高中歷史 課時跟蹤訓(xùn)練15 新人教版必修3.doc

課時跟蹤訓(xùn)練(十五)一、選擇題1以下列著作、雜志為代表的歷史運動中，最為徹底地批判了封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是 ()解析給出的四部著作中起到了徹底批判封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運動中的新青年。答案C2新文化運動興起的最主要的歷史條件是()A北洋軍閥用封建思想來禁錮人們的思想B資產(chǎn)階級革命派、維新派的缺陷C中國資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展D西方資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響解析新文化運動是一次資產(chǎn)階級的思想解放運動，因此其根本原因是民族資本主義的進一步發(fā)展。而袁世凱掀起的尊孔復(fù)古逆流只是運動興起的直接原因。答案C3蔡元培時代的北大“思想自由，兼容并包”，保守派、維新派和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑談。蔡元培這樣做的主要目的是()A推動體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展B鼓勵各種學(xué)術(shù)觀點的自由發(fā)展C打破地域界限聘任人才D提倡學(xué)科之間的綜合解析本題主要考查對“思想自由，兼容并包”內(nèi)涵的理解把握，該主張是蔡元培在任北大校長時提出來的，因此B項最符合題干要求和當(dāng)時北大的實際。答案B4胡適將新潮與文藝復(fù)興并稱，顯然是把新文化運動等同于文藝復(fù)興運動。其主要原因是新文化運動()A倡導(dǎo)個性解放與獨立自主觀念B是一場徹底的反封建運動C成為中國新民主主義革命的開端D奠定了近代資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)解析題目中比較了文藝復(fù)興和新文化運動，結(jié)合所學(xué)知識，可看到兩者都重視人的價值，強調(diào)人的個性，故選A。文藝復(fù)興不是一場徹底的反封建運動，B項錯誤；中國新民主主義革命的開端是五四運動，C項錯誤；新文化運動沒有為中國近代奠定資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)，D項錯誤。答案A5民國時期，保守知識分子驚恐不安，稱新文化運動為“洪水猛獸”“異端邪教，功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮義亡，以放蕩為己任，以攘奪為責(zé)任”。對這句話的理解正確的是 ()A新文化運動導(dǎo)致人民道德敗壞B新文化之“自由”實際是放縱私欲C新文化運動導(dǎo)致社會動亂不息D新文化運動沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教解析根據(jù)材料可知，新文化運動給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，所以保守知識分子驚恐不安。故選D。答案D6魯迅在狂人日記中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。滿本寫著兩個字吃人?！睆牟牧现心愕玫降臍v史信息是 ()A首倡民主與科學(xué) B揭開文學(xué)革命的序幕C用白話文抨擊封建禮教D宣傳馬克思主義解析魯迅的狂人日記是我國第一部白話小說，是為了配合新文化運動對封建禮教的批判而寫作的。答案C7孫中山曾說，新文化運動最有價值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對新文化運動的認(rèn)識側(cè)重于()A社會變革 B政治革命C思想啟蒙 D文化復(fù)興解析材料強調(diào)新文化運動最有價值之事在于“革心”，即使人們的思想受到了民主與科學(xué)的洗禮，得到空前解放。答案C8“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟”這主要反映了新文化運動中哪方面的內(nèi)容()A提倡新道德，反對舊道德B提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)C提倡民主，反對專制D提倡科學(xué)，反對愚昧解析從材料中“言之有物”“講求文法”可知是新文化運動中文學(xué)革命的內(nèi)容，故選B。答案B9陳獨秀說：“新文化運動影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動者當(dāng)作同類的人看待，不要當(dāng)作機器、牛馬、奴隸看待?！边@表明陳獨秀()A提倡民主，反對專制B主張新道德，反對舊道德C接受了社會主義的思想D否定民族資本主義的發(fā)展解析材料沒有涉及反對專制的信息，故A項錯誤；材料沒有提到道德主題，故B項錯誤；材料以“產(chǎn)業(yè)”“勞動者”“資本家”“地位”為討論主題，均為社會主義研究的對象，故C項正確；材料主張資本家要尊重勞動者，并沒有否定民族資本主義的發(fā)展，故D項錯誤。答案C10有評論者稱：“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化。”符合這一評價的歷史事件是 ()A義和團運動 B戊戌變法C辛亥革命 D新文化運動解析題干反映出當(dāng)時中國全盤否定中國傳統(tǒng)文化和肯定西方文化。結(jié)合所學(xué)知識，這應(yīng)是新文化運動。答案D1120世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播和新文化運動中新思想的傳播，所體現(xiàn)的主要不同在于后者()A提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想B著重抨擊封建文化C主要在資產(chǎn)階級知識分子中進行D涉及文學(xué)領(lǐng)域解析資產(chǎn)階級民主革命思想提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想，而新文化運動把矛頭指向儒家文化，故B項正確。答案B12“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時之亂象遂遽為之抱悲觀也?！辈牧现小笆澜绲男鲁绷鳌笔侵?)A實現(xiàn)民主共和 B發(fā)展資本主義C資產(chǎn)階級革命 D社會主義革命解析民主共和是指近代西方資本主義民主制度，其最早出現(xiàn)于歐美資本主義國家，故A項錯誤；發(fā)展資本主義的潮流出現(xiàn)于新航路開辟前后的西歐，故B項錯誤；資產(chǎn)階級革命最早出現(xiàn)于西歐的荷蘭、英國，故C項錯誤；俄國十月革命開辟世界歷史新紀(jì)元，建立世界上第一個社會主義國家，故D項正確。答案D二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一九十年前的今天，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義對中國進行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處于宗法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個關(guān)鍵的時刻，陳獨秀主編的青年雜志(后改名為新青年)出版了，揭開了我國啟蒙運動的序幕。材料二陳獨秀提倡啟蒙運動，并不是僅僅在喚醒國人起來救中國于危亡之際，這固然是他的直接的目的，他的更長遠(yuǎn)的目的是從根本上改變中國幾千年形成的封建綱常倫理的奴隸思想，把國人推進到自由、民主與科學(xué)的現(xiàn)代觀念，從而為中國進入現(xiàn)代國家先進之林創(chuàng)造條件，這才是陳獨秀發(fā)起啟蒙運動的真正目的。陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。以上均摘自余孚重新啟蒙：五四運動九十周年反思(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，分析“揭開了我國啟蒙運動的序幕”的歷史背景。(2)結(jié)合所學(xué)知識及材料二，歸納陳獨秀提倡的啟蒙運動的主要內(nèi)容，并分析其時代意義。解析本題考查新文化運動。第(1)問依據(jù)材料中信息并結(jié)合所學(xué)逐項概括即可。第(2)問“主要內(nèi)容”可以依據(jù)材料信息歸納；其時代意義結(jié)合所學(xué)知識分析。答案(1)帝國主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治；全國人民的思想備受封建綱常倫理束縛；袁世凱賣國，復(fù)辟帝制；“西學(xué)東漸”，西方民主思想的傳入。(2)主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)；反對舊禮教、舊道德。時代意義：批判了落后的文化傳統(tǒng)，弘揚了民主觀念，促進了人們的思想解放。14中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其傳承與踐行社會主義核心價值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料，回答問題。材料一他(孔子)以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng)”。禮樂的推行對個體而言，是為了道德的完善，成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。趙玉敏以“仁”釋禮，援“仁”入樂材料二宋明理學(xué)又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”。具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)。蔣傳光略論中國古代社會的“禮治”秩序材料三近代以來，一些人認(rèn)為中國的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運動。但對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒。郭瑞民中國的禮儀文化(1)據(jù)材料一，指出孔子是如何豐富“禮”的內(nèi)涵的。歸納“禮”的價值追求。(2)材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么。(3)據(jù)材料三，指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運動”是什么。作者認(rèn)為它存在什么局限？(4)“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”。解析(1)第一小問中“內(nèi)涵”，依據(jù)材料一中“仁做為禮樂精神的內(nèi)核”的信息來歸納答案；第二小問中價值追求，依據(jù)材料一中“成為仁德之人”“愛人”“和諧人與人之間的關(guān)系”并結(jié)合孔子思想內(nèi)涵來回答即可。(2)第一小問中解釋“禮”，依據(jù)材料二中“社會秩序的禮等同于天理”的信息來回答即可；第二小問“目的”，結(jié)合材料二中“君主專制”“思想控制”的信息并結(jié)合所學(xué)從政治以及思想統(tǒng)治的角度回答。(3)第一小問依據(jù)材料三中“發(fā)起了批判舊文化的運動”可知是新文化運動；第二小問局限，依據(jù)材料中“傳統(tǒng)文化棄之過激而揚之不足”的關(guān)鍵信息來回答。(4)依據(jù)材料三中“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒”的信息從吸收外來文化以及保留本民族文化角度說明。答案(1)豐富：以“仁”為內(nèi)核。價值追求：完善道德；和諧人際關(guān)系。(2)解釋：禮等同于“天理”。目的：維護君主專制；加強思想控制。(3)運動：新文化運動。局限：對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足。(4)做法：批判繼承傳統(tǒng)文化(或保持民族自尊)；借鑒吸收西方文化。