高中語(yǔ)文 第十單元 人文心聲 10.2紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀

紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)一、語(yǔ)基落實(shí)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.始于困者終于亨亨:通達(dá)。B.目擊之而身歷之歷:經(jīng)歷。C.以寫(xiě)故國(guó)之戚戚:悲戚。D.自律的也律:規(guī)律。解析D項(xiàng),“律”的意思是“約束”。答案D2下列各組句子中加點(diǎn)的詞,意義全都相同的一項(xiàng)是()A.無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩其最著之一例也B.目擊之而身歷之傷其左目C.極其所有之能力以交構(gòu)之者臺(tái)隍枕夷夏之交D.非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也然以其罕見(jiàn)之故解析A項(xiàng),附著;顯著。B項(xiàng),眼睛。C項(xiàng),互相;連接處。D項(xiàng),事故;原因。答案B3下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“之”字,分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩非是而欲饜閱者之心目擊之而身歷之而悟于張道士之一言而以道士之言,一朝而舍之其誰(shuí)信之哉而紅樓夢(mèng)之解脫,自律的也彼等明知其害,交施之而交受之A./ B./C./D./解析是助詞,的;是代詞;是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。答案A4下列各句中加點(diǎn)的詞,用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.非是而欲饜閱者之心,難矣B.此可謂天下之至慘也C.絕圣棄智,民利百倍D.絕巧棄利,盜賊無(wú)有解析A項(xiàng)是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,其他三項(xiàng)是形容詞活用為名詞。答案A5下列語(yǔ)句從句式角度看,不同類(lèi)的一項(xiàng)是()A.而桃花扇之解脫,非真解脫也。B.紅樓夢(mèng),哲學(xué)的也,宇宙的也,文學(xué)的也。C.王夫人固親于薛氏。D.若紅樓夢(mèng),則正第三種之悲劇也。解析C項(xiàng)是介詞結(jié)構(gòu)后置,應(yīng)為“王夫人固于薛氏親”,其余為判斷句。答案C二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第69題。紅樓夢(mèng)一書(shū),與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也。由叔本華之說(shuō),悲劇之中又有三種之別:第一種之悲劇,由極惡之人,極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇,由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者,非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也,但由普通之人物、普通之境遇逼之,不得不如是。彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。此種悲劇,其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則?彼示人生最大之不幸,非例外之事,而人生之所固有故也。若前二種之悲劇,吾人對(duì)蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn),未嘗不悚然戰(zhàn)慄,然以其罕見(jiàn)之故,猶幸吾生之可以免,而不必求息肩之地也。但在第三種,則見(jiàn)此非常之勢(shì)力,足以破壞人生之福祉者,無(wú)時(shí)而不可墜于吾前。且此等慘酷之行,不但時(shí)時(shí)可受諸己,而或可以加諸人,躬丁其酷,而無(wú)不平之可鳴:此可謂天下之至慘也。若紅樓夢(mèng),則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之:賈母愛(ài)寶釵之婉慝,而懲黛玉之孤僻,又信金玉之邪說(shuō),而思?jí)簩氂裰?王夫人固親于薛氏;鳳姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也;襲人懲尤二姐、香菱之事,聞黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之語(yǔ),懼禍之及,而自同于鳳姐,亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉,信誓旦旦,而不能言之于最?lèi)?ài)之之祖母,則普通之道德使然;況黛玉一女子哉!由此種種原因,而金玉以之合,木石以之離,又豈有蛇蝎之人物、非常之變故,行于其間哉?不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之,紅樓夢(mèng)者,可謂悲劇中之悲劇也。6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.交施之而交受之交:交替。B.各加以力而各不任其咎咎:過(guò)錯(cuò)。C.無(wú)時(shí)而不可墜于吾前墜:降臨。D.而懲黛玉之孤僻懲:恐懼。解析A項(xiàng),“交”的意思是“互相”。答案A7下列語(yǔ)句分別編成四組,全部能證明紅樓夢(mèng)是“第三種之悲劇”的一項(xiàng)是()與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也但由普通之人物、普通之境遇逼之其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚鳳姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也寶玉之于黛玉,信誓旦旦,而不能言之于最?lèi)?ài)之之祖母而金玉以之合,木石以之離A. B. C. D.解析是觀點(diǎn),不是證明的依據(jù);是說(shuō)明這種悲劇的效果;是說(shuō)明紅樓夢(mèng)安排的故事情節(jié)。答案B8下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.按照叔本華的學(xué)說(shuō),悲劇分三種:第一種悲劇,是由極惡的人構(gòu)陷而成的;第二種是由不可知的命運(yùn)造成的;第三種是由普通的人物和境遇逼迫而成的。B.紅樓夢(mèng)不同于其他悲劇,是徹頭徹尾的悲劇,它屬于第三種悲劇,顯示了人生最大的不幸,不是例外的事,而是人生所固有的,遠(yuǎn)比其他悲劇更感人。C.在王國(guó)維看來(lái),賈母愛(ài)寶釵的溫順?gòu)轨o,而害怕黛玉的孤僻,又聽(tīng)信金玉良緣的邪說(shuō),而想著要壓下寶玉的病;王夫人本來(lái)就與薛家相親近,這都極其自然。D.節(jié)選部分采用了舉例論證的手法,說(shuō)明紅樓夢(mèng)中的悲劇不但主人公時(shí)時(shí)可能自己忍受,而且有時(shí)可以加之于別人,是天下最慘烈而又無(wú)可奈何的悲劇。解析B項(xiàng),原文說(shuō)紅樓夢(mèng)“與一切喜劇相反”,沒(méi)有說(shuō)“不同于其他悲劇”;原文是說(shuō)第三種悲劇比前兩種更感人,不是說(shuō)紅樓夢(mèng)比其他悲劇更感人。答案B9把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。(2)又豈有蛇蝎之人物、非常之變故,行于其間哉?參考答案(1)他們明明知道悲劇的害處,卻互相實(shí)施并且互相承受它,各自加以力量而各自不承擔(dān)它的過(guò)錯(cuò)。(2)又哪里有蛇蝎一類(lèi)的人物、不同尋常的變故,在其中作怪呢?(二)課外閱讀閱讀下面的文言文,完成第1013題。雪濤閣集序明袁宏道文之不能不古而今也,時(shí)使之也。妍媸之質(zhì),不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也,而鞓紅鶴翎,不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士,為能堤其阝貴而通其所必變。夫古有古之時(shí),今有今之時(shí),襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古,是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。近代文人,始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。夫復(fù)古是已,然至以剿襲為復(fù)古,句比字?jǐn)M,務(wù)為牽合,棄目前之景,摭腐濫之辭,有才者詘于法,而不敢自伸其才;無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ),幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí),而愚者樂(lè)其易,一唱億和,優(yōu)人騶子,共談雅道。吁,詩(shī)至此,抑可羞哉!夫即詩(shī)而文之為弊,蓋可知矣。余與進(jìn)之游吳以來(lái),每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì),務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識(shí)遠(yuǎn),信腕信口,皆成律度,其言今人之所不能言,與其所不敢言者?；蛟?“進(jìn)之文超逸爽朗,言切而旨遠(yuǎn),其為一代才人無(wú)疑。詩(shī)窮新極變,物無(wú)遁情,然中或有一二語(yǔ)近平近俚近俳,何也?”余曰:“此進(jìn)之矯枉之作,以為不如是不足矯浮泛之弊,而闊時(shí)人之目也?！比辉诠乓嘤兄?有以平而傳者,如“睫在眼前人不見(jiàn)”之類(lèi)是也;有以俚而傳者,如“一百饒一下,打汝九十九”之類(lèi)是也;有以俳而傳者,如“迫窘詰曲幾窮哉”之類(lèi)是也。古今文人,為詩(shī)所困,故逸士輩出,為脫其粘而釋其縛。不然,古之才人,何所不足,何至取一二淺易之語(yǔ),不能自舍,以取世嗤哉?執(zhí)是以觀,進(jìn)之詩(shī)其為大家無(wú)疑矣。詩(shī)凡若干卷,文凡若干卷,編成,進(jìn)之自題曰雪濤閣集,而石公袁子為之?dāng)ⅰ?選自明清散文集萃,有刪改)注雪濤閣集:為明代江盈科所著詩(shī)文集。江盈科,字進(jìn)之。鞓紅鶴翎:牡丹花中“鞓紅”和“鶴翎”等品種,經(jīng)過(guò)改良可呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。騶子:掌管車(chē)馬的仆役。俳:滑稽,幽默。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.為能堤其阝貴而通其所必變通:懂得。B.始為復(fù)古之說(shuō)以勝之勝:勝任。C.而不敢自伸其才伸:施展。D.有以平而傳者傳:流傳。解析B項(xiàng),“勝”在此句語(yǔ)境中應(yīng)解釋為“勝過(guò)”或“超過(guò)”。答案B11作者說(shuō):“詩(shī)至此,抑可羞哉!”下列各組語(yǔ)句中,全都屬于作者感到羞恥的原因的一項(xiàng)是()以剿襲為復(fù)古,句比字?jǐn)M,務(wù)為牽合,棄目前之景,摭腐濫之辭文之不能不古而今也,時(shí)使之也有才者詘于法,而不敢自伸其才;無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ),幫湊成詩(shī)然中或有一二語(yǔ)近平近俚近俳一唱億和,優(yōu)人騶子,共談雅道執(zhí)是以觀,進(jìn)之詩(shī)其為大家無(wú)疑矣A.B.C.D.解析是說(shuō)明文章“不能不古而今”的原因;是對(duì)進(jìn)之文章內(nèi)容的陳述,沒(méi)有批評(píng)的意思;是對(duì)進(jìn)之詩(shī)歌成就的評(píng)價(jià),與羞恥沒(méi)有關(guān)系。答案A12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.從行文的順序來(lái)看,作者沒(méi)有受到序言體裁的束縛,先是淋漓盡致地闡明自己的文學(xué)主張,最后才落筆于文題。B.作者在文中先從正面立論,用類(lèi)比的方式,以美丑的標(biāo)準(zhǔn)隨著不同時(shí)代人們不同的審美觀念而改變,來(lái)指出復(fù)古主張的不合時(shí)宜。C.作者旗幟鮮明地批評(píng)了近代文人的各種復(fù)古做法,并對(duì)近代文人的所作所為予以了全面否定。D.文章最后,作者用創(chuàng)新的文學(xué)觀評(píng)論江進(jìn)之的詩(shī)文創(chuàng)作,既使前文論證得到進(jìn)一步印證,又起到照應(yīng)標(biāo)題的作用。解析C項(xiàng),論斷過(guò)于絕對(duì),作者并沒(méi)有對(duì)近代文人的所作所為予以全面否定。如袁宏道為之作序的雪濤閣集的作者江進(jìn)之,就屬于近代文人中的一員,而袁宏道能給他創(chuàng)作的詩(shī)文集作序,就表明袁宏道并沒(méi)有全面否定近代文人的所作所為。答案C13把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古,是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。(2)每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì),務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。(3)古今文人,為詩(shī)所困,故逸士輩出,為脫其粘而釋其縛。參考答案(1)模仿古人說(shuō)話(huà)的樣子來(lái)冒充高古,這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。(2)每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵(lì),意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。(3)古代和現(xiàn)代文人,被詩(shī)歌創(chuàng)作所困擾,所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn),是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。參考譯文文章不能不發(fā)生由古代到當(dāng)代的變化,是時(shí)代發(fā)展使它這樣的。它的美好或丑惡的品質(zhì)的形成,不是由于追隨少數(shù)人的眼光,而是由于追隨時(shí)勢(shì)的變化。所以即使沒(méi)有情感的花草樹(shù)木也要有所變異,牡丹花中的“鞓紅”和“鶴翎”等品種,就不能不呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認(rèn)清時(shí)勢(shì)的人,才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗,從而懂得文章變化的規(guī)律。古代有古代的時(shí)勢(shì),當(dāng)代有當(dāng)代的時(shí)勢(shì),模仿古人說(shuō)話(huà)的樣子來(lái)冒充高古,這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。近代的文人,開(kāi)始提倡用復(fù)古的理論來(lái)超過(guò)前人。復(fù)古是對(duì)的,但是他們已經(jīng)到了把抄襲當(dāng)作復(fù)古的地步,模擬前人字句,追求與古人勉強(qiáng)相合,放棄眼前景物不寫(xiě),而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服,不敢施展自己的才能;沒(méi)有才能的人也可以拾取一二句不切實(shí)際的話(huà)語(yǔ),拼湊成詩(shī)。聰明人受這種習(xí)氣的牽制,愚笨的人喜歡這種容易的做法,一人提倡億萬(wàn)人響應(yīng),連優(yōu)伶和侍從這樣的俗人,也一起談?wù)擄L(fēng)雅的志趣。唉,詩(shī)歌創(chuàng)作到了這種地步,就使人感到羞恥啊!那么從詩(shī)歌創(chuàng)作到散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的弊病,大概可以看出來(lái)了。我和進(jìn)之自從在吳縣交往以來(lái),每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵(lì),意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。進(jìn)之才能突出見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn),信筆所寫(xiě)信口所說(shuō),都形成一定的規(guī)則,他所說(shuō)的都是現(xiàn)在人不能說(shuō)的和不敢說(shuō)的。有人說(shuō):“進(jìn)之的散文高超脫俗清爽明朗,語(yǔ)言切實(shí)主旨深遠(yuǎn),在這方面他無(wú)疑屬于當(dāng)代有才能的人。他的詩(shī)極力創(chuàng)新和變化,所寫(xiě)事物都能完全地表達(dá)出它們的情狀,但是其中有時(shí)有一兩句話(huà)接近于平易、俚俗和滑稽,是什么原因呢?”我說(shuō):“這是進(jìn)之糾正不良習(xí)氣的作品,他認(rèn)為不這樣不足以糾正浮淺的弊病,并且開(kāi)闊當(dāng)時(shí)人的眼界?！辈贿^(guò)在古代也有這樣的詩(shī)句,有因?yàn)槠揭锥鱾鞯?如“睫在眼前人不見(jiàn)”之類(lèi)就是這樣的;有因?yàn)橘邓锥鱾鞯?如“一百饒一下,打汝九十九”之類(lèi)就是這樣的;有因?yàn)榛鱾鞯?如“迫窘詰曲幾窮哉”之類(lèi)就是這樣的。古代和現(xiàn)代文人,被詩(shī)歌創(chuàng)作所困擾,所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn),是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。要不是這樣,古代有才能的人有什么不能寫(xiě)的,為什么要選擇一二句淺顯的話(huà)語(yǔ),不能自行割舍,以至于招來(lái)世人的譏笑呢?拿這種觀點(diǎn)來(lái)看進(jìn)之的詩(shī),他無(wú)疑是詩(shī)的大家了。此集中詩(shī)歌若干卷,散文若干卷,編成集子,進(jìn)之自己起名為雪濤閣集。石公袁子為此集作序。三、語(yǔ)言運(yùn)用14請(qǐng)根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容,用一句話(huà)概括小說(shuō)創(chuàng)作中“荒誕化、幻化”的作用(限25字以?xún)?nèi))?；恼Q化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段。紅樓夢(mèng)一開(kāi)篇,作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐,細(xì)說(shuō)頗有趣味”,一方面強(qiáng)調(diào)不失其真,未敢失其真;另一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的更大靈活性,留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地,留下了自己的創(chuàng)作自由,也為讀者留下了閱讀與欣賞的,即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。解析“荒誕化、幻化”的作用主要是最后一句,它強(qiáng)調(diào)了在創(chuàng)作主體的創(chuàng)作和讀者閱讀與欣賞方面的作用。參考答案給作者和讀者分別留下了創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的自由。15請(qǐng)閱讀下面的文字,基于你對(duì)這一現(xiàn)象的看法,寫(xiě)一段新聞點(diǎn)評(píng)。(150字左右)基于中國(guó)古典文學(xué)名著會(huì)給地方帶來(lái)巨大文化旅游收益的考慮,與圍繞紅樓夢(mèng)引發(fā)的“曹雪芹故里之爭(zhēng)”類(lèi)似,另一部名著金瓶梅引發(fā)了“西門(mén)慶故里之爭(zhēng)”,具體涉及山東省陽(yáng)谷縣、臨清市和安徽的黃山市。近十年來(lái),三地都舉起“西門(mén)慶故里”招牌,競(jìng)爭(zhēng)不息,西門(mén)慶也被一改在傳統(tǒng)文學(xué)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象,華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。解析點(diǎn)評(píng)需用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論,力求新穎,語(yǔ)言要嚴(yán)密、準(zhǔn)確、生動(dòng),具有說(shuō)服力和感染力。要以議論為主,可綜合運(yùn)用敘述與抒情的表達(dá)方式,表達(dá)要流暢、得體,做到通俗易懂。答案示例我認(rèn)為這種舉措并不可取。追求名人故里的經(jīng)濟(jì)效益也要旗幟鮮明地反對(duì)封建的、惡俗的文化,西門(mén)慶是人們心目中的反面人物,拿他來(lái)搞開(kāi)發(fā)會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)輿論。像這種以打造“西門(mén)慶”之類(lèi)遭鞭撻的文學(xué)人物來(lái)提升地方形象的文化旅游的“低俗之風(fēng)”對(duì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利,這種“被經(jīng)濟(jì)”,其實(shí)恰是一種“沒(méi)文化”的表現(xiàn)。6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375