主題黨日活動方案

  主題黨日活動方案 立項申報書 黨 支 部 名 稱：   經(jīng)管學(xué)院第七、八黨支部 黨日活動主題： 講黨性、重品行、作表率，樹學(xué)生黨員新形象填  表 日  期：    2010年3月29日        中共青島農(nóng)業(yè)大學(xué)委員會組織部制表黨支部名稱及黨員數(shù)（聯(lián)合申報的全部填寫）經(jīng)管學(xué)院第七黨支部，黨員數(shù)28人經(jīng)管學(xué)院第八黨支部，黨員數(shù)29人黨日活動主題講黨性、重品行、作表率，樹學(xué)生黨員新形象負責人（聯(lián)合申報的填第一負責人）姓名張婷、薛春燕聯(lián)系電話86080347黨內(nèi)職務(wù)經(jīng)管學(xué)院第七、八黨支部書記擬參加活動黨員數(shù)，占全體黨員比例黨員人數(shù)57 ，100%擬參加活動的其他人員及人數(shù)會計07級、09級校外專升本學(xué)生 233人會計、財務(wù)管理專業(yè)班長書記及入黨積極分子，100人擬開展活動的時間、地點2010年4月至2010年10月 活 動 的 指 導(dǎo) 思 想以黨的十七大精神為指導(dǎo)，按照學(xué)校和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對黨支部自身建設(shè)提出的新要求，堅持從嚴治部、從嚴律己、從嚴帶隊伍，突出“講黨性、重品行、作表率，樹學(xué)生黨員新形象”這個主題，教育引導(dǎo)全體學(xué)生黨員加強理論武裝，強化黨性鍛煉，堅持創(chuàng)新學(xué)習，提高道德修養(yǎng)，著力解決在政治堅定性、品德純潔性、行為先進性等方面存在的突出問題，真正把學(xué)生黨支部建設(shè)成為高舉中國特色社會主義偉大旗幟、深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的模范黨組織，把學(xué)生黨支部建設(shè)成為“講黨性、重品行、作表率”的過硬隊伍，使組織工作更好地為實現(xiàn)“應(yīng)用型經(jīng)管人才”戰(zhàn)略目標服務(wù)，為學(xué)校、學(xué)院和全體學(xué)生服務(wù)，讓黨滿意、讓全體同學(xué)滿意。 活 動 的 具  體 內(nèi)  容  和 時  間 安 排一、開展學(xué)生黨員評價活動，學(xué)生黨員爭做“講黨性”表率    從學(xué)生黨員的思想品德、學(xué)習工作、生活作風等方面，堅持定性評價與定量分析相結(jié)合、老師評價與群眾評價相結(jié)合、自我評價與組織評價相結(jié)合、評價結(jié)果與管理使用相結(jié)合，注重從完成黨內(nèi)工作任務(wù)、關(guān)鍵時刻表現(xiàn)和日常狀態(tài)表現(xiàn)等方面全面做好學(xué)生黨員評價工作。    1 、4月-7月，黨支部每月開展一次黨課活動，邀請學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、老師講傳統(tǒng)，講黨的基本知識，牢牢把握“講黨性、重品行、作表率，樹學(xué)生黨員新形象”這一主題，在學(xué)生黨員隊伍中廣泛深入地開展黨性教育；2、4月，組織學(xué)生黨員、積極分子充分通過新聞媒體了解西南五省市干旱災(zāi)區(qū)實況，對身邊來自受災(zāi)地區(qū)的同學(xué)情況摸底，開展一對一幫扶活動；3、7月初，組織學(xué)生黨員進行重溫入黨誓詞宣誓活動，總結(jié)2010年半年的學(xué)習生活工作情況。4、5月份中旬，以黨支部為單位，在全體專業(yè)學(xué)生中，開展“入黨為了什么、入黨后需要干什么、自己在黨內(nèi)干了什么”的大討論活動，通過撰寫心得體會、文章、學(xué)習筆記等方式進行討論和交流，讓學(xué)生黨員以黨性最強來約束自己，以嚴格標準選取黨支部后備力量。5、5月6月，配合上海世博會開幕，激發(fā)大家“了解世博、熱愛世博、熱愛偉大祖國、做文明地球公民”熱情，組織好3個活動：2010上海世博知識競賽、自愿報名組隊前往上海世博園參觀學(xué)習、對上海世博會對中國經(jīng)濟走勢影響的評析學(xué)術(shù)征文。8月底9月，組織“經(jīng)管學(xué)生黨員先鋒行動”隊，配合做好2010級新生入學(xué)的志愿服務(wù)工作。二、開展爭做學(xué)習型黨員教育活動，學(xué)生黨員爭做 “講學(xué)習”的表率    采取積分管理、通過舉辦調(diào)研活動、實踐活動、學(xué)習活動等方式，加強對學(xué)生黨員和全體專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)教育。（一）調(diào)研活動：1 活動地點：城陽區(qū)審計局，活動時間：2010年4月份中旬活動內(nèi)容：參觀城陽區(qū)政府綜合大樓，了解審計局的各部門職能，并實地其考察對財會人才的需求。2 活動地點：六合集團活動時間：2010年5月下旬活動內(nèi)容：（1）參觀公司 （2）調(diào)研六合公司每年對財會人才的需求量 （3）調(diào)研六合公司對財會人才的專業(yè)技能要求 （4） 調(diào)研六合公司對財會人才計算機和英語等輔助專業(yè)方面要求 活 動 的 具  體 內(nèi)  容  和 時  間 安 排（二）、實踐活動：1 活動地點：中國建設(shè)銀行青島市分行城陽區(qū)支行 活動時間：2010年4月下旬活動內(nèi)容：（1）參觀建設(shè)銀行（2）了解建設(shè)銀行網(wǎng)點經(jīng)營的最新概念（3）熟悉前臺財會人員的具體銀行業(yè)務(wù)的操作流程（4）了解會計電算化在銀行的具體應(yīng)用2 活動地點：青島云路新能源電器有限公司活動時間：2010年5月上旬活動內(nèi)容：（1）參觀公司，了解各公司部門的職能（2）與工作人員開展座談會，掌握其公司對財會人才的要求，能否為應(yīng)屆畢業(yè)生提供就業(yè)崗位（3）實地操作電算會計軟件，了解最新的會計發(fā)展趨勢（三）、學(xué)習活動：1 活動名稱：2010屆優(yōu)秀畢業(yè)生經(jīng)驗交流會活動時間：2010年6月上旬活動地點：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)管學(xué)院資料室活動內(nèi)容：邀請應(yīng)屆優(yōu)秀畢業(yè)生介紹目前就業(yè)形勢，并幫助本專業(yè)同學(xué)做好就業(yè)定位及面試技巧等方面。2 活動項目：“21世紀的應(yīng)用型財會人才”專題講座活動時間：2010年6月中旬活動地點：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)區(qū) 活動內(nèi)容：邀請成功人士為本專業(yè)同學(xué)介紹21世紀會計人才的具體要求，并就其結(jié)合親身經(jīng)驗講解就業(yè)方向定位、就業(yè)面試技巧方面問題3 活動名稱：“爭做應(yīng)用型財會人才”座談會活動時間：2010年6月份下旬活動地點：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)管學(xué)院會議室活動內(nèi)容：邀請經(jīng)管學(xué)院經(jīng)驗豐富的專家教師介紹最新對財會人才的需求，在學(xué)生專業(yè)學(xué)習等方面提出寶貴的建議，并給予充分的時間使學(xué)生針對自己所困惑的問題請教現(xiàn)場嘉賓，加強交流會的互動。三、做好“優(yōu)秀學(xué)生黨員”評選活動，學(xué)生黨員爭做“創(chuàng)優(yōu)爭先“的表率    7月中旬，扎扎實實在黨支部開展“優(yōu)秀學(xué)生黨員”評選活動。堅持定性評價與定量分析相結(jié)合，認真制定開展“優(yōu)秀學(xué)生黨員”評價體系，增強學(xué)生黨員的動力和活力，努力培養(yǎng)和選拔一大批黨性強、作風實、紀律嚴的學(xué)生黨員隊伍?；?動 的 預(yù) 期 效 果一、通過開展學(xué)習活動，要求黨支部全體成員自覺接受黨性教育和政治理論教育，提升思想政治素質(zhì)、工作作風、改革創(chuàng)新精神，從嚴律己，不斷增強“講黨性、重品行、作表率”的自覺性和責任感，切實把握“講黨性、重品行、作表率”的基本要求。二、通過調(diào)研各企事業(yè)單位，明確當前財會專業(yè)本科學(xué)生就業(yè)應(yīng)具備的各方面的業(yè)務(wù)素質(zhì)，通過具體分析調(diào)研數(shù)據(jù)，了解財會專業(yè)學(xué)生的就業(yè)前景，明確就業(yè)目的與方向，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。 三、通過各項實踐環(huán)節(jié)開展，切實培養(yǎng)財會專業(yè)學(xué)生的高度的學(xué)習應(yīng)用能力和實踐動手能力，同時引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗中找到新知識的增長點，開發(fā)其智力和潛力，鼓勵學(xué)生將所學(xué)習到得會計信息系統(tǒng)、審計等適應(yīng)當代新興領(lǐng)域的知識應(yīng)用于實踐。四、通過舉辦內(nèi)容豐富的高水平講座和專題討論會，在專業(yè)內(nèi)部營造濃厚的學(xué)習氣氛，激發(fā)學(xué)生求知欲和創(chuàng)造力，引導(dǎo)財會專業(yè)學(xué)生由重復(fù)型學(xué)習轉(zhuǎn)為創(chuàng)造型學(xué)習，擴大學(xué)生的思維空間，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。五、通過此次黨日主題活動，進一步加強黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，提升黨支部各項工作效能，不斷增強學(xué)生黨員黨性意識，培養(yǎng)眼界寬、思路寬、胸襟寬的學(xué)生黨員隊伍，為學(xué)院學(xué)生做實事、做好事，真正體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。活 動 經(jīng) 費 預(yù) 算1、車旅費：500.00元 2、飲食費：300.00元 3、材料費：300.00元4、宣傳費：500.00元5、其它費用：400.00元總計：2000元（貳仟圓整）申 報 人  黨支部書記簽字：                                 年   月   日黨 總 支 意 見 黨總支（蓋章）       年   月   日立 項 評 審 意 見經(jīng)評審，同意將該活動方案列為優(yōu)秀黨日活動立項方案，并資助該活動經(jīng)費      元。                 黨委組織部（蓋章）                     年   月   日活 動 驗 收 意 見                  黨委組織部（蓋章）           年   月   日活動評選情況               黨委組織部（蓋章）年   月   日下面是余秋雨經(jīng)典勵志語錄，歡迎閱讀。 不需要的朋友可以編輯刪除！ 關(guān)于年齡1.一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。2.我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。3.歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。4.青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點什么，已是萬幸。5.中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6.中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。7.中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8.中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再強悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。關(guān)于人生1.我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2.人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3.人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。5.人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值。6.如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當做一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8.就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白發(fā)人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴的表現(xiàn)不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味?！边@就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機取巧的秘密。關(guān)于文化1.真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2.凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。3.在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構(gòu)成對新高峰的向往。4.當今天下百業(yè)，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表?5.古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6.善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。7.社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。9.為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。12、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此，對一切都“構(gòu)思過度”。14、中華文化的三大優(yōu)點：一、不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規(guī)避極端三、不喜無序。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。關(guān)于愛情很多女孩子覺得責任感不太重要，男人沒有責任感反而給了女方一種權(quán)利。其實對男人來說，還有什么比沒有責任感可怕地呢?與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得。其實，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當一個男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個男人，那么愛情就擋也擋不住了。當然不是每個人都如此幸運，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對于那個有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。6、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角;有時，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你;它若不回來，那根本就不是你的。愛情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原?9、說了那么多旳“如若你不在，我等待你歸來?！币脖炔贿^你一句“我不會等，我去找你!”關(guān)于友情1.常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最佳狀態(tài)。2.很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長大。3.在人生的諸多荒誕中，首當其沖的便是友情的錯位。友情的錯位，來源于我們自身的混亂。4.置身于同一個職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?6.患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當然很好，但友情不是應(yīng)急的儲備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應(yīng)和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都應(yīng)該具有“無所求” 的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友，除此之外，無所求。9.無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個?10.真正的友情因為不企求什么不依靠什么，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護，一一破碎了。11.“君子之交談如水”，這種高明的說法包藏著一種機智的無奈，可惜后來一直被并無機智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾;怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來支持這種態(tài)度：只可意會，不可言傳;不著一字，盡得風流;羚羊掛角，無跡可尋這樣一來，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。但是，事情到了這個地步，友情和相識還有什么區(qū)別?12.強者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段一旦進入感情領(lǐng)域，總沒有好結(jié)果。13.萬不能把防范友情的破碎當成一個目的。該破碎的讓它破碎，毫不足惜;雖然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴重羝牾，也要做破碎化處理。羅丹說，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。14.該破碎的友情常被我們捆扎、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。兩種情況都是悲劇，但不該破碎的友情是那么珍貴，它居然被我們親手捏碎，這對人類良知的打擊幾乎是致命的。15.其實，世上哪有兩片完全相同的樹葉，即便這兩片樹葉貼得很緊?本有差異卻沒有差異準備，都把差異當作了背叛，夸張其詞地要求對方糾正。這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量。負荷著這樣的重量不可能再來糾正自己，雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。凡是重友情、講正氣的人都會產(chǎn)生這種怒氣，而只有小人才是不會憤怒的一群，因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來。高貴的靈魂吞咽著說不出口的細小原因在陷阱里掙扎。16.友情好像是一臺魔力無邊的紅外線探測儀，能把一切隱藏的角落照個明明白白。不明不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友?但是，當誤會無可避免地終于產(chǎn)生時，原先的不明不白全都成了疑點，這對被疑的一方而言無異是冤案加身;申訴無門，他的表現(xiàn)一定異常，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑，互相的友情立即變得難于收拾。17.友情本是超越障礙的翅膀，但它自身也會背負障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時候也在輕松自己，凈化人類的時候也在凈化自己。其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿：當人類在最深刻地享受友情時，友情本身也獲得最充分的實現(xiàn)。18.現(xiàn)在，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。世界理應(yīng)給我們更多的愛，我們理應(yīng)給世界更多的愛，這在青年時代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開始飄落。