòng)物特征組成的圖騰，幾千年來(lái)，人們把它視為權(quán)勢(shì)與威嚴(yán)的象征，雕于梁柱，塑于墻壁，繡成龍袍，成了真善美的統(tǒng)一體，故有“真龍?zhí)熳印?、“乘龍快婿”、“望子成龍”諸多稱(chēng)謂，體現(xiàn)了中國(guó)人的理想、愿望和追求。1987年，濮陽(yáng)縣西水坡出土的龍虎圖案，目前在全國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的龍圖案中年代最早，據(jù)科學(xué)測(cè)定在距今6460±135年前，故被專(zhuān)家譽(yù)為“中華第一龍”。此次重大發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了全國(guó)新聞界和史學(xué)界。1988年人民畫(huà)報(bào)曾用19種文版發(fā)行120個(gè)國(guó)家。國(guó)內(nèi)主要報(bào)刊人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)文物報(bào)、文物、華夏考古等都先后作了報(bào)道。第 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