九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 第18課《懷疑與學(xué)問》教案 新人教版.doc

懷疑與學(xué)問 教學(xué)目的一、深入領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用舉例論證、道理論證和層層深入論證的寫法，學(xué)習(xí)用分論點(diǎn)來論證中心論點(diǎn)，并適當(dāng)注意過渡句。二、理解課文中論述的治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建立新學(xué)說啟迪新發(fā)明的道理。在深入改革開放抓緊科學(xué)技術(shù)發(fā)展的緊迫日子里，尤其要強(qiáng)調(diào)謙虛與懷疑。教學(xué)設(shè)想一、教學(xué)重點(diǎn)是舉例論證、道理論證和用分論點(diǎn)來論證中心論點(diǎn)的寫法。根據(jù)這一重點(diǎn)，圍繞課文“預(yù)習(xí)提示”，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用前兩課所學(xué)過的知識(shí)，溫故知新，培養(yǎng)自讀能力。二、本文是課內(nèi)自讀課文，文章不長(zhǎng)，可作先自讀再研讀的安排，讀前給予指導(dǎo)，要求學(xué)生在書上畫出要點(diǎn)，并做筆記練習(xí)。教學(xué)時(shí)效：一課時(shí)。教學(xué)過程一、初讀指導(dǎo)與要求。1導(dǎo)人閱讀，激發(fā)興趣。懷疑與學(xué)問究竟有什么關(guān)系？?jī)烧唛g的關(guān)系可密切呢。我們?cè)鴮W(xué)過哥白尼、祖沖之，試想想哥白尼如果迷信書本，沒有勇氣懷疑并敢于批判不符合實(shí)際的卻又歷來被認(rèn)為神圣不可侵犯的權(quán)威天動(dòng)學(xué)說，他能夠創(chuàng)立在科學(xué)史上引起空前革命并對(duì)人類思想產(chǎn)生深刻影響的偉大的地動(dòng)學(xué)說嗎？祖沖之如果“虛推古人”，不敢懷疑和推翻前人的陳腐學(xué)說和錯(cuò)誤結(jié)論，他能在圓周率、大明歷等方面作出杰出貢獻(xiàn)而成為偉大的數(shù)學(xué)家嗎？懷疑精神不可少讓我們來研讀一下著名歷史學(xué)家顧頜剛的懷疑與學(xué)問，就會(huì)明白治學(xué)為什么要有懷疑精神，什么是我們要提倡的懷疑精神，這對(duì)于培養(yǎng)開拓創(chuàng)造精神很有益處。關(guān)于作者顧頜（ji）剛的介紹，教參有簡(jiǎn)介（略）。本文是顧先生根據(jù)自己的豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與切身體會(huì)而寫的，精辟透徹，令人信服。2運(yùn)用提問，指導(dǎo)復(fù)習(xí)上兩篇課文學(xué)過的有關(guān)論證知識(shí)，要求學(xué)生自讀本文時(shí)學(xué)習(xí)運(yùn)用。3在文中畫出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，然后在筆記上列表寫出，搞清兩者之間的關(guān)系，分論點(diǎn)是怎樣論證中心論點(diǎn)的。并指導(dǎo)作文練習(xí)一。4為在閱讀時(shí)掃除字詞障礙，提出以下詞語(yǔ)語(yǔ)學(xué)生注意，供教學(xué)時(shí)備用。其中有的是完成練習(xí)三所必需的。（1）觀察（文中是實(shí)地觀察的意思）；（2）虛妄（沒有事實(shí)根據(jù)的。妄，荒謬、不合理）；（3）辨?zhèn)稳グ玻ǚ直婕俚?，除掉荒謬的）；?）啟迪（開導(dǎo)；啟發(fā)。迪，開導(dǎo)）；（5）墨守（戰(zhàn)國(guó)時(shí)的墨子善于守城，所以稱善守為墨守?，F(xiàn)在發(fā)展成為守著老規(guī)矩不肯改變的意思，用來形容思想保守。成語(yǔ)有“墨守成規(guī)”。）關(guān)于本文提到的四位古代學(xué)者：程頤、張載、戴震、朱高的簡(jiǎn)介，請(qǐng)參閱教參。二、學(xué)生自讀、教師巡視。三、教師檢查初讀情況，師生共同研討訂正。1從研討文章的基本內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)入手，逐步找出文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及層層深入進(jìn)行論證的進(jìn)程。本文圍繞“懷疑與學(xué)問”的關(guān)系論述了善于懷疑是做學(xué)問的基本條件這一論點(diǎn)，作者又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)讀者在學(xué)習(xí)中要有懷疑精神，認(rèn)為只有善于提出疑問，積極思索，認(rèn)真辨別，才能獲得真才實(shí)學(xué)。全文共六個(gè)段，可分三個(gè)部分。第一部分（第l-2段）引古人名言“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”作為文章的中心論點(diǎn)。第二部分（第3-5段）論述懷疑是獲得學(xué)問的基本條件。第三部分（第6段）論述懷疑又是發(fā)現(xiàn)學(xué)問的基本條件分析層層深入的論證過程及在論證中如何采用分論點(diǎn)來論證中心論點(diǎn)。經(jīng)過分析，歸納出下面的結(jié)構(gòu)圖表：2“理解分析”一的歸納總結(jié)。作者對(duì)“懷疑精神”這個(gè)概念的闡釋十分明確。所謂“懷疑精神”，絕不是對(duì)前人的學(xué)說一概不信，全部否定，而是說不要輕信、盲從或迷信，必須經(jīng)過自己的思考，辨別是非來決定信與不信。要經(jīng)過懷疑、思索、辨別的過程，并能修正、評(píng)判、發(fā)展、創(chuàng)新。文中提倡的“懷疑精神”就是這樣一種可貴的科學(xué)精神。這對(duì)于學(xué)術(shù)上的批判、繼承、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新很有意義。我們?cè)谥螌W(xué)方面，對(duì)于一切虛妄的學(xué)說應(yīng)有這種精神。（學(xué)生口述必須在認(rèn)真閱讀課文，準(zhǔn)確理解內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，掌握文章要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞句的基礎(chǔ)上，用自己的話來進(jìn)行表述。）3指導(dǎo)完成“理解分析”二。四、研讀指導(dǎo)與要求。1從上面分析來看，課文對(duì)治學(xué)必須要有“懷疑精神”這個(gè)中心論點(diǎn)闡述得十分精辟透徹，令人信服。這主要是由于作者善于分析事理，有理有據(jù)。試以第3段與第6段為例作分析說明。2本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要、與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說明。指導(dǎo)學(xué)生完成“理解分析”三，填好表格。3本文談到要有懷疑精神，而說謙虛一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾？為什么？五、學(xué)生研讀時(shí)可以相互議論、討論，教師巡視，個(gè)別質(zhì)疑。六、師生共同研討分析總結(jié)上述問題，歸納要點(diǎn)如下：1該文分析事理透辟曉暢。作者在提出中心論點(diǎn)后，為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神，首先在第3段論述學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，說明事頭利很據(jù)有兩上來泊，傳說不一定可靠但從傳說打證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的。那么，怎么辦？這就很自然地、合乎邏輯地推論出對(duì)于傳說，事而都應(yīng)經(jīng)過一番思考這個(gè)道理。又如第6段（最后一段）是論證“懷疑是積極方國(guó)建僅?占。作者積從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)討程分析為懷疑（發(fā)）的治學(xué)過程分析為懷疑（發(fā)問）、有問題、求解答的過程，分析為懷疑、辯論、評(píng)判、修正、創(chuàng)新的過程，并舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證。正面論證了，又從反面論證沒有“懷疑精神”，而“墨守前人的舊說”，就不會(huì)有“新問題”、“新發(fā)明”，甚至整個(gè)人類文化就不會(huì)進(jìn)步。論證清楚有力，說理透辟曉暢，這樣的分論點(diǎn)就強(qiáng)有力地論證了中心論點(diǎn)，從而使中心論點(diǎn)有很大的說服力。2本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當(dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀大學(xué)章句敢于懷疑大儒朱意的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒?？傊?，用這些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。3“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。七、做語(yǔ)法練習(xí)一：1“雖然可是”表讓步；“即使也”表讓步假設(shè)。2“如果就”表假設(shè)；“雖然呵是”表讓步。3“因?yàn)?所以”表因果；“既然就”表?xiàng)l件。4“如果就”表假設(shè)；“既然就”表?xiàng)l件。分句之間的邏輯關(guān)系有了變化，語(yǔ)意就有了變化