（新課改省份專用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 每課一測(cè)（四十）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（含解析）.doc

每課一測(cè)（四十） 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值一、選擇題1社會(huì)最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對(duì)善舉視而不見、置若罔聞，既無(wú)向善之念，更無(wú)行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。材料告訴我們()實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓的精神人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)提供的客觀條件是人們“為善”的前提投身實(shí)踐服務(wù)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路ABCD解析：選C“如果大家都對(duì)善舉視而不見、置若罔聞 無(wú)行善之舉”可知，當(dāng)選；不為材料所反映；社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，錯(cuò)誤。2央視熱播的紀(jì)錄片傳家以“家、人、事、情”為內(nèi)容脈絡(luò)，講述中國(guó)人代代相傳的習(xí)俗倫常、生活觀念和處世哲學(xué)，宣揚(yáng)中國(guó)人的家庭價(jià)值觀，讓人們感受到家的溫暖，引發(fā)人們的心靈共鳴。傳家引發(fā)人們共鳴是因?yàn)?)它傳遞的價(jià)值觀念增強(qiáng)了人們對(duì)于家庭價(jià)值的認(rèn)同它涵養(yǎng)的傳家智慧成為人們安身立命的生活基礎(chǔ)它蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向契合了人們內(nèi)心深處的精神需求它闡釋的道德習(xí)俗點(diǎn)燃了人們回歸傳統(tǒng)生活的熱情 ABCD解析：選A傳家智慧作為一種社會(huì)意識(shí)，不能成為人們安身立命的生活基礎(chǔ)，錯(cuò)誤；與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；正確指出了傳家引發(fā)人們共鳴的原因，當(dāng)選。3(2019西安質(zhì)檢)現(xiàn)如今，微信成了絕大多數(shù)人生活空間的延伸，打開朋友圈，就能看到一個(gè)完整的微縮景觀。有人說(shuō)，一個(gè)人的朋友圈出賣了他的性格。發(fā)雞湯的人，正能量滿滿；發(fā)段子的人，喜感滿滿；發(fā)情感的人，情懷滿滿。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A生活現(xiàn)狀與朋友圈內(nèi)容彼此是不可分離的B朋友圈內(nèi)容調(diào)節(jié)和控制著個(gè)人的生理活動(dòng)C朋友圈內(nèi)容是對(duì)個(gè)人生活現(xiàn)狀的如實(shí)反映D朋友圈內(nèi)容因?qū)嵺`主體經(jīng)歷不同而有所不同解析：選D“發(fā)雞湯的人，正能量滿滿；發(fā)段子的人，喜感滿滿；發(fā)情感的人，情懷滿滿”。說(shuō)明朋友圈內(nèi)容因?qū)嵺`主體經(jīng)歷不同而有所不同，D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)不符合材料主旨，排除；朋友圈內(nèi)容是對(duì)個(gè)人生活現(xiàn)狀的反映，但不一定是如實(shí)反映，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018福州5月模擬)2017 年12 月5 日，河北塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者獲得聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署授予的“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。歷史上的塞罕壩是一處環(huán)境優(yōu)美的天然名苑，后來(lái)由于戰(zhàn)亂和不合理的開墾退化為荒丘。55年來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽從黨的召喚，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)鑄就艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。如今這片“中國(guó)綠”正惠及京津、潤(rùn)澤世界。這體現(xiàn)了()社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系能夠相互轉(zhuǎn)化充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠消除不利的客觀條件制約ABCD解析：選B河北塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者們用實(shí)際行動(dòng)鑄就了塞罕壩精神，這種精神也促進(jìn)了綠色環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，這體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，正確；歷史上的塞罕壩由天然名苑退化為荒丘，如今人們又使它由荒原變?yōu)榱趾?，這體現(xiàn)了在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，正確；人為事物的聯(lián)系并不能轉(zhuǎn)化為自在事物的聯(lián)系，錯(cuò)誤；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性能克服不利的客觀條件制約，但不能消除不利的客觀條件制約，錯(cuò)誤。5(2019佛山質(zhì)檢)轉(zhuǎn)基因技術(shù)在科技上的廣泛使用，引發(fā)了人們不同的思考和選擇。有人認(rèn)為它能降低農(nóng)業(yè)成本，大幅度地提高單位面積產(chǎn)量，改善食品質(zhì)量，緩解世界糧食短缺的矛盾，而對(duì)其熱情擁抱。也有人因其可能引起生態(tài)環(huán)境隱患、科技倫理道德和轉(zhuǎn)基因食品安全的問(wèn)題而深表憂患，對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)“望而卻步”。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明()人們對(duì)事物規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是事物價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提事物聯(lián)系的多樣性決定了人們對(duì)事物思考的多樣性不同的人對(duì)同一事物作出的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇總有差異在人民群眾的立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷就能實(shí)現(xiàn)事物價(jià)值A(chǔ)BCD解析：選A轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)人們不同的思考和選擇，說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，人們對(duì)事物規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是事物價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，事物聯(lián)系的多樣性決定了人們對(duì)事物思考的多樣性，當(dāng)選；不同的人對(duì)同一事物作出的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇有差異，錯(cuò)誤；在人民群眾的立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷有利于實(shí)現(xiàn)事物價(jià)值，錯(cuò)誤。6幸福，既是物質(zhì)上的追求，更是精神上的滿足。對(duì)于病人而言，健康就是幸福；對(duì)于學(xué)生而言，興趣由己就是幸福；對(duì)于沙漠的跋涉者而言，一杯水即幸福；對(duì)游人而言，能看到風(fēng)景而不只看到人頭即幸福。由此可以看出()人的需要和利益不同，幸福感也不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受主體因素制約幸福是一種主觀體驗(yàn)，沒有客觀依據(jù)ABCD解析：選A材料強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異，具有主體差異性，受人們的立場(chǎng)、利益的影響，符合題意；材料不涉及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，排除；幸福感是對(duì)客觀存在的反映，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。7(2019西安期中)“盛不過(guò)三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾國(guó)藩曾氏家族卻代有英才、層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾廣鈞、曾憲植等一代代杰出人物，沒有一個(gè)敗家子。其中曾國(guó)藩“慎獨(dú)、主敬、追求仁愛、參加勞動(dòng)”的遺囑對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，曾家后裔恪遵先祖遺訓(xùn)，潔身自好，實(shí)現(xiàn)了曾氏長(zhǎng)盛不衰的遺愿。這啟示我們()作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)提供的各種客觀條件ABCD解析：選C作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，錯(cuò)誤；曾國(guó)藩曾氏家族人才輩出，這啟示我們作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用，創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)，當(dāng)選；與題意無(wú)關(guān)。8當(dāng)前，“延遲退休”成為人們熱議的話題。由圖中漫畫得出的哲學(xué)結(jié)論是()不同主體的認(rèn)識(shí)之間存在著差異性人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主觀因素的影響政策的制定受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口素質(zhì)等因素人們對(duì)延遲退休的認(rèn)識(shí)是一個(gè)見仁見智的永無(wú)定論的過(guò)程 ABCD 解析：選A漫畫反映了不同的人對(duì)“延遲退休”持有不同的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等條件的限制，具有差異性，當(dāng)選；不為材料所反映；人們對(duì)延遲退休的認(rèn)識(shí)并非永無(wú)定論，錯(cuò)誤。9廣州市穗港澳青少年研究所發(fā)布的“廣州青年幸福感”調(diào)查結(jié)果顯示：男青年感覺自己幸福的占39.5%，女青年感覺自己幸福的占50.9%。幸福到底是什么？戀愛中的人說(shuō)，幸福像花兒一樣；遠(yuǎn)行的人說(shuō)，幸福是家人一條關(guān)愛的短信；快樂(lè)的人說(shuō)，幸福盡管抓不住、摸不著，但實(shí)實(shí)在在。上述差異說(shuō)明了()A幸福的感覺多種多樣，但都離不開物質(zhì)載體B價(jià)值判斷因時(shí)因人而異，具有社會(huì)歷史性C人們的需要和利益不同，價(jià)值判斷就不同D世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物解析：選C由于男青年、女青年、戀愛中的人、遠(yuǎn)行的人、快樂(lè)的人各自的需要和利益不同，所以他們對(duì)幸福的看法就不同，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)中“離不開物質(zhì)載體”錯(cuò)誤；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，B項(xiàng)與材料中心不符；D項(xiàng)與題意不符。10明代于謙托物言志詩(shī)詠煤炭中，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”一句常被引用來(lái)增強(qiáng)某一觀點(diǎn)的說(shuō)服力和感染力。下列詩(shī)句中能印證這一觀點(diǎn)的是()A宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍B千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)C衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲D一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園解析：選C“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”意思是希望天下人都能吃飽穿暖，體現(xiàn)了一種為人民服務(wù)的態(tài)度，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”同樣體現(xiàn)了關(guān)注民生，體察民情，為人民服務(wù)的思想，答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)是說(shuō)高層官員都是從基層成長(zhǎng)起來(lái)的，體現(xiàn)了量的積累的重要性，B項(xiàng)體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品格，D項(xiàng)說(shuō)的是只有一枝花開放不能算春天，百花齊放的時(shí)候才是春天，強(qiáng)調(diào)整體，均與題意不符。11(2019南京質(zhì)檢)北京大學(xué)教授饒毅寄語(yǔ)畢業(yè)生：“要在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)，要做自己尊重的人”，但這種自尊“不是自戀、自大、自負(fù)、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐；而是自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強(qiáng)?！彼募恼Z(yǔ)強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要()首先獲得自我的滿足正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神ABCD解析：選D“要在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)，要做自己尊重的人”強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，要擁有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，當(dāng)選；錯(cuò)誤，人生價(jià)值并非自我的滿足；不符合題意。12中共中央組織部攝制的系列微視頻兩學(xué)一做榜樣講述了各行各業(yè)有代表性的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡。視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中出發(fā)，在堅(jiān)守初心中淬煉，在踐行初心中涅巢。不忘初心如“子罕辭寶”千金不易，更如“家傳至寶”需傳承發(fā)揚(yáng)。由此可見()實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想信念價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一ABCD解析：選A“視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中出發(fā)，在堅(jiān)守初心中淬煉，在踐行初心中涅巢”強(qiáng)調(diào)了不忘初心，即強(qiáng)調(diào)理想信念和正確的價(jià)值觀的作用，當(dāng)選；強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件，不當(dāng)選；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值而非自我價(jià)值，不當(dāng)選。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)重、自然生態(tài)退化等問(wèn)題嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個(gè)地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的特色。習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊(yùn)深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，摒棄鋪張浪費(fèi)、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂和保障。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)說(shuō)明倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的理由。解析：本題知識(shí)限定為價(jià)值觀的知識(shí)，題型屬于原因類題目。材料中，鄉(xiāng)風(fēng)文明的理念和生活方式促進(jìn)了鄉(xiāng)村文明的改進(jìn)，體現(xiàn)了價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用；培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，引領(lǐng)人們作出正確的價(jià)值選擇；正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須尊重客觀規(guī)律；倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，振興鄉(xiāng)村，讓村民過(guò)上文明健康幸福的生活，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上。答案：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式能提升鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度。價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。開展移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，引領(lǐng)人們作出正確的價(jià)值選擇，推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須尊重客觀規(guī)律。樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，正確處理人與自然的關(guān)系，推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，綠色發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，振興鄉(xiāng)村，能真正留住鄉(xiāng)情、記住鄉(xiāng)愁。(考生如有其他答案，言之有理均可)14(2019武漢調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。漢景帝第三子劉德非常喜好儒學(xué)，但當(dāng)時(shí)儒學(xué)還未成為正統(tǒng)，經(jīng)過(guò)秦末的戰(zhàn)爭(zhēng)，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復(fù)儒學(xué)談何容易？劉德應(yīng)時(shí)而起，將其畢生精力投入到了對(duì)中國(guó)文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦，身體力行，足跡遍布洛陽(yáng)、山東、河北等地，從民間所得之書有詩(shī)、左傳、周官、禮記等，多達(dá)幾十種。他親自參與了古籍的整理工作，重用名儒，廣招學(xué)士，對(duì)所得之書進(jìn)行研究、整理；劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進(jìn)行研討辨析、勘誤訂正、精心校理后，才整理成冊(cè)。經(jīng)過(guò)艱苦的?？惫ぷ鳎瑒⒌抡沓鲋T如詩(shī)、書等大批正本古籍，數(shù)量上超過(guò)了當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書，對(duì)后來(lái)西漢治國(guó)理政主導(dǎo)思想的確立產(chǎn)生重大影響。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的知識(shí)，說(shuō)明劉德收集整理古籍對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(3)當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，為什么一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐？請(qǐng)列舉兩條理由。解析：本題以劉德收集整理古籍為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展等知識(shí)。第(1)問(wèn)指向劉德收集整理古籍對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示。即考查價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，可結(jié)合材料劉德收集整理古籍進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一。第(2)問(wèn)是措施類試題，考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?？蓮奈幕瘎?chuàng)新的途徑、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化交流傳播等角度組織答案。第(3)問(wèn)屬于開放性試題，考查文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。綜合國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等內(nèi)容，作答時(shí)可從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化與綜合國(guó)力等角度思考。答案：(1)親自參與收集整理古籍，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中不斷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；依托民間資源和名儒學(xué)士支持整編古籍，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；堅(jiān)定理想信念，克服困難，用畢生精力嚴(yán)謹(jǐn)整理古籍，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(2)立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；尊重人民群眾主體地位，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新；做文化傳播的使者，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其社會(huì)影響力。(3)示例：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，國(guó)家文化、民族文化興盛，是提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的必要條件。國(guó)家文化興盛才能在國(guó)際文化交流中反對(duì)霸權(quán)文化的滲透。民族文化興盛才能抵制腐朽文化的侵蝕，才能增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。