九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元《古代亞非文明》測(cè)試卷 新人教版.doc

古代亞非文明一、選擇題（每題3分，共60分）1曾被稱為“土匪女王”的普蘭黛維因?yàn)樵诘头N姓人群中頗有影響而曾當(dāng)選議員。普蘭黛維在競(jìng)選過(guò)程中會(huì)得到 支持。 （ ）婆羅門(mén) 吠舍 剎帝利 首陀羅A B C D 【答案】C2宗教是人類的重要文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于佛教的說(shuō)法正確的是（ ）A 產(chǎn)生的背景是受苦受難的猶太人渴望得到“拯救”B 它宣揚(yáng)“眾生平等”是為了反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)C 它的創(chuàng)始人是漢謨拉比D 它的主要傳播地區(qū)是東亞、西亞和北非【答案】B3古巴比倫王國(guó)頒布了漢謨拉比法典,你知道這部法典用什么文字“刻在黑色的玄武巖上”()A 象形文字B 楔形文字C 甲骨文D 腓尼基文字【答案】B4處在大河流域的文明古國(guó)都有著自己燦爛的文明。下面大河流域與之相對(duì)應(yīng)的文明中,不正確的是()A B C D 【答案】C5根據(jù)迄今發(fā)現(xiàn)的史料,世界上最早以成文法典形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)平民和奴隸進(jìn)行統(tǒng)治的國(guó)家是()A 中國(guó)的夏朝B 古代埃及C 古代巴比倫D 古代印度【答案】C6讀歷史著作,摘錄筆記,加以整理和分析是歷史拓展學(xué)習(xí)的一種不錯(cuò)的方式。下面的筆記表述錯(cuò)誤的是()A A B B C C D D【答案】B7貨幣被稱為一個(gè)國(guó)家的“名片”。它不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,它那精美的圖案所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵,集流通、觀賞、收藏、研究等價(jià)值于一身。下圖這張精美的紙幣應(yīng)是()A 美元B 英鎊C 歐元D 埃及鎊【答案】D8歷史示意圖可以直觀形象地展現(xiàn)歷史，是歷史學(xué)習(xí)的一種基本方法。對(duì)下列示意圖所反映的史實(shí)的共同點(diǎn)表述正確的是A 都確立了神權(quán)至上的原則B 都是出現(xiàn)于亞洲的等級(jí)制度C 都屬于中世紀(jì)的文明成就D 都有利于維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治【答案】D9金字塔之謎從本質(zhì)上反映了A 當(dāng)代學(xué)者對(duì)金字塔的研究嚴(yán)重滯后 B 當(dāng)今科學(xué)界缺乏對(duì)金字塔應(yīng)有的重視C 古埃及人民高超的智慧 D 當(dāng)代科技與學(xué)術(shù)研究的落后【答案】C10古埃及的最高統(tǒng)治者稱（）A 胡夫 B 法老 C 維爾西 D 漢謨拉比【答案】B11文字對(duì)一種文明的傳承和發(fā)展具有重要意義。公元前525年，古埃及文明因外族的入侵而衰亡，記載古埃及歷史的文字工具的識(shí)讀方法失傳，致使古埃及文明一度湮沒(méi)無(wú)聞。這里提到的記載古埃及歷史的文字指的是A 象形文字B 甲骨文C 楔形文字D 字母文字【答案】A12約從公元前36世紀(jì)開(kāi)始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是在A 約公元前3500年B 公元前3100年左右C 約公元前2500年D 圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期【答案】B13關(guān)于四大文明古國(guó)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是金字塔是古巴比倫王國(guó)國(guó)王的陵墓?jié)h謨拉比法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典婆羅門(mén)等級(jí)掌管古代印度的軍政大權(quán)中國(guó)古代文明產(chǎn)生于黃河、長(zhǎng)江流域A B C D 【答案】A14某歷史學(xué)家撰寫(xiě)了一本歷史專著，封面圖案如圖。下列最適合作為該著作標(biāo)題的是A 種姓的國(guó)度B 尼羅河之光C 失落的古巴比倫D 中華文明起源【答案】B15“根據(jù)某一宗教傳說(shuō)，釋迦牟尼是釋迦族的王子。青少年時(shí)期，他深感人世無(wú)常，充滿困難，決心尋求解脫苦難的出路。29歲時(shí)他出家修行，后在一棵菩提樹(shù)下頓悟得道?！毕铝邢嚓P(guān)說(shuō)法正確的是A 這一宗教是伊斯蘭教B 釋迦牟尼應(yīng)該屬于種姓制度中的婆羅門(mén)C 這一宗教提出“眾生平等”D 這一宗教信仰“耶穌”“上帝”【答案】C16古代埃及人使用的文字是A 象形文字B 楔形文字C 甲骨文D 金文【答案】A17古埃及文明誕生在下列哪一地區(qū)？A B C D 【答案】B18約公元前3500年，生活在兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了“蘇美爾文明”。后來(lái)，蘇美爾文明滅亡，其文明遺產(chǎn)大多數(shù)為古巴比倫王國(guó)繼承，這筆“遺產(chǎn)”中包括A 漢謨拉比法典B 金字塔C 楔形文字D 象形文字【答案】C19自然地理環(huán)境對(duì)人類文明的產(chǎn)生與形成有著重要影響，以下說(shuō)法正確的是A 西方文明產(chǎn)生較早，東方文明出現(xiàn)較晚B 西方文明依托于海洋，東方文明發(fā)源于大河流域C 西方人傳統(tǒng)保守，東方人冒險(xiǎn)進(jìn)取D 西方文明以農(nóng)耕為主，東方文明工商業(yè)發(fā)達(dá)【答案】B20古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明和中國(guó)古代文明的共同地緣特征是A 大河B 海洋C 森林D 高原【答案】A二.非選擇題：（40分）21閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一摩奴法典規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門(mén)，要罰款100帕那（銀錢(qián)單位）。如果是吠舍辱罵了婆羅門(mén)，就要罰款200帕那。要是首陀羅辱罵了婆羅門(mén)，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。材料二改革的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理材料三穆罕默德最初在麥加城傳教，由于遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)，他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（1）材料一反映的是哪國(guó)的什么制度？根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出該制度由高到低的等級(jí)名稱。此法典的規(guī)定說(shuō)明了什么？（2）材料二反映了哪國(guó)的哪次改革？結(jié)合改革內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這次改革有何歷史影響。（3）材料三中的“宗教”指什么宗教？根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島的主要原因。（4）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家中興的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）古代印度的種姓制度。婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。說(shuō)明四個(gè)種姓的法律地位不平等。（2）古代日本的大化改新。從政治上看，確立了中央集權(quán)制度，使日本國(guó)家制度趨向完善，日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。從經(jīng)濟(jì)上看，大化改新使部民分得了土地，擺脫了依附地位，提高了生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）伊斯蘭教。原因：伊斯蘭教成為國(guó)家統(tǒng)一的紐帶；傳播宗教凝聚人心；出兵麥地那建立政權(quán)是基礎(chǔ)；發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、奪取麥加是重要步驟等。（類似亦可）（4）法治是維護(hù)統(tǒng)治秩序的工具；改革是強(qiáng)國(guó)之路；統(tǒng)一是富強(qiáng)的前提。（類似亦可）22閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一泥版書(shū)信 材料二漢謨拉比雕像材料三法典把奴隸與金、銀、牛、羊等財(cái)產(chǎn)相提并論，允許主人買(mǎi)賣(mài)或轉(zhuǎn)讓。法典規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死挖出奴隸眼睛或是打斷奴隸骨頭的人要賠償奴隸價(jià)格的一半（1）材料一中泥版書(shū)信是由什么文字寫(xiě)成的？該文字是誰(shuí)發(fā)明的？（2）結(jié)合材料二、材料三回答，漢謨拉比有何歷史功績(jī)？（3）材料三內(nèi)容出自哪部法典？該法典有何地位？（4）從材料三看，該法典是一部什么性質(zhì)的法典？在當(dāng)時(shí)歷史條件下，該法典有何積極意義？【答案】（1）楔形文字。蘇美爾人。（2）漢謨拉比完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。他加強(qiáng)中央集權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大興水利，頒布了漢謨拉比法典，鞏固了統(tǒng)一。（類似亦可）（3）漢謨拉比法典。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（4）維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。漢謨拉比法典在一定程度上約束了貴族的恣意妄為，緩和了社會(huì)矛盾；它是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。