(江蘇專用)2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第五章 專題一 單文精練五 情與辭.docx
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(江蘇專用)2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第五章 專題一 單文精練五 情與辭.docx
單文精練五情與辭閱讀下面的文字,完成文后題目。情與辭朱光潛一切藝術(shù)都是抒情的,都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸,顯著的如喜、怒、愛(ài)、惡、哀、愁等情緒,微妙的如興奮、頹唐、憂郁、寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來(lái)忽去的心境。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看,也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。文字有言情、說(shuō)理、敘事、狀物四大功用,在文學(xué)的文字中,無(wú)論是說(shuō)理、敘事、狀物,都必須流露一種情致;若不然,那就成為枯燥的沒(méi)有生趣的日常應(yīng)用文字,如賬簿、圖表、數(shù)理化教科書(shū)之類。不過(guò)這種界限也很不容易劃清,因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物,而情感是容易為理、事、物所觸動(dòng)的。許多哲學(xué)的、史學(xué)的,甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性,就是因?yàn)檫@個(gè)道理。我們不運(yùn)用言辭則已,一運(yùn)用言辭,就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾向,至少也要有一種“理智的信念”,這仍是一種心情。行文有三個(gè)步驟,第一步要心中先有一種情致,其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致,這就是思想分內(nèi)的事,最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來(lái)。文藝先須有要表現(xiàn)的情感,這情感必融匯于一種完整的具體意象,即借那個(gè)意象的表現(xiàn),然后用語(yǔ)言把它記載下來(lái)。我特別提出這一個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái),用意是在著重這三個(gè)步驟中的第二個(gè)步驟。這是一般人所常忽略的。一般人常以為由“情”可以直接到“辭”,不想到中間需經(jīng)過(guò)一個(gè)“思”的階段,尤其是19世紀(jì)浪漫派理論家主張“文學(xué)為情感的自然流露”,很容易使人發(fā)生這種誤解。在這里我們不妨略談藝術(shù)與自然的關(guān)系和分別。藝術(shù)(art)原義為“人為”,自然是不假人為的;所以藝術(shù)與自然處在對(duì)立的地位,是自然就不是藝術(shù),是藝術(shù)就不是自然。說(shuō)藝術(shù)是“人為的”就無(wú)異于說(shuō)它是“創(chuàng)造的”。創(chuàng)造也并非無(wú)中生有,它必有所本,自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然,加以熔鑄雕琢,選擇安排,結(jié)果乃是一種超自然的世界。換句話說(shuō),自然需通過(guò)作者的心靈,在里面經(jīng)過(guò)一番意匠經(jīng)營(yíng),才變成藝術(shù)。藝術(shù)之所以為藝術(shù),全在“自然”之上加這一番“人為”。這番話并非題外話。我們要了解情與辭的道理,必先了解這一點(diǎn)藝術(shù)與自然的道理。從情感須經(jīng)過(guò)觀照與思索而言,通常所謂“主觀的”就必須化為“客觀的”,我必須跳開(kāi)小我的圈套,站在客觀的地位,來(lái)觀照我自己,檢討我自己,把我自己的情感思想和行動(dòng)姿態(tài)當(dāng)作一幅畫(huà)或是一幕戲來(lái)點(diǎn)染烘托。古人有“痛定思痛”的說(shuō)法,不只是“痛”,寫(xiě)自己的一切的切身經(jīng)驗(yàn)都必須從追憶著手,這就是說(shuō),都必須把過(guò)去的我當(dāng)作另一個(gè)人去看。我們需要客觀的冷靜的態(tài)度。明白這個(gè)道理,我們也就應(yīng)該明白在文藝上通常所說(shuō)的“主觀的”與“客觀的”分別是粗淺的,一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“客觀的”,連寫(xiě)“主觀的經(jīng)驗(yàn)”也是如此。但是一個(gè)文學(xué)家不應(yīng)只在寫(xiě)自傳,獨(dú)角演不成戲,雖然寫(xiě)自傳,他也要寫(xiě)到旁人,也要表現(xiàn)旁人的內(nèi)心生活和外表行動(dòng)。許多大文學(xué)家向來(lái)不輕易暴露自己,而專寫(xiě)自身以外的人物,莎士比亞便是著例。形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫(xiě)得惟妙惟肖,淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn),因?yàn)樗麄儠?huì)設(shè)身處地地去想象,鉆進(jìn)所寫(xiě)人物的心竅,和他們同樣想,同樣感,過(guò)同樣的內(nèi)心生活。寫(xiě)哈姆萊特,作者自己在想象中就變成哈姆萊特;寫(xiě)林黛玉,作者自己在想象中也就要變成林黛玉。明白這個(gè)道理,我們也就應(yīng)該明白一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“主觀的”,所寫(xiě)的材料盡管是通常所謂“客觀的”,作者也必須在想象中把它化成親身經(jīng)驗(yàn)??傊?,作者對(duì)于所要表現(xiàn)的情感,無(wú)論是自己的或旁人的,都必須能“入乎其內(nèi),出乎其外”,體驗(yàn)過(guò)也觀照過(guò);熱烈地嘗過(guò)滋味,也沉靜地回味過(guò),在沉靜中經(jīng)過(guò)回味,情感便受思想熔鑄,由此附麗到具體的意象,也由此產(chǎn)生傳達(dá)的語(yǔ)言(即所謂“辭”),藝術(shù)作用就全在這過(guò)程上面。(選自美學(xué)散步,有刪改)1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。答:_2請(qǐng)解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。(1)我們也就應(yīng)該明白在文藝上通常所說(shuō)的“主觀的”與“客觀的”分別是粗淺的。答:_(2)我們也就應(yīng)該明白一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“主觀的”。答:_3第段中說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是客觀的”,而第段又說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是主觀的”,前后是否自相矛盾,為什么?答:_1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第段的論述層次。答:_2請(qǐng)解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。(1)至少也要有一種“理智的信念”。答:_(2)通常所謂“主觀的”就必須化為“客觀的”。答:_3請(qǐng)概括“思”在由“情”到“辭”的創(chuàng)作過(guò)程中的作用。答:_答案精析第一組1第一層(第段):提出全文觀點(diǎn)只要運(yùn)用言辭(文字),就要表達(dá)情感。第二層(段):重點(diǎn)分析由“情”到“辭”中最重要的階段“思”的特點(diǎn),既要“客觀”,又要“主觀”。第三層(第段):總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作是一個(gè)由“情”到“思”再到“辭”的完整過(guò)程。2(1)“主觀的”是指“主觀”的本義,即創(chuàng)作者在表現(xiàn)一切事物時(shí)都帶上自己的思想感情與印跡。(2)“主觀的”是指創(chuàng)作者在表現(xiàn)自身以外的事物時(shí)必須把他們想象為自己。3不矛盾,兩段的著眼點(diǎn)不同。第段是從寫(xiě)自己的切身經(jīng)驗(yàn)的角度而言,需要客觀、冷靜的態(tài)度,這樣才能在作品中寄托深刻的思想,因而說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是客觀的”。第段是從刻畫(huà)自身以外的人物的角度而言,因而在創(chuàng)作時(shí),要將自己的情感融入主人公身上,因而說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是主觀的”。第二組1先指出人們常忽略或誤解由“情”到“辭”階段中“思”的階段,再分析藝術(shù)與自然的關(guān)系,最后總結(jié)了解藝術(shù)與自然的關(guān)系有助于了解情與辭的道理。2(1)各類著作在客觀地說(shuō)理、敘事、狀物時(shí),往往會(huì)帶上主觀的情感。(2)創(chuàng)作者在表現(xiàn)自己的一切切身經(jīng)驗(yàn)時(shí)要站在客觀的地位,需要冷靜客觀的態(tài)度,觀照檢討自己。3(1)找出一個(gè)能烘托“情”的具體事物(意象)。(2)對(duì)情感進(jìn)行觀照和思索(或“對(duì)情感進(jìn)行客觀的和主觀的思考”)。