（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題三 月是故鄉(xiāng)明 文本14 我心歸去學案 蘇教版必修1.doc

文本14我心歸去學習目標1.理清課文結構層次，整體感知文章。2.理解重點語句的含意，體會作者獨到的故鄉(xiāng)情。3.掌握欲揚先抑的手法。一、音正形準1給下列加點的字注音(1)單音字別墅()逃遁()消遣() 矯飾()熠熠閃光() 酥骨()靜謐() 奇詭()貧瘠() 悲愴()墟場()答案shdnqinjioysmujchunx(2)多音字烙泊答案lo/lup/b2給下列形似字組詞(1) (2)答案(1)惦念/踮腳/掂量(2)矯飾/驕縱/嬌艷二、詞語積累1理解運用(1)概莫能外：(2)熠熠：(3)萍漂四方：(4)眷顧：(5)消遣：(6)潦倒：(7)靜謐：(8)逃遁：(9)悲愴：答案(1)一概不能超出這個范圍；一概不能例外。(2)形容閃光發(fā)亮。(3)形容人四處漂泊，行蹤不定。(4)關心照顧。(5)做自己感覺愉快的事來度過空閑時間；消閑解悶兒。(6)頹喪；失意。(7)安靜。(8)逃跑；逃避。(9)悲傷。對點小測判斷下面加點成語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”)回憶就是這樣的，即使是那些充滿深情厚愛的回憶也概莫能外，好像腦子里有一種無意識的愈合過程，盡管我們曾痛下決心永勿忘，但它依然能使創(chuàng)傷愈合。()答案2辨詞填空(1)融化熔化融化：(冰、雪等)變成水。熔化：固體加熱到一定溫度變?yōu)橐后w。從秋夜的飄零中，我們讀出了時節(jié)的改換；從歸雁的隊伍中，我們讀出了團體的力量；從冰雪的_中，我們讀出了春天的腳步。布魯斯表示主要高速鋼粉末冶金的過程是，加入預合金化冶煉高速鋼成分粉末，經(jīng)感應爐_，然后由氣體噴霧造粒。答案融化熔化(2)高雅風雅高雅：高尚，不粗俗。風雅：詩經(jīng)有國風大雅小雅等部分，后來用風雅泛指詩文方面的事；文雅。該書談寒山寺，談七里山塘，談滄浪亭，談評彈，談唐伯虎，滿紙沾滿了_的味道。肖邦的許多鋼琴曲真可說是陽春白雪，確實_。答案風雅高雅(3)矯飾粉飾矯飾：故意造作來掩飾。粉飾：涂飾表面，掩蓋污點或缺點。我們的社會中還存在著很多矛盾。我們對此的正確態(tài)度是正視而不是_。我感興趣的散文，首先必須是活文、有生命之文，而非死文、呆文、繁縟之文、綺靡之文、_之文。答案粉飾矯飾三、名言警句1課文名句我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。2課外名句(1)人類似乎不能沒有依恃，沒有寄托。一個古老的傳說是，人是半神半獸的生靈，每個人的心中都活著一個上帝。人在謀殺上帝時，也就悄悄開始了對自己的謀殺。韓少功夜行者夢語(2)其實，真正的理想者是不要求理解的，甚至壓根兒不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要吮著理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百計索取理解的回報，如果他對誤解的處境焦急和憤懣，對掉頭而去的人漸生仇恨乃至報復之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已離理想十萬八千里，早已成為自己所反對的人。韓少功完美的假定(3)遠方是什么？遠方是手風琴聲中飄忽的草原，是油畫框中的墾荒者夕陽下歸來，是篝火與帳篷的鏡頭特定，是雕塑般的人體側影，是慢鏡頭搖出了地平線，是高位旋轉拍攝下的兩只白鷗滑飛，是沉默男人斜靠一臺拖拉機時的憂傷遠望哦，憂傷，憂傷太好了，太揪心了，男人的憂傷簡直就是青銅色的輝煌。韓少功日夜書(4)當不了太陽的人，當一只螢火蟲也許恰逢其時。換句話說，本身發(fā)不出太多光和熱的家伙，趁新一輪太陽還未東升的這個大好時機，做一些點點滴滴豈不是躬逢其幸？這樣也很好。韓少功螢火蟲的故事一、作者簡介韓少功，生于1953年，湖南長沙人，中國現(xiàn)代作家。2002年4月，榮獲法國文化部頒發(fā)的“法蘭西文藝騎士勛章”。代表作品有短篇小說歸去來、中篇小說爸爸爸、長篇小說馬橋詞典、散文完美的假定等，還有生命中不能承受之輕等譯著。長篇小說馬橋詞典在2000年被推選為“20世紀華文文學百部經(jīng)典之一”。同年，作品集山上的聲音被法國讀者網(wǎng)評為“2000年法國十大文學好書”。他的作品多取材于知識青年的生活和農(nóng)村生活。二、背景展示韓少功曾去法國訪問，客居在圣納塞爾市。一個人身在異國他鄉(xiāng)，離開了自己熟悉的生活環(huán)境，離開了自己熟悉的人群，離開了自己的文化，特別是離開了自己的母語，使作者生出了一種強烈的孤獨感。歸國之后，韓少功將自己在國外那種孤獨而又思念故土、親人的獨特感受連綴成文，寫下了一組散文，總題為“訪法散記”，本文就是其中的一篇。三、文學常識尋根文學尋根文學是以“文化尋根”為主題的文學形式。20世紀80年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘。他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學”。1985年，韓少功率先在一篇綱領性的論文文學的根中聲明：“文學有根，文學之根應深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中?！彼岢鰬摗霸诹⒆悻F(xiàn)實的同時又對現(xiàn)實世界進行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的謎”。在這樣的理論指導下，作家們開始進行創(chuàng)作。理論界便將他們稱為“尋根派”。代表作有阿城的“三王”(棋王樹王孩子王)、韓少功的爸爸爸女女女、鄭義的老井、賈平凹的“商州系列”、王安憶的小鮑莊、李銳的“厚土系列”、莫言的“紅高粱系列”等?！凹偃裟阍诼猛镜南﹃栔新牭绞娌氐哪持И毘?，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天?！薄肮枢l(xiāng)的美麗總是含著悲傷?！比绱藘?yōu)美而略帶傷悲的文字出自哪里？今天就讓我們在韓少功先生的帶領下賞讀他的思鄉(xiāng)名作我心歸去。根據(jù)圖示，回答下列兩個問題：(1)作者在第一部分中表現(xiàn)了客居法國時的什么心情？填在圖中空缺處()。(2)作者在第二部分“家園之思”中抒發(fā)了什么感情？填在圖中空缺處()。我心歸去答案(1)孤獨寂寞(2)思念故鄉(xiāng)奮斗奉獻1作者在第2段中為什么說“這里的一切聲響都棄你而去”？如何理解作者重復“法語法語法語”，而且說“把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁”？答：答案(1)原因：環(huán)境的冷清，約會和采訪的熱潮已經(jīng)過去，少有人來；作者聽不懂法語，語言不通，無法溝通。(2)重復“法語法語法語”，體現(xiàn)了作者由于語言不通導致的寂寞中的抓狂、無助和煩悶心理，這也是引發(fā)作者強烈思鄉(xiāng)情緒的導火線之一?！鞍涯闱艚谝蛔ㄕZ的監(jiān)獄無處逃遁”說明周圍全是法語的交流，而作者不懂法語，無法交流，這種寂寞、孤獨、冷清、無助的感覺就像被囚禁在監(jiān)獄中無處逃遁一樣。2作者在第7段中為什么說“故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷”？為什么說“任何旅游景區(qū)的美”都“只是失血的矯飾”？答：答案(1)“悲傷”在這里有兩層含義：一是故鄉(xiāng)有我們的血、淚、汗水，二是留戀故鄉(xiāng)。因為故鄉(xiāng)有我們的血、淚和汗水，所以值得留戀，故鄉(xiāng)因我們的留戀而顯得美。(2)旅游景區(qū)的景物即使再美，也不能讓人產(chǎn)生“眷戀”的沖動。因為它不含觀光者的“血、淚，還有汗水”，與故鄉(xiāng)的美相比，它的美帶有矯飾的意味。3作者在第8段表現(xiàn)出的對故鄉(xiāng)的情感很矛盾：一方面很失望，如“我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望”；另一方面卻又覺得“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”。怎樣理解這種矛盾？答：答案(1)作者對故鄉(xiāng)的失望指的是對故鄉(xiāng)物質文明落后和天氣不好的失望。作者對故鄉(xiāng)的失望含有期望其更美好的意思。但即使是真的失望，也不妨礙作者對故鄉(xiāng)真摯的愛意。這種愛是浸著心血、發(fā)自內心的愛。(2)“金麥穗”意味著豐收，喻指有價值的物質創(chuàng)造；“趕車謠”是故鄉(xiāng)的歌，喻指有價值的精神創(chuàng)造。盡管對現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)不滿，盡管現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)并不美，但“我”依然愛故鄉(xiāng)，依然對故鄉(xiāng)充滿希望。4作者在79段對“故鄉(xiāng)”這一文化概念做了哪些深刻思考？答：答案(1)故鄉(xiāng)有“你的血、淚，還有汗水”，所以故鄉(xiāng)成了你生命的一部分。(2)故鄉(xiāng)不會使你真正失望，你對故鄉(xiāng)的失望其實是一種期望。(3)只有為故鄉(xiāng)勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)。(4)只要真正擁有故鄉(xiāng)，便會擁有“心有所歸”的無量幸福。作者在文中說道：“故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的。”這兩句話頗有哲理，但有人對此也產(chǎn)生了懷疑，你是怎樣認為的？答：答案(觀點一)同意。作者強調的是“故鄉(xiāng)”比其他旅游景區(qū)多了一些“血、淚，還有汗水”，而“故鄉(xiāng)”在每一個游子的心目中都是美的。因為有悲的東西，所以“美的從來就是悲的”。(觀點二)不同意。悲的固然是美的，但說“美的從來就是悲的”太絕對，比如鮮花、鳥語可以說是美的，但不能說是悲的。根據(jù)上下文，應該改為“悲的從來就是美的”。(觀點三)不能脫離作者要表達的主題而只從語法角度去理解作者的話。作者說這兩句話意在說明故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西血、淚、汗水。而這“血、淚、汗水”正是人們期盼家鄉(xiāng)更美好而為之付出的，這種付出是悲壯的，因而作者說“美的從來就是悲的”。“欲揚先抑”法我心歸去一文采用欲揚先抑的手法，對故鄉(xiāng)的種種失望之情中蘊含著對故鄉(xiāng)濃濃的思戀之情。作者在文中先寫：“我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望”，然后筆鋒一轉，說“那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”，又寫道“萍漂四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸?！?。這種先抑后揚手法的運用，更加突出了作者對故鄉(xiāng)的刻骨的、滴血的愛。如此一來，文中處處言此意，實則時時顯別情。這為我們寫作中運用此手法提供借鑒。技巧點撥“抑”和“揚”在藝術上都是一種強調手段。古人作文章強調“蓄勢”，講的也是欲揚先抑的道理。戰(zhàn)國策中有一段“馮諼客孟嘗君”的故事，文章的開頭寫馮諼既無愛好，又無能耐，還愛發(fā)牢騷，簡直是“成事不足，敗事有余”。作者把他貶抑到最低處。然后筆鋒一轉，寫他如何為孟嘗君經(jīng)營“三窟”，寫出了他非凡的才能。開頭的“抑”是為了襯托后面的“揚”。在具體寫作中，正確運用此法應注意三點：一是要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。對于抑揚兩者，不可等量齊觀、平均用墨，更不能輕重倒置、喧賓奪主。二是要注意抑揚前后應具有對照性，而且大多是采用相反對立的形式構成對照。三是要掌握好“度”和轉換的自然。過了一定的“度”就可能失真或有悖于事理而影響表達效果；轉換不自然，就可能虛假而不能令人信服，所以千萬不可掉以輕心、草率從事。遷移運用請運用欲揚先抑的手法，寫一篇300字左右的短文，刻畫一位人物或寫寫自己對故鄉(xiāng)的認識。答：答案(示例)我的家鄉(xiāng)地處一片洼地，無奇崛之風，無綺麗之美。這里沒有大江大河，只有幾條年復一年、日復一日、默默流淌著的小溪。這里沒有高樓大廈，只有數(shù)十間低矮的瓦房、草屋悄悄地臥伏在山腳下。這里沒有通衢大道，只有那山間崎嶇曲折的小路向遠處延伸。這里沒有車水馬龍，只有那人挑馬馱的情景在重復著古老的故事。這里沒有鶯歌燕舞，只有男男女女、老老少少臉上滴落的汗珠在輕輕吟唱著不知名的小曲。總之，這里的一切都顯得平靜而古老，甚至這里的人們尚未完全掙脫貧窮的鎖鏈。然而，在我的心中，我的故鄉(xiāng)卻是最美的，我永遠也無法忘懷她。她是我的母親，是生我養(yǎng)我的地方。是她養(yǎng)育了我，是她讓我成了真正的人。這里的一山一水都是我的兄弟，這里的一草一木都是我的姐妹我永遠忘不了他們。一、課本素材點擊文本故鄉(xiāng)意味著我們的付出它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是在多處，在祖國還是在異邦。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍漂四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。運用示例鄉(xiāng)情是甜蜜、溫馨、芳香四溢的。有時，它似一杯濃濃的烈酒，慢慢地將我灌醉；有時，它像洶涌的波濤，在某個瞬間突然將我淹沒；更多的時候，它像滿天飄灑的細雨，絲絲縷縷，綿綿不斷韓少功旅居法國，雖僅為期月余，卻情系家國故土，那“風雅富貴之邦”被他拒之于心門之外，內心深處不停地吶喊“我心歸去”。歸去、歸去，細細品味，你會發(fā)覺，這些愛已滲透到我們日?，嵥榈难孕兄?，已深入骨髓心有所歸，便有無量的幸福。二、課外素材林徽因：風雨飄搖，與子同舟林徽因是中國早期現(xiàn)代意義上的著名建筑師之一。她的主要成就表現(xiàn)在三個方面：第一，她是中國建筑專業(yè)教育的奠基者之一；第二，她是中國建筑史的主要整理者之一；第三，她是中國古典建筑理論營造學的主要整理者之一?？谷諔?zhàn)爭時期，林徽因和梁思成共同堅守在貧窮的四川省南溪縣李莊。那時，梁思成的脊椎病使他必須穿上鐵馬甲才能坐直，體重降到四十七公斤。林徽因日日咯血，在生死線上掙扎，還得親自提了瓶子上街頭打油買醋，幾個月的時間就毀滅了她曾經(jīng)有過的美麗。那是真正的受難，沒有電，沒有自來水，每日伴隨他們的是臭蟲和油燈。就是在這樣的條件下，他們完成了十一萬字的中國建筑史初稿。當外國友人邀請他們去美國的時候，這一對苦難中的夫妻拒絕了。他們說，中國在受難，他們要與自己的祖國一起受苦。有人問：“日本人來了怎么辦？”林徽因平靜地回答：“門外不就是揚子江？”從1930年到1945年，梁思成、林徽因夫婦二人共同走過了中國十五個省、兩百多個縣，考察測繪了兩百多處古建筑物。很多古建筑正是通過他們的考察才得到了外界的認識和重視，比如河北趙州橋、山西應縣木塔、五臺山佛光寺等。在山西的數(shù)次古建筑考察，也幫助梁思成破解了中國古建筑結構的奧秘，使他完成了對營造法式這部“天書”的解讀。選材感言祖國風雨飄搖，自身苦難重重。不管祖國給自己帶來了多少創(chuàng)傷，但對祖國的愛、對故土的愛是林徽因等老一輩知識分子堅持不變的初衷。遙遠的自然韓少功城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養(yǎng)寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學，如果還沒有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間，就把親愛的大自然定期地熱愛一次。他們到大自然中去尋找什么呢？尋找氧氣？負離子？葉綠素？紫外線？萬變的色彩？無邊的幽靜？人體的運動和心態(tài)的閑適？事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。在健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn)。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠遠沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命個體是完全相同的。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術品，在文化工業(yè)的復制技術下，也正在變得面目相似。它們永遠沒法呈現(xiàn)出自然的神奇和豐富。正是那種造化無窮的自然原態(tài)才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想象有人面對一條領帶或者一只沙發(fā)盟誓？牽腸掛肚離鄉(xiāng)背井之時，人們可以抓一把故鄉(xiāng)的泥土入懷，但怎么可以想象有人取一只老家的電器零件入懷？除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質形式？還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格？如果細心體會一下，自然能使人們?yōu)橹膭拥模苍S更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權利的染指，大自然無比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態(tài)。在大自然面前，私權只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權利給任何人帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。當然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目。人們只有依靠文明才得以避其災難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，每一種生物都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。文明進程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環(huán)。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段。由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構想的自然。與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解；與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現(xiàn)的一種文明意義。他們?yōu)橹で闈M懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現(xiàn)實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情恰恰印證了自己文明化的高度。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環(huán)境，更重要的是補救自己的精神內傷。讀后啟悟作者闡釋的“綠色崇拜”，即對大自然的敬畏和崇拜。作者認為敬畏自然、投奔自然，可以補救城市人的生存環(huán)境，能讓生活在城市中的人擺脫城市生活的束縛和壓抑；敬畏自然、投奔自然的更重要的意義在于補救現(xiàn)代人的精神內傷。城市人通過自然這面鏡子，可以發(fā)現(xiàn)人類文明的缺陷，最終走向下一個文明高度。1名句知之而不行，雖敦必困。荀子儒效大意知之：知道道理。行：行動，實踐。敦：厚。這兩句的大意是懂得許多道理卻不付諸實踐，雖然知識很豐厚，也必將遇到困厄。這一句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀。在社會生活中，“知”很重要，無“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”，“知”而不會用，不能變成行動，再豐富的知識也無用，而且在實踐過程中必將遇到重重困難。這種強調知行統(tǒng)一、學以致用的觀點，現(xiàn)在來看也是正確的。2名句刑稱罪則治，不稱罪則亂。荀子正論大意稱：相稱。這兩句的大意是犯的罪和所受的刑罰相稱，社會就太平；量刑與所犯的罪過不相稱，社會就會出現(xiàn)混亂。刑罰的關鍵是合于法。量刑合法，可以使罪犯低頭伏罪，使其他人知法畏法，社會秩序就易于治理。量刑過重，會使罪犯不服氣，產(chǎn)生抵制行為；量刑過輕，等于放縱罪犯，達不到懲罰的目的，社會秩序就會出現(xiàn)混亂?？梢姡塘P必須相稱，才能達到制亂治安的目的。3名句下貧則上貧，下富則上富。荀子富國大意下：百姓。上：政府、國家。這兩句的大意是百姓貧窮，那么國家也貧窮；百姓富裕，那么國家也富裕。國庫的財富由百姓供給，要使國庫充裕，必須先使百姓富裕，沒有百姓貧而國家富的。所以采取措施，鼓勵生產(chǎn)，使百姓富裕，是國家富裕的基礎。這兩句可用于闡述民富與國富的辯證關系。4名句強本而節(jié)用，則天不能貧。荀子天論大意本：農(nóng)業(yè)。這兩句的大意是加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，厲行節(jié)約，天就不能使人貧窮。天論是荀子一篇重要的哲學論著，他在天論里進一步闡發(fā)了“制天命而用之”的人定勝天的唯物主義思想，就是這一光輝思想的具體體現(xiàn)。荀子認為人的貧富不是命中注定的。人只要發(fā)揮主觀能動性，努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時注意厲行節(jié)約，既開源又節(jié)流，就會富足起來，老天豈能奈你何？此名句可用以說明發(fā)展農(nóng)業(yè)、厲行節(jié)約的重要性，也可用以論證人定勝天的思想。一、語言文字運用1下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是()A中國的“悲”含有眷(jun)顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學的真理揭示無余。在這個意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點不夠格，只是失血的嬌(jio)飾。B而萍漂四方的游子無論是怎樣貧困繚(lio)倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量(lin)幸福。C我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢(y)的墟(x)場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。D我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐(m)侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭(u)的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。答案C解析A項嬌矯。B項繚潦。D項“詭”讀u。閱讀下面的文字，完成23題。讀書不是為了追逐名利，而是為了提升自身的修養(yǎng)，甲成為一個純粹的人、一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人。達到這樣境界的人，一定能為人類造福，因為他們已經(jīng)把古今中外最優(yōu)秀的文化精神熔化于心，滲透到血液之中，用一種正確而偉大的精神激勵自己做人、做事。乙凡古今中外成大事者，概莫能外。遠的不說，毛澤東如是，周恩來如是，才去世不久的錢學森亦如是，錢鍾書、錢偉長、季羨林等，丙哪個不是如此呢？2文段中加點的詞，運用不正確的一項是()A追逐名利 B熔化C激勵 D概莫能外答案B解析應改為“融化”。3文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是()A甲 B乙 C丙答案A解析兩個頓號均應改為逗號。4下列各句中，沒有語病的一項是()A我坐在柔和的燈霧里，看窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明。B人們無論走到哪里，沒法不時常都感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過去。C我相信所有雄渾的男聲獨唱都應該是獻給故鄉(xiāng)的。就像我相信所有的中國二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調，那也是帶淚的笑。D我與這里的主人碰杯、唱歌、說笑、合影、拍肩膀，我的心就在一次次偷偷歸去。答案C解析A項“看窗外的海濤和海鷗的鳴叫”不合邏輯，應改為“聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫”。B項“沒法不時常都感懷身后遠遠的一片熱土”語序不當，應該是“都沒法不時常感懷身后遠遠的一片熱土”。D項不合邏輯，“就”應改為“卻”。5在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)詩有比其他文學樣式更精美、雋永的語言，_。_，_。_，_，_。詩的美應該是內在的美、本質的美或描繪動人的場景，或抒發(fā)美好的情感但是詩的美卻不是靠華麗詞藻裝飾起來的而不應該是浮艷的美、矯飾的美是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美華麗詞藻的組合不一定是詩A BC D答案B解析結合語境分析，是緊承上文說明語言的作用的。分析“華麗詞藻”，注意“是是而不是”的句間關系。6依照課文原句寫幾個排比句，寫出故鄉(xiāng)的特點。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。但是，我的故鄉(xiāng)卻有_，有_，有_，有_。答案寧靜安詳?shù)拇迩f潺湲清澈的小河田園詩般綠樹掩映的瓦房青得能引發(fā)你全部生命豪情的田野二、課內閱讀強化閱讀下面課文選段，完成79題。我在圣納塞爾市為時一個月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個廁所全屬于我，怎么也用不過來。房子前面是藍海，旁邊是綠公園。很少看見人除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說些法語的公園游客。最初幾天的約會和采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國王也概莫能外。這個城市不屬于你，除了所有的服務都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒有什么關系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報紙和英文書看完了，這成了最嚴重的事態(tài)，因為在下一個鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷，不，連深谷也不是。深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實在。那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會有任何聲音和光影，只有虛空。你對吊燈作第六或六十次研究，這時候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。我不想移民，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問我想不想留在法國，他的市長朋友可以辦成這件事，他的父親與法國總理也是好朋友。我說我在這里能干什么？守倉庫或做家具？當文化盲流變著法子討飯？即使能活得好，我就那么在乎法國的面包和雷諾牌汽車？很想念家里似乎是有點沒出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來說是多么重要，我是她們的快樂和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守候她們睡到天明。人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過去。時光總是把過去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望。我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學的真理揭示無余。在這個意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點不夠格，只是失血的矯飾。7第段文字在全文中有什么作用？請簡要分析。答：答案敘寫異國他鄉(xiāng)日常生活的感受，表現(xiàn)“我”在異國他鄉(xiāng)孤寂、空虛的心境；與上文異國他鄉(xiāng)物質環(huán)境的優(yōu)越形成對比；為下文抒寫思鄉(xiāng)情結做鋪墊。8第段運用了什么描寫手法？體現(xiàn)了作者怎樣的心理狀態(tài)？答：答案(1)夸張的細節(jié)描寫。(2)體現(xiàn)了作者強烈的孤獨無聊之感和思鄉(xiāng)之情。對吊燈作研究而且分不清是第六次還是第六十次，突出了孤獨無聊的強烈。“發(fā)瘋”是思鄉(xiāng)之情的強烈所致。9“故鄉(xiāng)”為什么“使我感到親切和激動”？請簡要概括。答：答案故鄉(xiāng)有對親友的惦念、對歲月的回望，情感上深層的憂與愛，文化和精神上的滋養(yǎng)，勞動和奉獻上的幸福。解析可抓住關鍵句子概括。如“人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過去”“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”等句子。三、課外閱讀拓展閱讀下面的文字，完成1013題。在遙遠的海岸上秦牧中國有一千幾百萬華僑散布在世界各地，這一千幾百萬人和國內人民的思想感情的脈搏是一同跳動著的。在這方面，我常常想起無數(shù)動人的事件，使自己像喝過醇酒似的進入一種感情微醺的境界。雖然我離開海外回到國內來已經(jīng)很久很久了。波蘭古典作家顯克維支有一篇短篇小說叫作燈塔看守人。里面講的是19世紀流浪異國的一個波蘭老人的故事。這老人因為反抗壓迫，在國外流浪了大半生，到他衰老的暮年，異常困倦地渴望獲得一個安定的位置度過他的余生。在意外的機會中，他找到了一個看守燈塔的職業(yè)。這工作是異常寂寞孤獨的，整天和潮汐、海鷗為伍，在偏僻的巖礁上，連人影也不見一個。唯一的工作就是每天按時燃著燈火，使來往的船只不致失事。這工作很輕便，但絕對不容許疏忽。只要有一次錯失，他就會被撤職，重新去做無所歸依的流浪者。老人是很喜歡這工作的，他按時點燃燈塔，從不誤事。但有一次他收到了一個郵包，有人寄給他一本波蘭詩人的詩集。他翻讀著書籍，和祖國的千絲萬縷的感情使他沉浸于一種如醉如癡的境界，他回憶、沉思、激動、神往，像喝醉了酒似的一連躺了好幾個鐘頭，忘記點燃燈火。于是，他被撤職了。許許多多華僑眷念祖國的故事，那情景，是和這個小說中的波蘭老人有很多相似之處的。宋慶齡副主席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在巴厘島上見到的一樁事情：“我們國內已不易看到的銅錢，在巴厘島上，家家都能找到，這種銅錢被停止流通還是不久的事情?，F(xiàn)在人們把銅錢結成一串一串的吊起來，當作宗教儀式上不可缺少的神器。在一家銀器店里，我們發(fā)現(xiàn)一串串的銅錢中有開元年號的，有萬歷年號的，也有清朝各種年號的”這種表面上看起來很細小的事象，里面蘊藏著的人們眷念祖國的感情卻是多么強烈啊。和這種事象相仿佛，我記起了許多華僑保持祖國古老風俗習慣的事情。這種情形意味的決不是普通意義的“保守”。他們正是以這來寄托他們永不忘本的家國之思的。正像波蘭的作曲家肖邦，到西歐去流浪時，永遠帶著一撮祖國的泥土那樣，具有深遠的寓意。紅樓夢七十二回，從王熙鳳向賈璉發(fā)脾氣的談話中講到一個詞兒：“銜口墊背?！蹦鞘且环N古老的迷信的風俗，在死人嘴里放一顆珍珠或一些米叫作“銜口”，入殮時在裝殮的褥下放一些錢叫作“墊背”。這風俗在國內，即使在解放前也已經(jīng)不容易見到了。但在南洋華僑當中還相當流行，我的母親入殮時就采用了這種儀式。在福建，清初時候，許多反清復明的志士和他們所影響的人們，入殮時習慣在臉部蓋上一塊白布。那意義是：“反清復明事業(yè)未成，羞見先人于地下?！边@習俗，也同樣隨著一部分福建僑民到了海外。對祖國古代英雄豪杰的懷念，是無數(shù)華僑共有的感情。在熱帶的雨夜，家人父子圍在一起談郭子儀、岳飛、戚繼光是許多華僑家庭常有的事。在南洋一帶，人們又十分推崇曾經(jīng)踏上那邊土地的三保太監(jiān)鄭和。親戚朋友們在燈下聚談的時候，話題常常很自然地拉到這個太監(jiān)身上去。這位在五百多年前曾經(jīng)出使七次、航程十六萬海里的三保太監(jiān)，在許多華僑口中仿佛變成了一個無所不能的異人。南洋有些成人遇到困難，有時還會喃喃祈禱道：“三保公保佑，三保公保佑！”南洋僑胞對鄭和的尊崇，是渲染上許多神話色彩的。他們之所以這樣做，嚴肅追究起來，實際上蘊藏著一些頗為辛酸的理由。從前，當華僑沒有一個強盛的祖國，還處在“海外孤兒”的境地的時候，他們不得不懷念和神化當年揚眉吐氣的先人，不得不通過“三保太監(jiān)”來寄托他們備受損害的民族自尊心。對光榮先人的追念，對風俗習慣的保持，在這些現(xiàn)象里面，閃耀著強烈的愛國主義感情。從美洲到歐洲，從非洲到南洋，眾多的華僑堅持著吃中國飯，穿土布衣服，著廣東木屐，吃從遙遠的家鄉(xiāng)運來或者自制的腐乳、咸魚、梅菜、涼茶；繼續(xù)過我們的清明、端午、中秋、冬至，祖孫累代數(shù)百年如一日地堅持著。為什么有些風俗在國內已經(jīng)逐漸改變或者喪失了，在海外卻那么牢固地保存著，從這里是可以找到很好的答案的。地球上的海洋有無數(shù)的海底電線把各個大洲聯(lián)系起來。除了千萬物質的電線之外，還有無數(shù)感情的電線遍布在各個海洋，把各大洲的人們聯(lián)系起來。中國有為數(shù)很多的僑民居留海外，在世界上一切遙遠的角落，千千萬萬感情的線路跨越重洋，紛紛延伸到中國的海岸。讓我們永遠懷念著海外的親人，并用加倍努力的建設，使這一千多萬遠適海外、翹首故國的人們有一個日益強盛的祖國吧！波蘭小說中那個燈塔看守人的故事是感人的，我們深深地和那個老人的感情共鳴。但卻希望像他那樣的命運，不再支配著今天我們海外的親人。強大的祖國屹立著，對于居處在海外任何遙遠地方的子女來說，都會是一種最大的安慰。(有刪改)10概述文本中提及的華僑寄托家國之思的具體表現(xiàn)方式。答：答案讀祖國的書籍，把祖國的銅錢串起來作宗教儀式上的神器，隨身攜帶祖國的泥土，喪葬儀式傳承，推崇鄭和，堅持中國式的飲食習慣，傳承中國傳統(tǒng)文化。11文章第二段中引用波蘭古典作家顯克維支的短篇小說燈塔看守人有什么作用？答：答案引用此故事，在結構上有承上啟下的作用。照應第一段“在這方面，我常常想起無數(shù)動人的事件”，同時引出下文“許許多多華僑眷念祖國的故事”。在內容上，表現(xiàn)出愛國之情會讓人沉浸在如醉如癡的境界中，從而突出祖國對一個人具有強大的吸引力。12本文表達了怎樣的思想情感？請結合文本簡要分析。答：答案對祖國古代英雄豪杰的懷念，是無數(shù)華僑共有的感情。對光榮先人的追念，對風俗習慣的保持，閃耀著強烈的愛國主義情感。強大的祖國屹立著，對于居處在海外任何遙遠地方的子女來說，都會是一種最大的安慰。13作者為什么說“強大的祖國屹立著，對于居處在海外任何遙遠地方的子女來說，都會是一種最大的安慰”？結合文本與現(xiàn)實進行分析。答：答案中國有一千幾百萬華僑散布在世界各地，這一千幾百萬人和國內人民的思想感情的脈搏是一同跳動著的。保持著自己祖國的傳統(tǒng)，代代傳承。盡管華僑旅居海外，但是他們有不變的中國情結：過我們的清明、端午、中秋、冬至，祖孫累代數(shù)百年如一日地堅持著。對光榮先人的追念，對風俗習慣的保持，在這些現(xiàn)象里面，閃耀著強烈的愛國主義情感。無論我們身處何地，祖國永遠是我們堅實的依靠，尤其是身處海外的人，當你聽到祖國強大的消息時，你肯定會感到高興，因為“祖國的強大是我們每一個人的堅強后盾”！