2018-2019學(xué)年高中語文 第四單元 有無相生教案7 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

有無相生【教學(xué)目標】 1、學(xué)習選文第1、2、3、4則； 2、掌握相關(guān)實詞、虛詞等文言現(xiàn)象； 3、體會老子關(guān)于事物相輔相成、對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想； 4、把握老子的人生智慧及啟示意義。 【教學(xué)重點】在誦讀的基礎(chǔ)上梳理課文，積累掌握掌握各類文言知識。 【教學(xué)難點】體會老子關(guān)于事物相輔相成、對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，把握老子中的人生智慧及啟示意義?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】 誦讀法：老子行文含蓄隱晦，必須熟讀成誦，方能解讀思想。 概括法： 本節(jié)文選涉及到許多相反、相對概念，應(yīng)加以概括。 拓展法：通過聯(lián)系現(xiàn)實，舉出實例，體會老子當中的人生智慧及其啟示意義?！菊n時安排】一課時 【教學(xué)準備】PPT課件【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優(yōu)點；做人如水，你低，我便涌來， 決不暴露你的缺陷；做人如水，你動，我便隨行， 決不撇下你的孤單；做人如水，你靜，我便長守， 決不打擾你的安寧。這很容易讓我們想到一位古圣賢人的語句：“上善若水。水善利萬物而不爭”這位圣賢是誰呢？我們先來一起了解一下。二、老子及老子老子的有關(guān)情況在教材第3頁和第73頁均有介紹，請同學(xué)們自己閱讀，并勾畫出主要的信息點。老師介紹以下情況。1、 簡介老子老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一 ，我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活。傳世的老子（又名道德經(jīng)）一書，一共有八十一章，分上、下篇，集中表現(xiàn)了老子的思想。 2、簡介老子思想（1）思想的核心是“道”，即“道”就是自然，路，法則，規(guī)律。（2）政治思想主張“無為而治”，認為只有無為才能無不為；（3）哲學(xué)精髓是樸素辯證法，認為天地萬物都是相輔相成的。 三、整體感知誦讀課文，要求：讀準字音，分清句讀。（1）斯惡（）已 （2）音聲相和（h）（3）共一轂（g）（4）埏埴（shnzh）以為器 （5）鑿（zo）戶牖（yu）以為室 （6）自見（xin）者不明，自矜（jn）者不長（zhng）（7）曰余食贅（zhu）形，物或惡（w）之 （8）強（qing）行者有志四、研讀文本1、研讀第1節(jié)。（1）誦讀。（2）梳理。天下皆知美之（用在主謂之間，取消句子結(jié)構(gòu)獨立性）為（判斷詞，是）美，斯（連詞，那么、就）惡（丑，與“美”相對）已；皆知善之為善，斯不善已。有無相（副詞，互相）生，難易相成，長短相形（對照，比較），高下相盈（充滿，補足），音聲相和（應(yīng)和），前后相隨，恒也。（老子第二章）（3）翻譯。天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和無是互相生成的（有有就有無，有無就有有），難和易是互相促成的，長和短是互相比較的（沒有長也就無所謂短，反過來也一樣），高和下是互相補足的，樂器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和后是互相跟隨的，這道理是永恒的。（4）分析。老子把很多社會人生現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，比如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長與短、高與下、前與后等等，認為所有這些因素都是相反相成的?？偨Y(jié) 任何事物都是對立統(tǒng)一，相輔相成，相互依存的，這是一個永恒的道理。問題探究：“美丑相對”“長短相形”“高下相盈”“音聲相和”“前后相隨”都不難理解，可“難易相成”“有無相生”該如何理解呢？學(xué)生討論后提示：傳世老子第六十三章有一句話說：“天下難事必作于易”，意思是指，天底下困難的事一定產(chǎn)生于一件件容易的事。比如人們常說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。做一件好事這是“易”，無數(shù)個做一件好事加在一起，或者說一輩子做好事，這就難了也正因為很難，所以更加可貴。這個例子就顯示了“易”生成“難”的道理。在面對某個問題需要解決的時候，人們由于把解決這一問題看得很難，就更加謹慎更加用心更加用力地去面對它，結(jié)果問題反倒容易解決；相反，人們由于把解決這一問題看得很容易，不夠慎重不夠用心不夠用力地去面對它，結(jié)果問題反倒難以解決了。這里面也包含了有難生成易，有易生成難的道理。 那么對于“有無相生”我們先來看幾幅圖片。有表示多，表示大，無表示少，表示小。西瓜籽小，可以長出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。這就是所謂的：萬物生于有，有生于無。世間最終極的對立莫過于有無了，所以在第十一章，老子用車輛、器皿、房屋作喻，巧妙地說明了有和無的關(guān)系。2、研讀第2則 （1）誦讀。 （2）梳理 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 （3）翻譯三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。 （4）分析器物實體這個“有”，只是提供便利的條件；器物中空這個“無”，才是發(fā)揮作用的關(guān)鍵。顯然，“有”與“無”是辯證統(tǒng)一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更強調(diào)的是空虛不盈的作用。 后兩個好理解，多媒體展示 車轂 的圖片。聯(lián)系生活，請同學(xué)討論生活當中的無用之用。問題總結(jié)結(jié)合一二兩則，我們了解到老子是用什么樣的眼光看世界？（辯證）老子在兩千多前，就辯證而客觀的看清了這個世界，這樣的卓絕的早慧不得不讓我們嘆服。 我們讀老子的文章，只要你能有所感，有所思，有所悟，有所得，已經(jīng)足夠。請同學(xué)們齊讀選文3-4則，看看你有何思，有何悟。3、研讀第3則。（1）誦讀。（2）梳理。企（踮著腳跟）者不立，跨者不行，自見（通“現(xiàn)”表現(xiàn)）者不明，自是（意動用法，以為是）者不彰，自伐（夸耀）者無功，自矜（夸耀）者不長（得到尊重）。其在道也，曰余食贅（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）惡（厭惡）之。故有道者不處（居于、立身）。（老子二十四章）（3）翻譯。踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就好像）自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被人為有功），自尊自大的人反而得不到尊重。（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的牲畜都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。（4）分析。老子更值得稱道的一點，是它對矛盾對立項的辯證把握和持守。運用比喻的手法，說明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會達不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事?！白砸姟薄白允恰薄白苑ァ薄白择妗笔且环N態(tài)度，“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”是另一種態(tài)度。 老子這種選擇顯示了它對現(xiàn)實社會的一種洞見，也顯示了它的人生智慧，在很多時候，人們“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（馮友蘭中國哲學(xué)史）。4、研讀第4則。（1）誦讀。（2）梳理。知人（了解別人）者智，自知（了解自己）者明。勝人者有力，自勝者強（qing，剛強）。知足者富。強（qing，盡力，竭力）行者有志。不失其所（名詞，地方，位置）者久。死而不亡（通“妄”，荒謬）者壽。（3）翻譯。了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的仁剛強（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠長久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是長壽的。（4）分析闡述了自己對生活的一種獨特的理解：人不要自以為是，人貴有自知之明。這也正是人們經(jīng)常難以做到的。老子認為了解別人的人是聰明，了解自己的人則是高明、圣明。因為在現(xiàn)實生活中，我們想透徹地了解別人難，其實自知更為困難，而一般人的毛病尤在于不自知 。因此自我其實更難于超越，就是說戰(zhàn)勝自己其實更困難。討論思考一下如果把選文中的某一句送給一個人，你會選擇哪一句，又把這一句送給誰呢？你的理由是什么呢？這個人，可以是你自己，同學(xué)，老師，家人，陌生人，甚至是古人。請5個左右同學(xué)談?wù)?。最后讓我們懷著虔誠敬畏之心，大聲誦讀1到4則向老子致謝，感謝他讓我們更清醒地看世界、看自己，感謝他帶給我們恬淡自然的瀟灑態(tài)度。五、總結(jié)“老子思想的集大成道德經(jīng)，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。” 尼采六、布置作業(yè)1、背誦第3、4則選文。2、預(yù)習第5、6、7則選文。