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(秋)八年級語文上冊 第六單元 22 愚公移山教案 新人教版.doc

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(秋)八年級語文上冊 第六單元 22 愚公移山教案 新人教版.doc

22愚公移山1掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語知識,積累文言詞匯。2反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵、培養(yǎng)文言文自讀能力。(重點)3把握愚公這一人物形象,體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。(難點)1朗讀法;2.品讀法;3討論探究法。第1課時步驟一創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課(播放歌曲愚公移山)同學(xué)們,歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公移山一文的主人公,歷經(jīng)千百年了,但愚公精神還被人們廣為傳唱。我國著名的國畫大師徐悲鴻,曾以“愚公移山”為素材,創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫,在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響。那么,到底什么是“愚公精神”?在我們飛速發(fā)展的新時代,還要不要發(fā)揚愚公的這種精神呢?讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)愚公移山。步驟二自學(xué)互研自我感悟1作者簡介列御寇,戰(zhàn)國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。列子又名沖虛真經(jīng),是道家重要典籍。2文體知識寓言是一種文學(xué)體裁,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。3字詞積累箕畚(j bn)始齔(chn)窮匱(ku) 萬仞(rn)孀妻(shung) 智叟(su)一厝(cu) 荷擔(dān)(h)迂(y) 魁父(ku)懲山北之塞(chng s)4聽讀錄音,注意重音、停頓及語氣。(1)懲/山北之塞(2)曾不能/損魁父之丘(3)遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫(4)鄰人京城氏之孀妻/有遺男(5)命/夸娥氏二子/負(fù)二山5自由朗讀,讀準(zhǔn)字音、停頓,讀出感情。6獨立學(xué)習(xí)看注釋,借助工具書,譯出大意。(1)通假字指通豫南(“指”同“直”,一直)始一反焉(“反”同“返”,往返)甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聰明)一厝雍南(“厝”同“措”,放置)無隴斷焉(“隴”同“壟”,高地)(2)一詞多義其懼其不已也(代詞,他)其如土石何(副詞,表示詰問)之以君之力(的)雖我之死(助詞,主謂間取消句子獨立性)告之于帝(代詞,這件事)且年且九十(將近)且焉置土石(況且)焉且焉置土石(哪里)始一反焉(語氣詞)而面山而居(表示修飾)何苦而不平(表示承接)而山不加增(表示轉(zhuǎn)折)(3)詞類活用吾與汝畢力平險(形容詞活用為名詞,險峻的大山)箕畚運于渤海之尾(名詞作狀語,用箕畚)面山而居(名詞活用為動詞,面向,面對著)(4)特殊句式賓語前置:且焉置土石(疑問代詞“焉”前置)狀語后置:告之于帝(狀語“于帝”后置)被動句:帝感其誠(譯為:天帝被他的誠心所感動)主謂倒裝:甚矣,汝之不惠(倒裝句,即“汝之不惠,甚矣”,你也太不聰明了)步驟三合作探究交流展示1請用自己的語言概括文中敘述的故事。愚公移山最終成功。2理清文章的脈絡(luò)。故事背景介紹兩座山(面積、高度、地理位置)故事開端愚公率眾移山故事發(fā)展愚公駁斥智叟故事結(jié)局移山愿望實現(xiàn)3按照要求找出下列句子。(1)愚公移山中表現(xiàn)愚公移山原因的句子是:懲山北之塞,出入之迂也。(2)愚公移山的目的是:指通豫南,達(dá)于漢陰。(3)愚公反駁智叟的觀點的句子是:子子孫孫,無窮匱也;而山不加增,何苦而不平?(4)表明愚公取得辯論勝利的句子是:河曲智叟亡以應(yīng)。4愚公的精神究竟是一種怎樣的精神?做事有毅力,有恒心,堅持不懈,不怕困難。步驟四課后反思查漏補缺這節(jié)課的成功之處在于:_這節(jié)課的不足之處在于:_第2課時步驟一創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課復(fù)習(xí),檢查背誦。步驟二合作探究交流展示一、深入文本,品評鑒賞。1課文題目是“愚公移山”,為何文章一開頭不落筆在愚公身上,而是先寫“太行、王屋二山”?文章一開頭用夸張手法寫兩座山的情況,實際上是交代了故事的背影,寫出了存在的困難,顯出愚公的形象的高大,為寫愚公作了鋪墊。2愚公移山的目的是什么?家里人是怎樣的看法呢?愚公提出的“移山”目標(biāo)是“指通豫南,達(dá)于漢陰”。這一目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“雜然相許”,其次是愚公妻“獻(xiàn)疑”:第一,出于對丈夫的關(guān)心;第二,提出“移山”的具體問題,完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。最后是意見一致,立即行動。3寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”的情節(jié)?首先,“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支持,連小孩都來了,說明移山是“北山”人的共同愿望;其次,從表達(dá)上看,增加了文章的生動性,避免了單調(diào)?!疤彼淖?,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。4課文寫了兩場論爭,一場是愚公與家人的論爭,一場是愚公與智叟的論爭,比較這兩場論爭,說說有哪些不同?(1)性質(zhì)不同:愚公妻子,首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”),智叟卻首先是反對、譏笑、阻止,語氣也很強硬,“甚矣,汝之不惠”充分表露了他的反對情緒。(2)出發(fā)點不同:愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心,重點是商討移山的具體問題,句子的著重點在“且焉置土石”。智叟則不同,他壓根兒反對,所以他說話存在著故意夸張,“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”,這與“以君之力,曾不能損魁父之丘”不同。5故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山,你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象?為什么?(1)這樣不僅沒有損害愚公的形象,反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝,天帝才命大力神的兩個兒子把山背走,這個神話結(jié)尾烘托了愚公的形象。(2)本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。6人物形象分析。愚公是一個大智若愚的人,他有長遠(yuǎn)眼光,有堅強的毅力,思想堅定,有奉獻(xiàn)精神。智叟是一個自作聰明的老人,他輕視愚公,反對移山。他自以為是,傲慢、武斷,目光短淺,知難而退,無所作為又信口開河、好為人師。二、自主探究,感悟精神1愚公移山精神是什么呢?它就是克服困難的精神。(1)具有“挖山”的信心和勇氣;(2)具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神;(3)具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的眼光。2作者把歌頌的人物稱為“愚公”,把批判的人物稱為“智叟”,對此你有什么看法?作者反用其意,是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反襯愚公的“愚”,加重了對比色調(diào),并增加了諷刺的色彩。三、自主總結(jié),歸納寫法。1文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之孀妻遺男和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”,以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對比,一個高尚,一個平庸。京城氏之孀妻遺男聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋。愚公之妻對丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。2文中運用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。步驟三當(dāng)堂演練知識拓展自由討論:我們這個時代還需要愚公精神嗎?愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險、不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神,如果人人都只求眼前利益,哪里會有我國近年來的輝煌成就?步驟四課后反思查漏補缺這節(jié)課的成功之處在于:_這節(jié)課的不足之處在于:_愚公移山愚公不愚:挑戰(zhàn)困難堅持不懈 目光長遠(yuǎn)(大智若愚)智叟不智:鼠目寸光(智叟不智)對比、襯托

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