九年級語文上冊 第五單元 第20課《創(chuàng)造宣言》教案 新人教版.doc

創(chuàng)造宣言 【教學(xué)目標(biāo)】1了解演講辭的文體特點(diǎn)。2掌握閱讀文章的基本方法。3樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。2選用最適合自己的閱讀方法?！窘虒W(xué)方法】討論法、比較法?！菊n時安排】二課時【教學(xué)過程】第一課時明確教學(xué)目標(biāo)：從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。一、導(dǎo)入請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。 那么生活在21世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章二、分析文章題目，了解全文“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。三、作者簡介陶行知（18911946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息1看完整篇文章后的感覺是什么？答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。材料涉及哪些方面？答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。2作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。答：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。（讓學(xué)生體會抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？答：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。第二部分（25段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。第三部分（612段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，并得出結(jié)論。第四部分（1315段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？答：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。3“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛?！边@里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？答：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象?！叭f龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。4第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點(diǎn)：環(huán)境平凡，生活單調(diào)，年紀(jì)大小，太無能了，陷入絕境。說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。5東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）6從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？答：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！钡诙n時明確教學(xué)目標(biāo)：1抓住關(guān)鍵語句，感知全文。2鞏固所學(xué)閱讀方法，做練習(xí)，爭取找到適合自己的閱讀方法。一、課文小結(jié)陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”二、通過練習(xí)來體會如何快速閱讀閱讀這段文字，完成下面的題。古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在詩經(jīng)中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！钡搅颂拼裨娭癞嫶鬄榕d盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題畫竹歌：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如孟浩然的夏日南亭懷辛大：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音”、韓翃的秋齋：“山月皎如晝，霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨(dú)宿”等，都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的墨竹詩說：“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。”到清代，我國特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動描繪之中。竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘?，成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。1簡要概括出第二自然段的內(nèi)容。答：宋元明時期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。2我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文字簡要答出四點(diǎn)，有的可從文中找出句子改寫。答：是我國詩畫的傳統(tǒng)題材，能象征中華民族的品格，有自己獨(dú)特的技法（答風(fēng)格多樣、技法高超也算對），竹詩竹畫相配。三、思考了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么？（問）學(xué)生們可能會想到“我們怎么才能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問題。（可課下討論。）四、作業(yè)閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴(kuò)大信息量