（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)強(qiáng)化練32 世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn).docx

考點(diǎn)強(qiáng)化練32世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn)一、選擇題1.2016年廣西左江花山巖畫(huà)被列入世界遺產(chǎn)名錄,它是2 000 多年前壯族先人在絕壁上留下的獨(dú)特圖像,與山體、河流共同構(gòu)成了令人驚嘆的文化景觀。對(duì)這一世界文化遺產(chǎn)解讀不正確的是()A.受世界遺產(chǎn)公約的保護(hù)B.具有真實(shí)性,但不一定具備完整性C.由世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界遺產(chǎn)名錄D.既是中國(guó)的驕傲,也是人類(lèi)的共同財(cái)富答案:B解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,被列入世界遺產(chǎn)名錄的文化遺產(chǎn),必須具備真實(shí)性和完整性,因此B項(xiàng)不正確。2.(2018浙江湖州高二上期末)世界遺產(chǎn)公約是在聯(lián)合國(guó)教科文組織倡議下各國(guó)簽訂的重要文件。下列屬于公約內(nèi)容的有()締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任各締約國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際援助和合作對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定對(duì)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行定義A.B.C.D.答案:A解析:本題考查世界遺產(chǎn)公約的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué),世界遺產(chǎn)公約對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定做出嚴(yán)格的規(guī)定,規(guī)定了締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任、各締約國(guó)必要時(shí)可利用國(guó)際援助和合作等內(nèi)容,故A項(xiàng)正確;世界遺產(chǎn)公約通過(guò)之后,又增加了文化景觀、人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)等內(nèi)容,故不符合題意,排除含有的選項(xiàng)。3.(2017浙江溫州期末)有學(xué)者指出:“世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是對(duì)代表著人類(lèi)文明普世價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)管理的一整套機(jī)制和行為。當(dāng)今,對(duì)世界文化遺產(chǎn)的治理需要越來(lái)越多的國(guó)際治理其他領(lǐng)域資源的參與;世界文化遺產(chǎn)本身也越來(lái)越多參與到國(guó)際治理的其他領(lǐng)域,如氣候問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)等?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀B.世界文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”C.各國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任D.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)有全球化思維答案:D解析:材料說(shuō)明世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所保護(hù)的遺產(chǎn)具有普世性(人類(lèi)共同性、全球性),世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要運(yùn)用全球其他領(lǐng)域的資源,世界文化遺產(chǎn)本身也在參與全球化問(wèn)題的治理,故這體現(xiàn)出世界文化遺產(chǎn)保護(hù)整個(gè)過(guò)程,從理念到操作都具有全球性。故D項(xiàng)正確。4.羅馬帝國(guó)空前強(qiáng)盛的時(shí)期,皇帝圖拉真建立起圖拉真廣場(chǎng)。圖拉真廣場(chǎng)()A.層次分明、錯(cuò)落有致B.集中體現(xiàn)了羅馬的拱券技術(shù)C.兼有紀(jì)念物和公共設(shè)施雙重性質(zhì)D.兩個(gè)圖書(shū)館內(nèi)存放著希伯來(lái)文書(shū)籍答案:C解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,圖拉真廣場(chǎng)在空間布局上呈軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng),是多層縱深布局,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;圖拉真廣場(chǎng)不斷吸收古希臘和東方的建筑風(fēng)格,沒(méi)有體現(xiàn)羅馬的拱券技術(shù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;圖拉真廣場(chǎng)是皇帝圖拉真為自己修建的,它還是古代羅馬非常重要的公共建筑,是羅馬人政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所,因此兼有紀(jì)念物和公共設(shè)施雙重性質(zhì),故C項(xiàng)正確;兩個(gè)圖書(shū)館內(nèi)存放著希臘文和拉丁文書(shū)籍,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(20181浙江臺(tái)州高三上期末)公元8世紀(jì)時(shí),有人曾預(yù)言:“幾時(shí)有斗獸場(chǎng),幾時(shí)便有羅馬;斗獸場(chǎng)倒塌之日,便是羅馬滅亡之時(shí);羅馬滅亡了,世界也要滅亡?！惫?084年,日爾曼人打進(jìn)羅馬城,古羅馬城被洗劫一空,斗獸場(chǎng)也被人遺棄。但羅馬城仍舊存在,世界也沒(méi)有滅亡,而且歷史不斷翻開(kāi)新的篇章。如今的斗獸場(chǎng)每天吸引著成千上萬(wàn)的游人,為后來(lái)人帶來(lái)巨額收入。關(guān)于大斗獸場(chǎng)的說(shuō)法正確的是()A.大斗獸場(chǎng)建于羅馬共和國(guó)時(shí)期B.大斗獸場(chǎng)是古羅馬最宏偉的神廟建筑C.大斗獸場(chǎng)將羅馬圓頂式與希臘柱式相結(jié)合D.大斗獸場(chǎng)由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成答案:D解析:本題考查古羅馬的建筑藝術(shù)成就。羅馬帝國(guó)成立于公元前27年,大斗獸場(chǎng)建成于公元80年,不是羅馬共和國(guó)時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;大斗獸場(chǎng)是羅馬皇帝建立的觀看斗獸或奴隸角斗的場(chǎng)所,不是神廟建筑,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;大斗獸場(chǎng)是外部采用了希臘柱式,但是露天場(chǎng)所,沒(méi)有結(jié)合羅馬圓頂式,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;大斗獸場(chǎng)是古羅馬帝國(guó)專(zhuān)供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方,由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成,故D項(xiàng)正確。6.伏爾泰認(rèn)為意大利在13世紀(jì)末14世紀(jì)初已從中世紀(jì)的迷霧中脫穎而出,而意大利能夠出人頭地在于產(chǎn)生了佛羅倫薩,所以伏爾泰在另一處著重指出,佛羅倫薩是最為文明昌盛之城,甚至早在14世紀(jì)它就已是一個(gè)新的雅典。下列項(xiàng)中能支撐“伏爾泰這一盛贊”的歷史事實(shí)有()佛羅倫薩共和國(guó)復(fù)興了雅典的民主制度佛羅倫薩是當(dāng)時(shí)歐洲最發(fā)達(dá)的毛紡織業(yè)和銀行業(yè)中心但丁神曲贊頌了人的偉大,并率先揭露了教會(huì)的貪腐啟蒙思想家們用理性的光輝掃蕩了籠罩著西方世界的宗教神學(xué)迷霧A.B.C.D.答案:C解析:本題考查文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)的背景。結(jié)合所學(xué)可知佛羅倫薩復(fù)興雅典的直接民主制度,故錯(cuò)誤;佛羅倫薩工商業(yè)發(fā)達(dá),是當(dāng)時(shí)歐洲最發(fā)達(dá)的毛紡織業(yè)和銀行業(yè)中心,故正確;佛羅倫薩人但丁的神曲贊頌了人的偉大,并率先揭露了教會(huì)的貪腐,故正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)的英國(guó),與佛羅倫薩無(wú)關(guān),故錯(cuò)誤,C項(xiàng)符合題意。7.下圖為意大利的兩處世界文化遺產(chǎn),與圖1遺產(chǎn)相比,圖2遺產(chǎn)的特色是()A.蘊(yùn)含著人文精神B.圓頂是完全的球面形C.是教皇的私人禮拜堂D.建筑的平面為長(zhǎng)方形答案:B解析:據(jù)材料圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,圖1是佛羅倫薩的圣母瑪利亞大教堂,圖2是羅馬的圣彼得大教堂。圣彼得大教堂圓頂是完全的球面形,故B項(xiàng)正確。兩個(gè)教堂都屬于文藝復(fù)興時(shí)期的建筑,都蘊(yùn)含人文精神,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;圣彼得大教堂不是教皇的私人禮拜堂,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;建筑的平面形狀不是主要的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.下圖是米開(kāi)朗琪羅在意大利文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)作的著名大理石雕像,它位于()A.萬(wàn)神殿B.圣母瑪利亞大教堂C.西斯廷小教堂D.圣彼得大教堂答案:D解析:本題考查米開(kāi)朗琪羅在世界文化史上的地位。圖片為哀悼基督,是米開(kāi)朗琪羅24歲時(shí)為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品,故D項(xiàng)正確,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。9.某同學(xué)為研究文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn),確定了主題并收集相關(guān)材料。下列材料與主題對(duì)應(yīng)不正確的是()主題材料A文藝復(fù)興建筑的誕生圣母瑪利亞大教堂B梵蒂岡的建筑杰作西斯廷小教堂C藝術(shù)大師米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)世紀(jì)雅典學(xué)院等壁畫(huà)D圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)與施工米開(kāi)朗琪羅、貝爾尼尼答案:C解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,雅典學(xué)院是文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾的作品,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。10.奧斯威辛集中營(yíng)、戈雷島有特殊的價(jià)值內(nèi)涵。這類(lèi)遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄的主要標(biāo)準(zhǔn)是()A.代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造型的天才杰作B.作為一種已消逝的文明,提供一種特殊的見(jiàn)證C.作為一種建筑物展現(xiàn)出人類(lèi)歷史上的重要階段D.與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系答案:D解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,奧斯威辛集中營(yíng)、戈雷島反映了黑暗的歷史和殘酷的暴行,目的是時(shí)刻提醒人們牢記歷史,為了防止類(lèi)似的罪惡、暴行重演,由此可知,這類(lèi)遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄的主要標(biāo)準(zhǔn)是與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。故D項(xiàng)正確。11.有一類(lèi)文化遺產(chǎn)反映了黑暗的歷史和殘酷的暴行,它們具有特殊的內(nèi)涵。下列有關(guān)此類(lèi)遺產(chǎn)說(shuō)法正確的是()殖民者修建的奴隸堡是戈雷島上的標(biāo)志性建筑奧斯威辛集中營(yíng)是第一次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)建造的規(guī)模最大的集中營(yíng)這類(lèi)遺產(chǎn)的特殊內(nèi)涵是指具有警示意義戈雷島是近代血腥奴隸貿(mào)易的直接見(jiàn)證A.B.C.D.答案:A解析:根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,奧斯威辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)建造的規(guī)模最大的集中營(yíng)。故A項(xiàng)符合題意。二、非選擇題12.聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約,是一部關(guān)于保護(hù)世界遺產(chǎn)的根本大法。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一在國(guó)際社會(huì)拯救阿布辛拜勒神話(huà)的活動(dòng)影響下,對(duì)文化遺產(chǎn)的法定保護(hù)進(jìn)入到聯(lián)合國(guó)教科文組織的工作議程上來(lái)。世界文化遺產(chǎn)的概念業(yè)已成熟,聯(lián)合國(guó)教科文組織和一個(gè)非政府組織國(guó)際遺跡和遺址(ICOMOS)就保護(hù)文化遺產(chǎn)起草了一個(gè)公約。1972年11月,在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆全體會(huì)議,對(duì)于世界遺產(chǎn)是一個(gè)重要的時(shí)刻。正是在這次會(huì)議上,正式通過(guò)了影響深遠(yuǎn)、歷久常新的全球性保護(hù)世界遺產(chǎn)方面最重要的國(guó)際公約。劉紅嬰、王健民世界遺產(chǎn)概論材料二本公約締約國(guó)本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代,主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任。該國(guó)將為此目的竭盡全力,最大限度地利用本國(guó)資源,必要時(shí)利用所能獲得的國(guó)際援助和合作,特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作。本公約締約國(guó),在充分尊重文化和自然遺產(chǎn)的所在國(guó)的主權(quán),并不使國(guó)家立法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到損害的同時(shí),承認(rèn)這類(lèi)遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分,因此,整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任給予保護(hù)。保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆全體會(huì)議通過(guò)保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約的原因。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括在各締約國(guó)領(lǐng)土內(nèi)保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的責(zé)任原則并闡明提出此原則的理由。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要指出聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約的歷史意義。參考答案:(1)原因:世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快使許多文化遺產(chǎn)正面臨嚴(yán)重的威脅;保護(hù)和拯救重要文化遺產(chǎn),單靠所在國(guó)家的力量往往難以完成;世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和拯救必須以國(guó)際公約的法律形式予以確認(rèn)。(2)原則:應(yīng)以本國(guó)為主,國(guó)際援助為輔。理由:各締約國(guó)的世界遺產(chǎn),主權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)屬于該國(guó)所有,故該國(guó)應(yīng)承擔(dān)保護(hù)的主要責(zé)任;世界遺產(chǎn)的普遍價(jià)值屬于全人類(lèi),因此整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任為締約國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)工作提供援助和合作。(3)意義:世界遺產(chǎn)的概念在國(guó)際法上得到確定;標(biāo)志著保護(hù)世界遺產(chǎn)的全球化行動(dòng)的開(kāi)始。解析:第(1)問(wèn)根據(jù)材料“在國(guó)際社會(huì)拯救阿布辛拜勒神話(huà)的活動(dòng)影響下”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)的責(zé)任原則可從材料“本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任”“整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任給予保護(hù)”的信息進(jìn)行概括,理由可結(jié)合所學(xué)知識(shí)從遺產(chǎn)所有、遺產(chǎn)的普遍價(jià)值等角度來(lái)說(shuō)明。第(3)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從法律和全球行動(dòng)方面回答即可。13.(20183浙江十校聯(lián)盟選考模擬)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一世界形成后產(chǎn)生的一切,全是我們依靠智慧的特殊和敏銳性所發(fā)現(xiàn),完成和使之精美的。我們?cè)谥車(chē)?jiàn)到的所有的東西,所有的房屋、樹(shù)木、城市和地上的一切建筑,全是我們的,亦即人類(lèi)的,因?yàn)槎际侨藙?chuàng)造的。這一切東西是如此之多,如此好甚至可以認(rèn)為不是人的,而是天使的作品,我們的繪畫(huà)、建筑、藝術(shù)、科學(xué),我們的智慧,我們幾乎所有的發(fā)明,我們的創(chuàng)作。張椿年從信仰到理性意大利人文主義研究材料二以意大利,或者說(shuō)以佛羅倫薩這種城市共和國(guó)為代表的發(fā)展模式與英法模式略有不同城市的獨(dú)立自主愈來(lái)愈強(qiáng),終于與封建體制斷然隔離,發(fā)展為封建社會(huì)內(nèi)部的一個(gè)表現(xiàn)新社會(huì)征候的核心,亦即舊體制“面”上的一個(gè)新社會(huì)的“點(diǎn)”。這種模式我們可稱(chēng)之為意大利文藝復(fù)興發(fā)展模式。朱龍華意大利文藝復(fù)興的起源與模式(1)根據(jù)材料一,指出意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述佛羅倫薩人在文學(xué)創(chuàng)作和建筑活動(dòng)方面所取得的成就。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),概述佛羅倫薩能成為推動(dòng)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的“新社會(huì)的點(diǎn)”的主要原因,并概括其在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)史上的地位。參考答案:(1)內(nèi)涵:肯定人的智慧和對(duì)世界的創(chuàng)造。文學(xué):但丁創(chuàng)作神曲,贊頌人的偉大,率先揭露教會(huì)的貪腐;薄伽丘創(chuàng)作十日談,謳歌人性,諷刺教會(huì)的虛偽和腐敗。(任選1點(diǎn)即可)建筑:修建圣母瑪利亞大教堂,標(biāo)志意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。(2)原因:深受古希臘、羅馬文化影響;城市共和國(guó)取得自治權(quán);城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們逐漸改變悲觀態(tài)度,追求世俗生活樂(lè)趣;美第奇家族對(duì)文藝復(fù)興和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助。歷史地位:佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。解析:本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義;佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)內(nèi)涵,根據(jù)材料一“我們?cè)谥車(chē)?jiàn)到的所有的東西全是我們的,亦即人類(lèi)的,因?yàn)槎际侨藙?chuàng)造的”,可知肯定了人的智慧與創(chuàng)造。第二小問(wèn)成就,文學(xué)方面:結(jié)合所學(xué)可知,薄伽丘創(chuàng)作十日談,謳歌了人性,諷刺了教會(huì)的虛偽和腐敗。建筑方面:圣母瑪利亞大教堂建造,它是意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志性成就。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)原因,根據(jù)材料二“佛羅倫薩這種城市共和國(guó)為代表的發(fā)展模式城市的獨(dú)立自主愈來(lái)愈強(qiáng),終于與封建體制斷然隔離”可知,城市共和國(guó)發(fā)展模式自主性較強(qiáng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,佛羅倫薩深受古希臘羅馬文化的影響;美第奇家族對(duì)文藝復(fù)興的特殊貢獻(xiàn);同時(shí),城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,推動(dòng)世俗文化興起;第二小問(wèn)地位,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。