（江蘇專用）2020版高考語文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第三章 文言文閱讀 專題一 掌握關(guān)鍵的整體閱讀能力講義（含解析）.docx

專題一掌握關(guān)鍵的整體閱讀能力讀懂比答題更重要專題微語同學(xué)們做閱讀題，總是輕閱讀，重做題。這一點在文言文閱讀中表現(xiàn)得尤為突出。其實，文言文與現(xiàn)代文一樣，需要整體閱讀，把握大意。不知你有沒有這樣的體驗：某次做題，你把所給的文言文都讀懂了，讀透了，題目幾乎全部回答正確。這就是整體閱讀之效。文言文整體閱讀其實很簡單，讀了下面的內(nèi)容，你自然就會明白。江蘇卷所選文言文體主要有傳記類散文和議論性散文兩種。一、傳記類散文1選文特點傳記類散文主要是指以記人為主的散文，一般包括史傳文、碑志墓表、各類文人筆記及小說中的人物傳記。多為四五百字的淺易文言文，命題人對一些疑難生僻的字句都有恰當(dāng)?shù)奶幚?，或加注釋。一般記載幾個人，有的人物關(guān)系簡明，有的人物關(guān)系復(fù)雜。所選人物不僅有帝王將相，更有普通的清官廉吏、良母孝子、義士隱士、販夫走卒等。這些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”。選文以敘事為主，含有一定的議論抒情。雖然經(jīng)過了命題人的刪減調(diào)整，但不管是一篇還是一段，都有一定的獨立性和完整性。2內(nèi)容特點傳記一般有下面幾部分內(nèi)容：(1)人物的基本情況。(2)人物的主要事跡。(3)人物的性格作風(fēng)。人物的性格作風(fēng)一般分性格、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)三種情況，多出現(xiàn)在文章結(jié)尾，有時也穿插在全文中。要注意以下內(nèi)容：作者的直接評價；對傳記主人公(簡稱“傳主”)工作作風(fēng)和生活作風(fēng)所作的簡評性語言；從辭色的褒貶看作者的感情傾向。具體到高考文言文閱讀人物傳記類文本，一般都包含下列內(nèi)容：傳主的姓名、字號、朝代和籍貫，傳主的官職及其變動情況，傳主的工作地點及其變動情況，傳主的主要政績、成就、特長、特點，傳主生前和死后受到的封賞等。3形式特點(1)結(jié)構(gòu)高考所選人物傳記閱讀文本一般呈“紡錘形”結(jié)構(gòu)，頭尾細，中間粗。開頭部分都很簡短，主要是對傳主基本信息的簡單介紹，一般包括傳主的姓名、字號、籍貫等，有些還有祖上的簡單情況。中間部分是傳記的主體部分，一般包括兩部分內(nèi)容：一是傳主的生平履歷及主要事跡；二是作者對傳主的評價，包括對傳主的功績、性格、人品等幾方面的評價。結(jié)尾部分常交代人物或事件的結(jié)局。通常來說，人物傳記類文本中出現(xiàn)的人物主次分明。文段開篇先介紹哪個人物的姓名、籍貫、遭遇、經(jīng)歷、官職、品行等，那么這個人物就是選文的主要人物，其他人物都是為寫這個主要人物所作的陪襯。人物傳記主要通過人物的語言(對話)、所做的事件來表現(xiàn)人物的個性特征。(2)用語傳記的語言通常凝練概括，間有傳神的細節(jié)描寫，尤其是對傳主的評價，或用“春秋筆法”，或用最概括的幾個字詞點到為止。這些特點告訴我們要細讀文本，不放過每一個字。傳記中慣常出現(xiàn)的詞語有國名、朝代名、人名、地名、官職名、廟名、謚號及重要的典籍名稱。對于這些詞語，一方面要平時多積累一些常用語，尤其是官職方面的；另一方面，在閱讀時這些文字一般都是“死字”，可以不必理會，更不必拆開硬譯(這種做法很危險)。還要注意古人的用語習(xí)慣，如稱人一般只稱“名”，如“王祎”稱“祎”，“沈通明”稱“通明”。二、議論性散文議論性散文是一種借助人、事來表達觀點的文體。閱讀難度遠大于傳記類散文。它包括三類：一類是標以“論”“辯”等字眼的純論述文，如古代的論辯、雜說、奏議等；一類是標以“記”等字眼的議論成分較多的雜記和游記；一類是標以“疏”“序”“書”等字眼、以實用文體形式表現(xiàn)的論述文。議論性散文一般融記敘性、議論性于一體，或夾敘夾議，或先敘后議。一、建立正確的閱讀觀整體閱讀1看整體文言文閱讀不僅要關(guān)注一字一詞一句，還要關(guān)注文章的整體，看文章整體寫了什么內(nèi)容，哪些人、哪些事、什么性格品質(zhì)，這些都是要先把握住的。不要急于做題，不要急于破解哪個詞、哪句話，首先要弄清文章整體的內(nèi)容及行文特點，這是整體閱讀的核心內(nèi)容之一。2整體看不要以為閱讀完文本材料，就算整體把握了。文本本身固然重要，但標題、文后注釋、試題這些內(nèi)容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內(nèi)容。整體看，就是先抓住文本本身；其次，看標題、選文出處、文后注釋及試題，看這些項目為整體把握提供了哪些或明或暗的輔助信息?？傊?，就是要看標題，看正文，看出處，看注釋，看試題。全都看完了，才能整體把握文意。二、整體閱讀的方法和步驟1閱讀方法(1)勾畫圈點法：邊閱讀，邊畫出人名、地名、時間詞、事件起訖詞語及文中評議性詞句，畫出較難理解的詞句等，同時思考總結(jié)“何人何時何事”等內(nèi)容。(2)主線閱讀法：閱讀時牢牢抓住“什么人什么時候什么地方做過什么事，事情的結(jié)果怎樣”這條主線來篩選信息，劃分層次，把握內(nèi)容提要。(3)借題解文法：要借的這個題就是幾乎每卷必有的文意概括題。所給四個選項均是命題人對文意的概括，其中只有一項不正確，即使這個不正確項，也不是全不正確，錯誤只在個別詞語上。這樣，該題絕大部分正確文意便是我們讀懂內(nèi)容最好的“提示”和“拐杖”，一定要借“此題”而解文。(4)以文解文法：就是借用文章中的話來理解。文章中的諸多因素存在著一種互相制約、互相闡釋的關(guān)系，這是讀者解文的一種依據(jù)，閱讀時仔細發(fā)掘，前后文會給你幫助。(5)以注解文法：命題者往往會給一些注釋，這些注釋往往能給解文、解題帶來很大幫助。考試時同學(xué)們千萬不要對其視而不見，一定要充分利用才行。2閱讀步驟第一步：粗讀瀏覽全文，看看注釋，讀讀文意概括題。第二步：細讀明事知人辨理。(1)圈畫。對于一些重要信息和可能干擾閱讀理解的文字要圈畫出來?！爸匾畔ⅰ敝饕競饔浿袀髦鞯男彰⒐俾?、事跡等情況，議論性散文中還包括表明觀點的詞語?！翱赡芨蓴_閱讀理解的文字”主要指文中的一些名詞術(shù)語，如人名、地名、官職名、官府宮廷名、科舉考試和官職升降專用術(shù)語，這些詞語往往有特別的含義，如果誤以為是普通詞語，那就會在理解上出差錯。(2)跨“難”。對于那些一下子理解不出的詞語，可以先“跨”過去。整體感知文本時，一般不要在個別詞句上多作推敲，以免浪費時間。(3)借助。在通讀全文、整體感知中碰到問題，要善于借助上下文和試題來解決，這是很重要的方法和能力。如果有出處說明或疑難注釋，有時也可以借助理解。三、兩種文體整體閱讀示例(一)傳記類散文1閱讀要求和步驟(1)閱讀要求明事事件是史傳文的主體。所謂“明事”，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了什么事。如果只寫了一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。如果是寫了幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間的關(guān)系。弄清楚這些問題，就把握住了文章的主要內(nèi)容。知人所謂“知人”，就是要掌握文中所寫之人。一是明確文章寫的是什么人：誰是主要人物，誰是次要人物，誰是對比人物，誰是陪襯人物等。二是明確人物之間有怎樣的關(guān)系：主要人物和次要人物的關(guān)系，次要人物和次要人物的糾葛，對比人物的可比性，陪襯人物的陪襯點。三是明確這些人是怎樣的人，明確作者是怎樣評價他們的，并準確地概括人物的性格、品質(zhì)、品行?？荚囁x文本，一般思想教育性較強，對考生具有正面影響作用，例如常選岳飛傳而不選秦檜傳，常選廉吏傳而不選佞臣傳，所以把握人物的品質(zhì)、才能、貢獻等是完成人物傳記閱讀的重點。從愛民、善于獄斷、交游的魄力、勇力超常、教育風(fēng)化、薦才、懲惡、勤政、課農(nóng)桑等方面品評其行為。辨理所謂“辨理”，就是要分析作者借助所敘之事，對人物作出怎樣的評價，說明了什么道理。這其實就是分析作者在文中的觀點態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說的，即作者通過議論表明自己的觀點態(tài)度；有的是借人物之口表達作者的看法；更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。例如史記中常有“太史公曰”的文字，還有其他文章中的“異史氏曰”等，這些都是作者對人物、對事件的評價，要加以體味。此外，很多傳記類文章還夾雜著一些對事件的議論性、說明性的文字，諸如對人物性格、人物思想的評價，對事件意義及社會影響的評價，對事件情感取向及其簡易評價，作者的寫作意圖及對事件的認識。這些都是需要特別注意的。(2)閱讀步驟同前面閱讀步驟大致相同，分為兩步：第一步：粗讀整體概覽。(粗讀正文，瀏覽文意概括題)第二步：細讀明事知人。2整體閱讀示例(2015江蘇)閱讀下面的文言文，完成文后題目。歐陽伯和墓志銘張耒君歐陽氏，諱發(fā)，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長子也。為人純實不欺，內(nèi)外如一，淡薄無嗜好，而篤志好禮，刻苦于學(xué)。胡瑗掌太學(xué)，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹，又盡能傳授古樂鐘律之說。既長，益學(xué)問，不治科舉文詞，獨探古始立論議，自書契以來至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無所不學(xué)。其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前，必刮剖根本見終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎！其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權(quán)貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之徒也。君為殿中丞時，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問其制，君從容為言，襄即奏用之。是時，方下司天監(jiān)討論古占書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監(jiān)事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書成，詔藏太史局。君治官無大小，不茍簡，所創(chuàng)立，后人不能更。其著書有古今系譜圖國朝二府年表年號錄，其未成者尚數(shù)十篇。夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，曰憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而憲來求銘。(選自張耒集，有刪節(jié))第一步：粗讀感知標題，瀏覽全文，讀讀文意概括題。第二步：細讀明事知人。1圈點勾畫：圈點出關(guān)鍵性詞句，概括各段內(nèi)容。答：_答案第一段：介紹歐陽發(fā)為學(xué)刻苦，尊師重道。第二段：介紹歐陽發(fā)治學(xué)方面的特點。第三、四段：介紹歐陽發(fā)治官方面的特點。第五段：補充介紹歐陽發(fā)的家庭情況及作銘原因。2明事知人：概括歐陽發(fā)的主要事跡及性格作風(fēng)。答：_答案(1)歐陽發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，對胡瑗極盡師禮。長大后，更專注于學(xué)問，學(xué)養(yǎng)深厚。為官時曾解決了皇曾孫服制問題，參與修訂完成天文書。(2)為人誠實，淡泊名利，愛好禮義。性格耿直，議論事情堅持原則，不隨意迎合別人。道德學(xué)問俱佳。1對下列加點詞的解釋，不正確的一項是()A為人純實不欺欺：欺騙B不治科舉文詞治：研究C要必申其意申：施展D召君問其制問：詢問答案C解析可用代入法，將題中的解釋放到原文語境中推斷是否正確。C項“申”解釋為“施展”，放到語境中不通，這里應(yīng)該是“說明、表明”的意思，前文說他議論事情對錯時不屈從權(quán)貴，“要必申其意”的意思是“一定要表明他的意思”。2下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A歐陽發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，尊師重道。十五歲時拜胡瑗為師，后來能夠傳授古樂鐘律方面的學(xué)問。B歐陽發(fā)為人誠實，淡泊名利，愛好禮義。他性格剛直，議論事情堅持原則，不隨意迎合別人。C曹太后去世后，歐陽發(fā)幫助陳襄解決了皇曾孫服制的問題。后經(jīng)陳襄推薦，歐陽發(fā)參與修訂完成天文書。D歐陽發(fā)道德學(xué)問俱佳，不愧是名門之后。他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫下了這篇墓志銘。答案D解析D項張冠李戴，根據(jù)原文最后一句“而憲來求銘”可知，讓張耒寫墓志銘的是歐陽憲，而不是蘇軾。3把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)胡瑗掌太學(xué)，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。譯文：_答案胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。解析“掌”，掌管；“檢束”，檢點約束；“從”，跟從。(2)君治官無大小，不茍簡，所創(chuàng)立，后人不能更。譯文：_答案歐陽發(fā)擔(dān)任官職無論大小，都不草率簡略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改。解析“治”，擔(dān)任；“無”，無論；“所創(chuàng)立”，“所”與后面的動詞組成名詞性結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立的東西。4歐陽發(fā)在治學(xué)方面有哪些特點？請簡要概括。答：_答案勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門別類，學(xué)以致用。解析首先要逐段閱讀原文，明確每段的主要內(nèi)容，并找到符合題干要求的關(guān)鍵語句。第一段說他“篤志好禮，刻苦于學(xué)”，第二段說他“自書契以來至今無所不學(xué)”“必刮剖根本見終始”“論次使族分部列”，第三段寫他參與編修天文書。根據(jù)以上內(nèi)容作答即可。參考譯文君姓歐陽，名發(fā)，字伯和，廬陵人，是太子少師文忠公歐陽修的長子。為人純樸、誠實，不欺騙別人，表里如一，淡泊名利，沒什么嗜好，而專心一意喜歡禮義，學(xué)習(xí)刻苦。胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。當(dāng)時文忠公已經(jīng)地位尊貴，歐陽發(fā)十五歲，以老師之禮對待胡瑗，謙恭謹慎，后來又盡其所能傳授古樂鐘律方面的學(xué)問。歐陽發(fā)長大以后，更加專注學(xué)習(xí)和問難，不研究科舉文章，單單探討古人最初的學(xué)說，自有文字記載以來到現(xiàn)在，君臣朝代，制度文物，以及天文地理，沒有不學(xué)的。他研究學(xué)問不致力于做一些抄寫原文之事來應(yīng)付眼前，一定要深入剖析根源來了解事物的始終。評定編次，使知識分門別類，考查一定能找到，找到了一定可以用。唉！他的志向遠大啊。然而他與人相處不隨便附和，議論事情是非分明，遇到有權(quán)有勢的人也不稍稍屈服，一定要表明他的意思，因此也不肯輕易運用他所擁有的(知識)，別人也很少能了解他。歐陽發(fā)去世了，眉山蘇軾為他哭泣，認為歐陽發(fā)得到了文忠公的學(xué)問，是和漢代伯喈、晉代茂先一樣的人。歐陽發(fā)擔(dān)任殿中丞時，曹太后駕崩，皇帝命令制定皇帝曾孫服喪的制度。禮官陳襄拿不定主意，剛要上朝面見皇上，召請歐陽發(fā)向他詢問皇曾孫服制的問題，歐陽發(fā)從容地向他闡述，陳襄就上奏采用了他的建議。這時，正下令司天監(jiān)討論古代占卜的書是否有相同和不同之處，協(xié)調(diào)后編成天文書，很久沒有完成，陳襄正好是總監(jiān)事，就推薦歐陽發(fā)參與修訂。歐陽發(fā)為此推究考證對錯，篩選編次，修訂完后，皇帝詔令將書藏在太史局。歐陽發(fā)擔(dān)任官職無論大小，都不草率簡略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改。他著述的書有古今系譜圖國朝二府年表年號錄，他沒有完成的還有幾十篇。歐陽發(fā)的夫人吳氏，是先前丞相正憲公吳充的女兒，封為壽安縣君。歐陽發(fā)有一個兒子，叫歐陽憲，任滑州韋城縣主簿。有七個女兒。元祐四年十一月甲子，歐陽發(fā)被埋葬在鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村的歐陽文忠公的墓地，歐陽憲來請我寫了這篇墓志銘。(二)議論性散文1閱讀方法和步驟(1)閱讀方法辨題識體，把握議論話題及寫作目的“論”是論斷事理；“議”與“辯”，側(cè)重于反駁、辯駁、辯論；“原”是推本求源；“說”多著眼于說明、申釋；“解”則偏重于解釋疑難。文題，通常會標明文體，我們可以根據(jù)題目和標明的體裁，去把握議論話題和作者的寫作目的。如賈誼的過秦論屬于“史論”，是議論性散文。另外，有些議論性散文的標題是以實用文體形式出現(xiàn)的，如“疏”“書”“序”等。有的出現(xiàn)論題，如2014年江蘇卷文言文題目“答嚴厚輿秀才論為師道書”中的“論為師道”；有的則無論題，如2013年浙江卷文言文題目“送丁琰序”。這些特點也要關(guān)注。概括內(nèi)容要點，把握結(jié)構(gòu)，理清思路議論性散文一般開篇點題，展開論題；中間寫人敘事，展開論據(jù)；結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實申發(fā)觀點。按照這個思路，觀察段落構(gòu)成，按自然段概括段落大意，在此基礎(chǔ)上把握說理的結(jié)構(gòu)和思路，初步感知內(nèi)容。把握作者的觀點態(tài)度議論性散文閱讀的核心是把握作者在文中的觀點態(tài)度。為此，在把握全文內(nèi)容和思路的基礎(chǔ)上，重點留心下列內(nèi)容：a首尾。古人寫議論文通常把自己的觀點放在開頭或結(jié)尾，開篇的論點、結(jié)尾的看法，往往是作者觀點態(tài)度的直接體現(xiàn)，所以應(yīng)格外關(guān)注。b議論抒情句。議論抒情的話語往往也是作者觀點態(tài)度的直接體現(xiàn)。閱讀時需把這些話語圈畫出來揣摩品讀。品讀時要注意作者的語氣和筆調(diào)，不同的語氣和筆調(diào)，有時會顯現(xiàn)出不同的觀點與態(tài)度。c寫作背景與作者的生平遭遇、思想特點。古詩鑒賞要“知人論世”，文言文閱讀有時也要通過了解一下寫作背景、作者的生平經(jīng)歷和思想主張來把握文章主旨及作者的觀點態(tài)度。(2)閱讀步驟第一步：粗讀整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括題)第二步：細讀。2整體閱讀示例(2014江蘇)閱讀下面的文言文，完成文后題目。答嚴厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作師友箴與答韋中立書，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。吾子所云仲尼之說，豈易耶？仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(選自柳宗元集，有刪節(jié))第一步：粗讀感知標題，瀏覽全文，讀讀文意概括題。第二步：細讀。1圈點勾畫：圈點出關(guān)鍵性詞句，概括各段內(nèi)容。答：_答案第一段：針對嚴生的來信談自己“二文”的主旨，并借此委婉道出自己不愿成為嚴生老師的原因內(nèi)不足為，外不足當(dāng)。第二段：進一步指出拒為嚴生師的原因，但并不拒絕以“言道、講古、窮文辭”為師。第三段：稱贊嚴生為文暢遠，向嚴生指出求師之道，并希望兩人“交以為師”。2明意辨理：概括出作者的觀點。答：_答案為師之道，不在乎“名”，而在乎“實”；為師之“實”，在于“言道、講古、窮文辭”，在于“好道”“求道”；在為師之“方”方面，可以“交以為師”。1對下列加點詞的解釋，不正確的一項是()A行且求中以益己益：充實B吾子無以韓責(zé)我責(zé)：指責(zé)C攻其車，肥其馬，長其策攻：加固D不敢倦，不敢愛，不敢肆愛：吝嗇答案B解析A項“益”在這里是形容詞活用為動詞，充實。B項“以韓責(zé)我”中的“韓”指韓愈，只能翻譯成“用韓愈來要求我”，不能翻譯為“用韓愈來指責(zé)我”。C項“攻其車”中的“攻”，根據(jù)上下文，不能翻譯成“進攻、攻打”；聯(lián)系“他山之石，可以攻玉”一句，再結(jié)合下文可以理解為“加工、加固”。D項可以聯(lián)想到齊桓晉文之事中“百姓皆以王為愛也”中的“愛”，意思為“吝嗇”。2下列“其”字的用法與其他三項不同的一項是()A仆之所避者名也，所憂者其實也B吾子其詳讀之，仆見解不出此C今世固不少章句師，仆幸非其人D仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也答案B解析A、C、D三項中的“其”都是代詞。B項中的“其”是副詞，表期望語氣，可聯(lián)系伶官傳序中的“爾其無忘乃父之志”來理解。“其”的用法可以根據(jù)位置判定。A、C、D三項中的“其”后均是名詞；B項中的“其”放在主謂之間，是作語氣副詞用。3把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。譯文：_答案至于老師的名稱，正為浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。解析“若”，至于；“薄世”，浮薄的世人；“當(dāng)”，承擔(dān)。(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。譯文：_答案盡快跟精通學(xué)問之道的人商量并且到古代典籍中驗證，老師就不缺乏了。解析“謀于知道者”，介詞結(jié)構(gòu)后置，翻譯時要調(diào)整語序，其中的“知道”是古今異義詞，精通學(xué)問之道；“諸”，兼詞，相當(dāng)于“之于”。4請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因。答：_答案不愿承擔(dān)老師之名，實際才能不足以做老師，可以互相學(xué)習(xí)。解析先在文中找出點明原因的句子，第一段中有“若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也”；第二段中有“仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師”；第三段中有“以其余易其不足，亦可交以為師矣”。再分別用自己的話概括出來。參考譯文尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，闡述為師的主張，還批評我寫的師友箴和答韋中立書兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。我所寫的那兩篇文章，它們的最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來規(guī)勸自己，做事遵循自己的內(nèi)心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。至于老師的名稱，正為浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。內(nèi)在的實力不足以為師，外來的嘲笑謾罵不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我(做老師)，我該拿你怎么辦呢？說內(nèi)在實力的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中。你所說的仲尼的說法，難道容易嗎？仲尼是可以學(xué)習(xí)但是不能跟著做的。為學(xué)到了極高的境界，這是仲尼；沒有到達極高的境界，卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛稱霸而使得國家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易說的呢？馬融、鄭玄，這兩個人僅僅是辨析章句的老師。當(dāng)今世間本有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是我們所做的事。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同與不同之別的，你不要用韓愈來要求我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師、弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請教我，我難道曾經(jīng)怒目閉口過嗎？你的文章非常流暢曠遠，那氣勢有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長鞭子，協(xié)調(diào)好六根韁繩，順著中正之道前行，直通大都，除了這些，哪里還要拜師呢？盡快跟精通學(xué)問之道的人商量并且到古代典籍中驗證，老師就不缺乏了。希望你常來，我可以整天與你談?wù)f，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名分，保全師生的本質(zhì)，用自己有余的交換自己不足的，也就可以交換著做對方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之累，而又對自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個的。柳宗元回復(fù)。