高中語(yǔ)文 第十單元 相關(guān)讀物-《紅樓夢(mèng)》評(píng)論(節(jié)選) 《人境廬詩(shī)草》自序課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

高中語(yǔ)文 第十單元 相關(guān)讀物-紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選) 人境廬詩(shī)草自序課時(shí)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)鞏固區(qū)一、基礎(chǔ)鞏固1下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是( )A始于困者終于亨亨：通達(dá)B目擊之而身歷之歷：經(jīng)歷C以寫(xiě)故國(guó)之戚戚：悲戚D聊書(shū)于此，以俟他日聊：隨便【解析】選D。聊：姑且。 2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )【解析】選B。A項(xiàng)，代詞，指代作詩(shī)；結(jié)構(gòu)助詞，的。B項(xiàng)，副詞，本來(lái)。C項(xiàng)，介詞，因?yàn)椋唤樵~，在。D項(xiàng)，介詞，在；介詞，和。3.下列各項(xiàng)的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )A.其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚B.此紅樓夢(mèng)之所以大背于吾國(guó)人之精神C.秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺D.貪于財(cái)貨【解析】選C。C項(xiàng)為被動(dòng)句，其他三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。4.翻譯下列句子。(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。譯文：_(2)其述事也：舉今日之官書(shū)、會(huì)典、方言俗諺，以及古人未有之物、未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之。譯文：_【解析】要注意特殊詞語(yǔ)的解釋和句式的翻譯。(1)關(guān)鍵詞有“彼”“施”“咎”。(2)關(guān)鍵詞有“舉”“辟”“筆”“書(shū)”。答案：(1)他們明明知道其中的害處，卻相互施加相互承受，各自施加力量卻人人不承擔(dān)它的過(guò)錯(cuò)。 (2)這是在記敘事情：所有今天的官書(shū)、會(huì)典、方言俗諺，以及古人沒(méi)有的事物、未開(kāi)辟的境界，耳聞目睹的事情，都通過(guò)自己的筆記下它。 二、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成59題。毛詩(shī)序關(guān)雎，后妃之德也，“風(fēng)”之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！帮L(fēng)”，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。 國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是謂“四始”，詩(shī)之至也。關(guān)雎、麟趾之化，王者之風(fēng)，故系之周公。南，言化自北而南也。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道，王化之基。是以關(guān)雎樂(lè)得淑女，以配君子；憂(yōu)在進(jìn)賢，不淫其色。衷窈窕、思賢才，而無(wú)傷善之心焉，是關(guān)雎之義也。(據(jù)阮元刻十三經(jīng)注疏本毛詩(shī)正義卷一)【注】漢代傳詩(shī)有齊、魯、韓、毛四家，前三家為今文，而毛詩(shī)則為古文。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的詩(shī)經(jīng)主要是毛詩(shī)。毛詩(shī)于每首詩(shī)題下都有一篇小序，簡(jiǎn)述詩(shī)的主旨、背景、作者等，而在詩(shī)經(jīng)的第一篇關(guān)雎的小序之下有一段較長(zhǎng)的文字，論述詩(shī)的性質(zhì)、作用、體裁、創(chuàng)作方法等，歷來(lái)稱(chēng)之為“大序”，又稱(chēng)“毛詩(shī)序”。作者歷來(lái)說(shuō)法不一，漢代學(xué)者鄭玄認(rèn)為是孔子弟子子夏所作。譎諫：含蓄地批評(píng)。南：指詩(shī)經(jīng)中的周南召南篇。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )A所以風(fēng)天下而正夫婦也正：使端正B先王以是經(jīng)夫婦經(jīng)：經(jīng)緯、治理C上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上刺：諷刺 D是謂“四始”，詩(shī)之至也至：極致【解析】選C。刺：勸告。6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )【解析】選B。A項(xiàng)“之”：前一個(gè)為動(dòng)詞，到達(dá)，后一個(gè)是助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)“以”：均為連詞，和。C項(xiàng)“乎”：前一個(gè)是介詞，相當(dāng)于“于”，后一個(gè)是句中語(yǔ)氣助詞，表停頓。D項(xiàng)“也”：前一個(gè)是語(yǔ)氣詞，表判斷，后一個(gè)表句中停頓。7.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )A毛詩(shī)序繼承了先秦“詩(shī)言志”的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了詩(shī)歌抒情言志的特征，突出了情與志的統(tǒng)一性，認(rèn)為“情”與“志”是合而為一的東西。B這篇總序揭示了中國(guó)古代藝術(shù)詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的表現(xiàn)形態(tài)，并認(rèn)為所有藝術(shù)形態(tài)都是人的思想感情的表現(xiàn)，從抒情言志的角度論述三者在藝術(shù)上的統(tǒng)一性。C文中認(rèn)為“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”，即論述了詩(shī)樂(lè)與社會(huì)政治狀況的密切聯(lián)系，而且還進(jìn)一步指出社會(huì)政治、民情風(fēng)俗的興衰成敗會(huì)直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作。D毛詩(shī)序提到了詩(shī)經(jīng)“六義”，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌，涉及詩(shī)歌體裁上的分類(lèi)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的問(wèn)題，并對(duì)“六義”進(jìn)行了具體的展開(kāi)和論述?！窘馕觥窟xD。D項(xiàng)“對(duì)六義進(jìn)行了具體的展開(kāi)和論述”與原文的意思相左，原文只對(duì)風(fēng)、雅、頌進(jìn)行了具體的闡述，并沒(méi)有具體論述賦、比、興的手法。這屬于擴(kuò)大了外延。8.下列用“”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是( )A政有大/小故有小/雅焉/有大雅焉/頌者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也B政有大小/故有小雅焉/有大雅焉/頌者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也C政有大小/故有小雅/焉有大雅/焉頌者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也D政有大小/故有小雅焉/有大雅焉/頌者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也【解析】選B。首先要通讀文段，嘗試?yán)斫?，然后可以巧借選項(xiàng)斷句。四個(gè)選項(xiàng)以第二個(gè)“焉”為分界，前面劃分B、D相同，后面劃分A、C一樣；詩(shī)經(jīng)有“大雅”與“小雅”，故“政有大小”是總起，排除A項(xiàng)，“焉”為句末助詞，C項(xiàng)兩個(gè)“焉”均在句首，不合句法，故排除C項(xiàng)。后半段是一個(gè)“者也”的判斷句，且“形容”是一個(gè)詞語(yǔ)，所以排除A、D。9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。譯文：_(2)詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。譯文：_(3)是以關(guān)雎樂(lè)得淑女，以配君子；憂(yōu)在進(jìn)賢，不淫其色。譯文：_【解析】需要考生注意的得分點(diǎn)：(1)兩個(gè)判斷句，一個(gè)是“者”表判斷，一個(gè)是“為”表判斷；“志”指思想感情；“所之”即“所在”；發(fā)言：古今異義，此處指“發(fā)出的言語(yǔ)”。(2)“不足”“不知”均是古今異義，前者譯為“不足以”，后者譯為“情不自禁”；“手之舞之足之蹈之”簡(jiǎn)化為現(xiàn)在的成語(yǔ)“手舞足蹈”。(3)“是以”固定結(jié)構(gòu)，即因此；“進(jìn)”即舉薦，“淫”即沉溺。答案：(1)詩(shī)，是人情感的所在，在心里是“志”，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是“詩(shī)”。(2)如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達(dá)。(3)所以關(guān)雎的意思是樂(lè)意得到淑女來(lái)配君子，也就是憂(yōu)慮君子舉薦賢德而不要一味沉溺于美色。附【譯文】關(guān)雎這首詩(shī)，詠嘆的是后妃之德，為國(guó)風(fēng)的開(kāi)篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩(shī)篇，所以用之于人民，用之于國(guó)家(供勸告教化之用)。風(fēng)，就是“諷”，就是“教”?！爸S”是委婉勸告以打動(dòng)人，“教”是光明正大以化育人。詩(shī)，是人情感的所在，在心里是“志”，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是“詩(shī)”。情感鼓蕩在人心中，就會(huì)通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)；如果言語(yǔ)不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)嗟嘆來(lái)表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)；如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達(dá)。情感通過(guò)宮商之聲表達(dá)出來(lái)，聲聲相應(yīng)而成韻律或文采就是音。治世之音安靜而愉悅，它所反映的社會(huì)政治也平和；亂世之音怨恨而憤怒，它所反映的社會(huì)政治也乖戾；亡國(guó)之音哀婉而憂(yōu)思，它所反映的民風(fēng)民俗也困苦。所以要端正得失、驚動(dòng)天地、感動(dòng)鬼神，詩(shī)歌是最貼近不過(guò)的了。先王就是用它來(lái)治理夫婦、成就孝敬、敦厚人倫、純美人文教化以及移風(fēng)易俗的。所以詩(shī)經(jīng)有“六義”，一叫“風(fēng)”，二叫“賦”，三叫“比”，四叫“興”，五叫“雅”，六叫“頌”。上則人君以“風(fēng)”來(lái)教化臣民，下則臣民以“風(fēng)”來(lái)勸告人君，通過(guò)詩(shī)文來(lái)含蓄而溫婉地批評(píng)和勸諫，從而說(shuō)話(huà)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)著的人足以引以為戒，所以叫“風(fēng)”。待到王道衰微、禮義荒廢、政教散失以及國(guó)家的政治和習(xí)俗相異有別時(shí)，于是失去風(fēng)雅之正的詩(shī)歌就出現(xiàn)了。(采詩(shī)的)國(guó)之史官是明曉于人君之善惡得失的。(詩(shī)人)傷懷于人倫的廢棄，哀嘆于法政的苛刻，作詩(shī)來(lái)吟詠心中的情性，以委婉地諷喻、勸誡人君，這是通達(dá)于世事的變遷和感懷于舊時(shí)的風(fēng)俗啊。所以“變風(fēng)”之詩(shī)是發(fā)乎人的情性而又合于人的禮義的。發(fā)乎情感，是百姓的生性所致?。缓虾醵Y義而止，是先王的教化所致啊。一國(guó)之政事都寄托于一人之心，這樣作的詩(shī)就叫“風(fēng)”；說(shuō)天下之政事而觀(guān)察發(fā)現(xiàn)四方之習(xí)俗，這樣作的詩(shī)就叫“雅”。雅，就是正，是說(shuō)王道政治的興衰變廢的。政治有大有小，所以有小雅和大雅。頌，是比擬和贊美盛大之德的容貌，以人間萬(wàn)物群生的各得其所來(lái)虔敬地告訴神明。風(fēng)、小雅、大雅、頌，叫作“四始”，詩(shī)的義理全都在這四類(lèi)里面了。關(guān)雎至麟趾等篇的教化，是王者的風(fēng)范，所以都在周公名下。周南是王者教化自北方而流布于南方的意思。而鵲巢至騶虞等篇的美德，是諸侯之風(fēng)，是先王用以教導(dǎo)百姓的，所以都在召公名下。周南、召南，是正始之大道，是王化之根本。所以關(guān)雎的意思是樂(lè)意得到淑女來(lái)配君子，也就是憂(yōu)慮君子舉薦賢德而不要一味沉溺于美色。留戀窈窕之女而思慕賢德之才，這樣無(wú)傷于善道，就是關(guān)雎之篇的要義??！三、文化經(jīng)典閱讀10.紅樓夢(mèng)第七回有焦大醉后罵人的情節(jié)，焦大有句話(huà)，存在兩個(gè)不同版本：A版本不和我說(shuō)別的還可，若再說(shuō)別的，咱們白刀子進(jìn)去紅刀子出！B版本不和我說(shuō)別的還可，若再說(shuō)別的，咱們紅刀子進(jìn)去白刀子出！從語(yǔ)言生動(dòng)性角度看，你認(rèn)為哪一個(gè)版本更精彩？簡(jiǎn)述理由。答：我認(rèn)為( )版更精彩。理由：_。答案(示例)：B版本更佳。理由：兩句話(huà)都是威脅的語(yǔ)言(指持刀行兇)，但B版本的顛倒更能顯示醉人的酒態(tài)。(可以單論，也可以比較著分析；大意對(duì)即可。)【強(qiáng)化提升】(2014浙江卷)閱讀下面的文言文，完成15題。歐陽(yáng)行周文集序(唐)李貽孫歐陽(yáng)君生于閩之里，幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無(wú)愛(ài)者。每見(jiàn)河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅不能釋?zhuān)蛔灾?，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問(wèn)章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汩沒(méi)之饑氓也。未知其為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者，皆賀之曰：“此若家之寶也，奈何慮之過(guò)歟！”自此遂日日知書(shū)，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，唯恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，歐閩之鄉(xiāng)不知有他人也。 會(huì)故相常袞來(lái)為福之觀(guān)察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無(wú)倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書(shū)觀(guān)。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪！ 君于貽孫言舊故之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)名為予伯舅所著者，有南陽(yáng)孝子傳，有韓城縣尉廳壁記，有與鄭居方書(shū)，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門(mén)。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)序。予諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀(guān)察使，令訪(fǎng)其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽(yáng)氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。【注】窅(yo)：悵惘。汩沒(méi)：淪落。歐：通“甌”。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )A蓋其性所多也多：超過(guò)B由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間振發(fā)：顯揚(yáng)C宜其司當(dāng)代文柄司：職掌D皆可征于集征：驗(yàn)證【解析】選A。本題考查對(duì)常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的理解能力?！岸唷?，稱(chēng)贊，贊美。 2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) 【解析】選C。本題考查對(duì)常見(jiàn)的文言虛詞在文中意義和用法的理解能力。A項(xiàng)，連詞，表承接，不譯/連詞，但是；B項(xiàng)，放在后置定語(yǔ)的后面，的/代詞，用于動(dòng)詞、形容詞后指事物；C項(xiàng)，介詞，對(duì)于/介詞，對(duì)于；D項(xiàng)，連詞，表目的，來(lái)/介詞，因?yàn)椤?下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )A本文敘述歐陽(yáng)行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有借作序?yàn)槠淞髦?，讀此可知?dú)W陽(yáng)行周為人為文之一斑。B歐陽(yáng)行周年少時(shí)酷愛(ài)山水與讀書(shū)，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來(lái)憂(yōu)心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。C歐陽(yáng)行周寫(xiě)文章語(yǔ)詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說(shuō)理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀(guān)等人的同道。D作者痛惜歐陽(yáng)行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念故人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人?！窘馕觥窟xB。本題考查文言文理解分析概括鑒賞能力?！班l(xiāng)人都不喜歡他”理解錯(cuò)誤，鄉(xiāng)人都贊美他，“皆賀之”。4用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＞?加 以 謙 德 動(dòng) 不 逾 節(jié) 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 聲 漸 騰 于 江 淮 且 達(dá) 于 京 師 矣 時(shí) 人 謂 常 公 能 識(shí) 真【解析】斷句時(shí)應(yīng)初步了解語(yǔ)句大意，然后根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)言標(biāo)志，先斷開(kāi)容易理解的語(yǔ)句，再依據(jù)對(duì)上下文的理解破解難點(diǎn)。本題借助斷句的語(yǔ)言標(biāo)志是兩個(gè)句末語(yǔ)氣詞“矣”和句首發(fā)語(yǔ)詞“且”,可先行斷開(kāi)。再利用文言的四字句式斷開(kāi)“動(dòng)不逾節(jié)”“常公之知”。本段話(huà)有兩處是可斷可不斷的。答案：君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知/日又加深矣/君之聲/漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真5把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)此若家之寶也，奈何慮之過(guò)歟！譯文：_(2)性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。譯文：_【解析】翻譯時(shí)盡量以直譯為主，要關(guān)注重點(diǎn)詞語(yǔ)、特殊句式、固定句式，強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)，力求表達(dá)通順。第(1)句翻譯時(shí)要抓住“奈何歟”這一反問(wèn)句式。第(2)句要注意省略句的特點(diǎn)，翻譯時(shí)補(bǔ)上主語(yǔ)“他”賓語(yǔ)“人才”。答案：(1)這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？(2)(他)生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門(mén)第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。附【譯文】歐陽(yáng)先生出生在福建的鄉(xiāng)下。還是孩子的時(shí)候，就不跟一般的小孩一起親近玩耍，經(jīng)常獨(dú)自行動(dòng)。十來(lái)歲時(shí)，對(duì)村里沒(méi)什么喜好的。每當(dāng)看到河邊山腳有美景之處，內(nèi)心里感到很高興，常常拿著一本書(shū)，在那些地方流連忘返。等到天清月明，有時(shí)很晚了還留在那里，悵然不能放下，不知道自己到了哪里，可能是他的性情喜歡贊美美好的事物吧。還沒(méi)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，卻跟著別人詢(xún)問(wèn)章句，假如有一句話(huà)符合他的心意，整天高興，一直邊走邊吟誦，不知道會(huì)走到哪里。父母并不了解他的志向。常對(duì)人說(shuō)：“這孩子不懂事，將來(lái)恐怕要淪落為餓肚子的。不知道到底是吉還是兇？”村里見(jiàn)過(guò)世面的人，都祝賀他：“這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？”從此之后，每天只是讀書(shū)，嘆服圣人的教誨，仰慕孝悌感化，追求君臣、父子間的禮節(jié)和忠孝的品質(zhì)，只怕自己比不上。提筆寫(xiě)文章，語(yǔ)言秀麗，思維活躍，都是別人不曾寫(xiě)過(guò)的，認(rèn)為為君之道很簡(jiǎn)單，從此在鄉(xiāng)間聞名。建中、貞元期間，他的文章很出名，整個(gè)福建沒(méi)有人能超越他。 當(dāng)時(shí)，原來(lái)的丞相常袞來(lái)做福建的觀(guān)察使，他有文章聞名遠(yuǎn)近，又生性喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門(mén)第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。歐陽(yáng)君到的這一天，他把歐陽(yáng)君比作芝英。歐陽(yáng)君每寫(xiě)一篇文章，都會(huì)得到贊賞獎(jiǎng)掖。一有宴請(qǐng)，一定會(huì)叫上他。歐陽(yáng)君謙虛，行動(dòng)不逾越禮節(jié)，常公了解他，一天天加深。歐陽(yáng)君的名聲在江淮間越來(lái)越大，甚至都城都知道他。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)常公能識(shí)英才。不久陸相贄考取貢舉，搜羅天下的好文章，選拔人才的風(fēng)氣前所未有，所以歐陽(yáng)君也名列其中。跟歐陽(yáng)君經(jīng)常在一起的，有韓愈，李觀(guān)等。等到歐陽(yáng)君和數(shù)百杰出人物死后，人們到現(xiàn)在還佩服他們。歐陽(yáng)君的文章清新自然，沒(méi)有套用現(xiàn)成的，才華不曾困泛。他精通理，所以說(shuō)話(huà)詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)；抒情真切，敘述詳備：應(yīng)該職掌當(dāng)代文壇的權(quán)柄，來(lái)改變?cè)娢牡娘L(fēng)貌。他死之后，沒(méi)有人能繼承。 歐陽(yáng)君跟我有故交的情分，還是遠(yuǎn)親。所以他編文集中的文章大多是我伯舅寫(xiě)的，如南陽(yáng)孝子傳，如韓城縣尉廳壁記，如與鄭居方書(shū)，都可以放在文集中。所以我很小的時(shí)候，就在外家之門(mén)認(rèn)識(shí)了他。大和年間，我做福建團(tuán)練副使時(shí)，他的兒子歐陽(yáng)價(jià)從南安到福州，給我歐陽(yáng)君以前的文章和詩(shī)作共十編，前后共若干首，哭著請(qǐng)求我寫(xiě)序言。我答應(yīng)了他，可是遲遲沒(méi)寫(xiě)成。歐陽(yáng)價(jià)沒(méi)有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀(guān)察使，讓手下去找他的后代，于是找到他的孫子澥。不能讓他的文章就此失傳。我為文集寫(xiě)下這篇序，也完成他子孫的愿望。