2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 六 有教無類學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

六、有教無類釋文題“有教無類”語出論語衛(wèi)靈公，意思是說，對所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的差別，即不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外?？鬃邮沁@么說的，也是這么做的。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?？鬃幼约赫f：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”(論語述而)孔子的這句話是說，那些自己帶十條干肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機(jī)會是我國歷史上的大事，有力地推動了我國社會和文化的發(fā)展。明主旨本課所錄選文主要闡述了孔子的“有教無類”的教育思想，因材施教的教育原則，重視培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三，觸類旁通”能力的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)與思考必須有機(jī)結(jié)合、二者不可偏廢的治學(xué)主張，這些思想及方法在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，直至今天還有很高的指導(dǎo)價值。1詞語理解(1)通假字學(xué)而不思則罔通“_”，_于吾言無所不說通“_”，_答案惘迷惑悅喜歡 (2)一詞多義類殆答案類別/事例/條例/類似/大都、大多危險/通“怠”，懶惰/大概，恐怕/幾乎、接近、差不多(3)古今異義中人以上古義：_今義：為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人。至于他邦古義：_今義：表示達(dá)到某種程度，表示另提一事。答案資質(zhì)中等的普通人，一般人。兩個詞，至，到；于，介詞，引出到的地點(diǎn)。 (4)虛詞歸納焉以答案代詞，表疑問，哪里，怎么/代詞，相當(dāng)于“之”/兼詞，于此，于彼/語氣詞/形容詞詞尾動詞，以為，認(rèn)為/介詞，表原因，因?yàn)?表憑借，拿，用/表時間和處所，在/連詞，原因/表目的，用來，來/助詞，不譯/和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時間、方位、數(shù)量等的界限2詞類活用(1)求也退，故進(jìn)之：_(2)由也兼人，故退之：_(3)令尹子文三仕為令尹：_(4)禮后乎：_答案(1)動詞的使動用法，使進(jìn)(2)動詞的使動用法，使退(3)名詞作動詞，做官(4)名詞作動詞，在之后3特殊句式(1)回也非助我者也。(2)起予者商也。(3)其斯之謂與？(4)何謂也？(5)舊令尹之政，必以告新令尹。(6)繪事后素。(7)禮后乎？答：_答案(1)(2)判斷句，(3)(4)賓語前置句，(5)(7)省略句。4語句翻譯(1)有父兄在，如之何其聞斯行之？譯文：_(2)求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。譯文：_(3)未知。焉得仁？譯文：_答案(1)有父親兄長健在，怎么能聽到了就去實(shí)踐它呢？(2)冉求平時做事總是退縮，所以我鼓勵他；仲由敢作敢為，不夠慎重，所以我約束他。(3)不知道。這怎么能算得上仁呢？文本名句1不憤不啟，不悱不發(fā)。2學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。文外名句1質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。2知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。3君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。4夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。5發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。6敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。7知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。8三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?.(論語衛(wèi)靈公)2.(論語雍也)3.(論語先進(jìn))4.(論語公冶長)5.(論語述而)6.(論語衛(wèi)靈公)7.(論語為政)8.(論語先進(jìn))9.(論語學(xué)而)10.(論語八佾)1選文第3則反映了孔子的什么思想？答：_答案這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個具體事例。在這里，他要求自己的學(xué)生不退縮，也不過于冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點(diǎn)，即因材施教。2選文第9則和第10則，師生對話中引用了詩經(jīng)中的詩句，這對我們今天的學(xué)習(xí)有何啟示？答：_答案在這兩則對話中，子貢和子夏都能從對詩經(jīng)的研習(xí)中，觸類旁通，舉一反三，領(lǐng)悟到人生的道理，受到孔子的熱情贊揚(yáng)?？鬃訉ψ迂暫妥酉牡姆答伣o予了極高的評價，其實(shí)是對學(xué)習(xí)中的思考和聯(lián)想的肯定。詩經(jīng)中的這兩句話，被孔子及其弟子引入談話中，是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西，深入其思想的深處，為體現(xiàn)孔子注重引導(dǎo)和聯(lián)想的教學(xué)方法，起到了一種鋪墊和輔助的作用。同時也啟示我們，學(xué)習(xí)的過程中一定要具備獨(dú)立思考的精神，唯有如此，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造。3選文較為系統(tǒng)地闡釋了孔子的教育思想，請結(jié)合文本一一分析。答：_答案本文主要以孔子的教育思想為主來組織選文，其主要內(nèi)容有如下幾點(diǎn)：平等的教育觀念。這一觀點(diǎn)，主要通過“有教無類”這句話來體現(xiàn)。其中的“無類”，其實(shí)是包含兩個方面的內(nèi)容的：一是不論貧富、貴賤、老幼、“國籍”等差別，對所有的人都施行教育；二是不管品行善惡、品性優(yōu)劣，對所有的人都平等地加以教育。從實(shí)際出發(fā)的理念。教育是對人的教育，施教者必須從受教者的實(shí)際情況出發(fā)，針對他們的智力高下、個性差異，有的放矢地開展教育活動。這是孔子教育弟子的一個重要方法，所以對子路和冉有的回答就會有所不同。注重誘導(dǎo)的教育思想。孔子是我國第一位自覺運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。他注重誘導(dǎo)學(xué)生主動思考。學(xué)生努力思考而不得要領(lǐng)他才去開導(dǎo)，思考已有一定眉目卻不能確切說出來他才會啟發(fā)。注重培養(yǎng)弟子舉一反三的能力。注重學(xué)思結(jié)合?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)大知識面的途徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己?！八级粚W(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過學(xué)習(xí)，人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向?？墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對所學(xué)的知識加以認(rèn)真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學(xué)，往往上當(dāng)受騙，越熱情越勤奮結(jié)果就越危險。會學(xué)習(xí)再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子傳授知識，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。注重師徒切磋。在教育過程中，孔子特別重視跟弟子相互切磋，使教與學(xué)形成良性的互動。在這一互動過程中，盡管孔子起著主導(dǎo)作用，然而每當(dāng)從弟子那里得到啟發(fā)時，他都會很興奮。孔子不希望弟子言聽計(jì)從。你覺得在現(xiàn)實(shí)中，老師怎樣做才是“有教無類”？答：_答案在現(xiàn)實(shí)中，老師要做到“有教無類”的話，應(yīng)該對個性、資質(zhì)、家庭條件、家庭背景、性別等情況不同的學(xué)生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。知之行之思之古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易。”(1)“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺?！币虺ＷR，于生活，我們泰然。老子云：“大象若希。”正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。(2)所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。所以對于常識，要知之。所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。所以對于常識，要行之。至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行則不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰“茍日新、日日新、又日新”；康詔曰“作新民”；曾子曰“君子無所不用其極”；因?yàn)閷ΤＷR的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué)；之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？(3)“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進(jìn)步，不行常識無以趨利避患，不思常識更也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。(4)思悟亮點(diǎn)(1)第段開頭引用古語有什么作用？提示作者從“易有三訓(xùn)”開始，導(dǎo)引出“常識”的三種境界。(2)第段在文中起到了怎樣的作用？提示開頭引用老子的話，引出要闡述的問題，提出了下文論述的總綱。(3)文章的主體部分段是怎樣論述中心論點(diǎn)的？提示從如何應(yīng)用“常識”的三種境界，分別論述對于“常識”，要知之，要行之，要思之，層層深入。(4)本文在表達(dá)、結(jié)構(gòu)、語言方面有著哪些特色？提示在表達(dá)方面，本文論證技巧運(yùn)用嫻熟，材料豐富且信手拈來，論據(jù)的使用精而恰當(dāng)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，互相照應(yīng)，渾然一體。文章語言流暢，且略帶古典氣息?？梢哉f這是一篇有一定文化含量的高考作文。一、基礎(chǔ)知識1下列句子中，加點(diǎn)字的注音及解釋都正確的一項(xiàng)是()A中人(資質(zhì)中等的普通人，一般人)以上，可以語(y，告訴)上也；中人以下，不可以語上也。B令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已(停止)之，無慍(yn，生氣、怨恨)色。C不憤(郁積，郁結(jié))不啟，不悱(fi，郁悶、凄切)不發(fā)。舉一隅(y，墻角)不以三隅反，則不復(fù)也。D巧笑倩(qin，笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子)兮，美目盼(眼睛黑白分明的樣子)兮，素以為絢(絢麗，艷麗)兮。答案D解析A項(xiàng)“語”讀y。B項(xiàng)“已”，罷免。C項(xiàng)“悱”，想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來。2下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()A起予者商也起：站起來B令尹子文三仕為令尹三：三次C舉一隅不以三隅反反：類推D由也兼人，故退之退：后退答案C解析A項(xiàng)起：啟發(fā)。B項(xiàng)三：多次。D項(xiàng)退：使后退。3下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法不同的一組是()A.B.C.D.答案A解析A項(xiàng)連詞，表承接，就/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B項(xiàng)兼詞，之于。C項(xiàng)副詞，表猜測，大概。D項(xiàng)語氣詞，了。4下列句子中，加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項(xiàng)是()A中人以上，可以語上也B至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也?！盋吾嘗終日不食，終夜不寢D回也非助我者也，于吾言無所不說答案C解析A項(xiàng)“中人”在句中指“資質(zhì)中等的普通人，一般人”。B項(xiàng)“至于”在句中指“到了”。D項(xiàng)“不說”在句中指“不喜歡”。5對下列句子的句式特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是()其斯之謂與何謂也回也非助我者也起予者商也A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同答案A解析均為賓語前置句，均為判斷句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚注，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜?！弊勇酚新?，未之能行，唯恐有聞?？鬃釉唬骸捌钥梢哉郦z者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材?！薄叭粲梢?，不得其死然。”“衣敝媼袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！奔究底訂枺骸爸儆扇屎?？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁?！弊勇窞榧臼显?，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上?！背酰l(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅，出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”于是衛(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?！弊痈嶙淙?。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之?！笔壜樃ヂ?。于是子路欲燔臺蕢聵懼乃下石乞壺黡攻子路擊斷子路之纓子路曰君子死而冠不免遂結(jié)纓而死。孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳?！笔菚r子貢為魯使于齊。(選自史記仲尼弟子列傳)注冠雄雞，佩豭豚：頭戴雄雞似的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍。6對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A子路性鄙，好勇力鄙：質(zhì)樸B片言可以折獄者獄：訴訟案件C造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺造：找麻煩D寬以正，可以比眾比：使親近答案C解析造：拜訪。7下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A于是子路/欲燔臺/蕢聵懼乃下石乞/壺黡攻子路/擊斷子路之纓/子路曰君子死而冠不免/遂結(jié)纓而死B于是子路欲燔臺/蕢聵懼/乃下石乞/壺黡攻子路/擊斷子路之纓/子路曰/君子死而冠不免/遂結(jié)纓而死C于是子路/欲燔臺蕢聵/懼乃下石乞壺黡攻子路/擊斷子路之纓/子路曰/君子死/而冠不免/遂結(jié)纓/而死D于是子路欲燔臺/蕢聵懼/乃下石乞壺黡攻子路/擊斷子路之纓/子路曰/君子死而冠/不免遂結(jié)纓而死答案B8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A子路喜歡逞勇斗力，性格直爽，曾經(jīng)欺凌過孔子，孔子沒有跟他計(jì)較，而是用禮樂誘導(dǎo)他。后來，子路做了孔子的學(xué)生。B孔子很贊賞子路判決訴訟案件的能力，認(rèn)為他有仁德，可以管理擁有一千輛兵車的國家的賦稅。C子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭別時，孔子告誡他“恭以敬”“寬以正”“恭正以靜”來治理蒲邑。D衛(wèi)出公時，子路擔(dān)任衛(wèi)國大夫孔悝的采邑之宰，蕢聵聯(lián)合孔悝作亂。子羔勸子路離去，他沒有聽從，最后被蕢聵手下的人殺掉。答案B解析原文說“千乘之國可使治其賦，不知其仁”，意為孔子認(rèn)為子路有治理千乘之國的民賦的能力，但不知道他是否有仁德，所以選項(xiàng)中說“孔子認(rèn)為他有仁德”，不符合文意。9將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。譯文：_(2)衣敝媼袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！譯文：_答案(1)孔子設(shè)施禮教，逐漸誘導(dǎo)子路，后來，子路改穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學(xué)生的引薦，請求做孔子的學(xué)生。(2)穿著用亂麻作絮的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，恐怕只有仲由吧！參考譯文仲由字子路，是卞邑人。比孔子小九歲。子路性情質(zhì)樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)冒犯欺凌過孔子?？鬃釉O(shè)施禮教，逐漸誘導(dǎo)子路，后來，子路改穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學(xué)生的引薦，請求做孔子的學(xué)生。子路問如何處理政事，孔子說：“自己先給百姓做出榜樣，并慰勞關(guān)心百姓?！弊勇氛埱筮M(jìn)一步講講?？鬃诱f：“永遠(yuǎn)不要懈怠。”子路問：“君子崇尚勇武嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義，義是至高無上的。君子如果只好勇武卻不崇尚義，就會叛逆作亂。小人只好勇武卻不崇尚義，就會偷盜搶劫。”子路聽到一件事，還沒能去做，就唯恐又聽到另一件事?？鬃诱f：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了?！薄跋裰儆蛇@種性情，不會得到善終?！薄按┲脕y麻作絮的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的學(xué)問吧，好像登上了正廳，可是還沒能進(jìn)入內(nèi)室呢?！奔究底訂柕溃骸爸儆煞Q得上仁德嗎？”孔子答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理征收民賦，至于他有沒有仁德，我就不知道了。”子路出任季氏的家臣，季孫問孔子說：“子路可以說是輔佐大臣嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數(shù)的臣子了。”子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行?？鬃诱f：“蒲邑勇武之士很多，又難治理?？墒牵腋嬖V你：恭謹(jǐn)謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹(jǐn)清正而社會安靜，就可以用來報(bào)效上司了?！碑?dāng)初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒子輒還在?！庇谑切l(wèi)國立了輒為國君，這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠進(jìn)入衛(wèi)國國都。這時子路擔(dān)任衛(wèi)國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國，蕢聵進(jìn)宮繼位，這就是衛(wèi)莊公。當(dāng)孔悝作亂時，子路還有事在外，聽到這個消息就立刻趕回來。子羔從衛(wèi)國城門出來，正好與子路相遇，對子路說：“衛(wèi)出公逃走了，城門已經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要白白地為他遭受禍殃?！弊勇氛f：“吃著人家的糧食就不能回避人家的災(zāi)難。”子羔最后離去了。正趕上有使者要進(jìn)城，城門開了，子路就跟了進(jìn)去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺上。子路說：“大王為什么要任用孔悝呢？請讓我捉住他殺了。”蕢聵不聽從他的勸說。于是子路要放火燒臺，蕢聵害怕了，于是叫石乞、壺黡到臺下去攻打子路，斬?cái)嗔俗勇废得钡膸ё?。子路說：“君子可以死，帽子不能掉下來?！庇谑墙Y(jié)好帽帶而被殺死?？鬃勇牭叫l(wèi)國發(fā)生暴亂的消息，說：“唉呀，仲由要死了！”不久，果真?zhèn)鱽砹俗勇返乃烙?。所以孔子說：“自從我有了仲由，惡言惡語的話再也聽不到了?！边@時，子貢正為魯國出使到了齊國。三、語言表達(dá)10仿照下面的示例，以“勤”為話題，續(xù)寫兩個句子，要求內(nèi)容貼切，句式與示例大致相同。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；_；_。答案有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也才有了雄才大展、北伐報(bào)國的偉業(yè)有勤，才有了曹雪芹“披閱十載、增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著紅樓夢11下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。“因材施教”，說的是針對學(xué)習(xí)者的志趣、能力等具體情況實(shí)施不同的教育?？墒牵腥藚s把它理解為根據(jù)分?jǐn)?shù)辦重點(diǎn)班，師資上向重點(diǎn)班傾斜。這種思想一旦產(chǎn)生，勢必泯滅成績中下游學(xué)生的自尊心?，F(xiàn)在，教育主管部門已經(jīng)開始禁止這種做法，這樣就可以防止學(xué)生自尊心的消泯，就可以培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧＿@種思想不一定會泯滅中下游學(xué)生的自尊心。_。_。答案(示例)禁止辦重點(diǎn)班不一定能防止學(xué)生自尊心消泯禁止辦重點(diǎn)班不一定就能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?