2019年中考語(yǔ)文 專題復(fù)習(xí)六 議論文閱讀專題訓(xùn)練.doc

專題訓(xùn)練(十二)議論文閱讀讀書(shū)學(xué)習(xí)類一、原創(chuàng)閱讀下文,回答問(wèn)題。(17分)讀書(shū)與用書(shū)陶行知中國(guó)有三種人:書(shū)呆子是讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死。工人、農(nóng)人、苦力、伙計(jì)是做死工,死做工,做工死。少爺、小姐、太太、老爺是享死福,死享福,享福死。書(shū)呆子要?jiǎng)觿?dòng)手,把那呆頭呆腦的樣子改過(guò)來(lái),你們要吃一帖“手化腦”才會(huì)好。我勸你們少讀一點(diǎn)書(shū),否則在腦里要長(zhǎng)“痞塊”咧。工人、農(nóng)人、苦力、伙計(jì)要多讀一點(diǎn)書(shū),吃一帖“腦化手”,否則是一輩子要“勞而不獲”。少爺、小姐、太太、老爺!你們是快樂(lè)死了。好,愿意死就快快地死掉吧。我代你們挖墳?zāi)埂Ｌ仁共辉敢馑?就得把手套解掉,把高跟鞋脫掉,把那享現(xiàn)成福的念頭打斷,把手兒、頭腦兒拿出來(lái)服侍大眾并為大眾打算。藥在你們自己的身上,我開(kāi)不出別的藥方來(lái)。與讀書(shū)聯(lián)成一氣的有“讀書(shū)人”一個(gè)名詞,假使書(shū)是應(yīng)該讀的,便應(yīng)使人人有書(shū)讀;決不能單使一部分的人有書(shū)讀叫作讀書(shū)人,又一部分的人無(wú)書(shū)讀叫作不讀書(shū)人。有些人叫作蛀書(shū)蟲(chóng)。他們把書(shū)兒當(dāng)作糖吃,甚至于當(dāng)作大煙吃。我們不能否認(rèn),中國(guó)是吃書(shū)的人多,用書(shū)的人少?，F(xiàn)在要換一換方針才行。書(shū)只是一種工具,和鋸子、鋤頭一樣,都是給人用的。我們與其說(shuō)“讀書(shū)”,不如說(shuō)“用書(shū)”。書(shū)里有真知識(shí)和假知識(shí)。用它一下,書(shū)的本來(lái)面目就顯了出來(lái),真的便用得出去,假的便用不出去。農(nóng)人要用書(shū),工人要用書(shū),商人要用書(shū),兵士要用書(shū),醫(yī)生要用書(shū),畫(huà)家要用書(shū),教師要用書(shū),唱歌的要用書(shū),做戲的要用書(shū),三百六十行,行行要用書(shū)。用書(shū)如用刀,不快就要磨。呆磨不切菜,怎能見(jiàn)婆婆。孟子說(shuō):“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)?！边B字典有時(shí)也不可以太相信。第五十一期的論語(yǔ)的半月要聞內(nèi)有這樣一條:據(jù)二卷十二期的圖書(shū)評(píng)論載:王云五大辭典將湯玉麟之承德歸入察哈爾,張家口“收回”入河北,瀛臺(tái)移入“故宮太液池”,雨花臺(tái)移入南京“城內(nèi)”,大明湖移出“歷城縣西北”。我叫小孩子們查一查王云五大辭典,小孩子們的報(bào)告是,王云五大辭典真的弄錯(cuò)了?？傊?書(shū)不可盡信,連字典也不可盡信。書(shū)既不可以全信,那么,應(yīng)當(dāng)懷疑的地方就得問(wèn)。學(xué)非問(wèn)不明。戴東原先生在這一點(diǎn)上是給了我們一個(gè)很好的引導(dǎo)。東原先生十歲才能開(kāi)口講話。大學(xué)有經(jīng)一章,傳十章。有一條注解說(shuō)這一章經(jīng)是孔子的話,由曾子寫的;那十章傳是曾子之意,由他的門徒記下來(lái)的。東原先生問(wèn)塾師怎樣知道是如此。塾師答不出,贊嘆了一聲說(shuō):“這真是個(gè)非常的小孩子呀!”王冕十歲時(shí),母親叫他到面前說(shuō):“因你父親死后,我一個(gè)寡婦人家,年歲不好,柴火又貴。只靠著我做些針線生活尋來(lái)的錢,如何供得你讀書(shū)?如今沒(méi)奈何,把你雇到隔壁人家放牛,每月可得幾錢銀子,你又有現(xiàn)成飯吃?！蓖趺嵴f(shuō):“假如我要讀書(shū),依舊可以帶幾本去讀?！蓖趺嶙源酥辉谇丶曳排?。偷空走到村學(xué)堂里,見(jiàn)那闖學(xué)堂的書(shū)客,就買幾本舊書(shū),逐日把牛拴了,坐在柳蔭樹(shù)下看。現(xiàn)在的學(xué)校教育是對(duì)窮孩子封鎖,有錢、有閑、有面子才有書(shū)念。我們窮人就不要求學(xué)嗎?不,社會(huì)就是我們的大學(xué)。關(guān)在門外的窮孩子,我們踏著王冕的足跡來(lái)攀上知識(shí)的高塔吧。(選自陶行知文集,有改動(dòng))1.針對(duì)“中國(guó)有三種人”,作者“開(kāi)”的藥方是什么?(3分)2.閱讀全文,下列對(duì)文章的表述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.人人應(yīng)該讀書(shū),人人應(yīng)該有書(shū)讀,窮孩子應(yīng)向王冕學(xué)習(xí)。B.書(shū)不可以全信,有懷疑的地方就要問(wèn),只有這樣,知識(shí)才會(huì)清楚明了。C.書(shū)不可盡信,字典可盡信,遇到不會(huì)的查了字典就會(huì)了。D.第段的打油詩(shī),論述了既要讀書(shū)又要用書(shū)。引用它,增添了文章的趣味。3.第段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)4.本文的語(yǔ)言生動(dòng)活潑,請(qǐng)你舉一例加以分析。(4分)5.你從王冕讀書(shū)的事例上學(xué)到了什么?你又該怎樣對(duì)待自己的讀書(shū)生活?(3分)二、xx襄陽(yáng)改編閱讀下文,回答問(wèn)題。(11分)人生因閱讀而氣象萬(wàn)千陳凌每到世界讀書(shū)日,這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會(huì)被人提起,1940年10月22日,英國(guó)遭受空襲,位于倫敦的荷蘭屋圖書(shū)館也難以幸免,幾乎被炸成廢墟,墻壁傾頹,磚石滿地,但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去,在尚未倒塌的書(shū)架前翻檢書(shū)籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書(shū)所展現(xiàn)的不屈意志,兩相對(duì)比,不僅給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,更給人以持久的感動(dòng)。或許,也會(huì)有人不解:戰(zhàn)火紛飛,還不忘閱讀,為的是什么?“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎,但有書(shū)香滋潤(rùn)的靈魂不會(huì)。”不久前,在一家書(shū)店里看到的一則讀者留言,或許可以作為解答,對(duì)于那3名男子而言,閱讀絕不是暫時(shí)忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”,而是勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。閱讀何以有這樣的偉力?一位作家曾指出,閱讀實(shí)際上會(huì)給人以兩種收獲,一種是通過(guò)讀書(shū),知道自己原來(lái)不知道的東西;另一種是通過(guò)讀書(shū)觸發(fā)反思,知道自己本來(lái)就有的東西,并激活它。前者是知識(shí),后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”,越是面臨困難和選擇之時(shí),閱讀的力量就越能顯示出來(lái)。一個(gè)人的努力往往會(huì)讓自己有更多的選擇,知識(shí)讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義,而智慧還能進(jìn)一步讓人知道,自己的選擇是符合內(nèi)心的,從而堅(jiān)定前行的意志。人生如果遠(yuǎn)離了閱讀,就等于一間房子沒(méi)有窗戶。曾國(guó)藩一生飽覽群書(shū),文章筆力雄厚,就連梁?jiǎn)⒊挤Q贊他“可以入文苑傳”。然而,即便有如此深厚的功底,他依然認(rèn)為自己有“三恥”,居第一位的,就是對(duì)天文和算學(xué)“毫無(wú)所知”。一物不知,便深以為恥,曾國(guó)藩們之所以會(huì)有如此的認(rèn)識(shí),就因?yàn)樗麄兩羁痰刂馈皶?shū)籍并不是裝點(diǎn)門面的飾品,而是精神的營(yíng)養(yǎng)品”。讀書(shū)或許并不必然導(dǎo)向外在的成功,但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年,兩季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的冠軍,驚艷了無(wú)數(shù)人,一位是第二季的武亦姝,另一位是第三季的雷海為。令人動(dòng)容的,并不僅僅是武亦姝2000多首詩(shī)詞記憶量的才情,也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡,更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開(kāi)花落,漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì),正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說(shuō)得好,“讀書(shū)多了,容顏?zhàn)匀桓淖?。許多時(shí)候,自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成過(guò)眼煙云,不復(fù)記憶,其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?在談吐上、在胸襟中、在氣質(zhì)里,當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！庇腥艘詾?讀書(shū)太多,容易脫離生活。其實(shí)不然,讀書(shū)并不是要逃離這個(gè)世界,而是要讓人擁有平視世界的眼睛,閱讀本身就是為了更好地生活,正如哲人所言,“一個(gè)人和書(shū)籍接觸得愈親密,他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一,因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了,他不僅用他自己的眼睛觀察,而且用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察?！遍喿x既塑造豐盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,讓人生氣象萬(wàn)千。這便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。(摘自人民日?qǐng)?bào)xx年4月23日04版,有刪改)1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)文章的中心論點(diǎn)是什么。(2分)2.有人認(rèn)為將第段和第段調(diào)換位置不會(huì)影響文意的表達(dá),你的看法呢?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(3分)3.第段畫(huà)線句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否去掉?為什么?(3分)他不僅用他自己的眼睛觀察,而且用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察。4.下面一則材料能否證明本文的中心論點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。(3分)“二戰(zhàn)”期間,美國(guó)士兵往往因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)間歇期間生活乏味而士氣渙散、訓(xùn)練消極,長(zhǎng)官為此頭痛不已。在政府向軍隊(duì)提供了1.2億本“軍供版”圖書(shū)后,士兵很快就恢復(fù)了士氣,積極投入訓(xùn)練中。三、xx河南閱讀下文,回答問(wèn)題。(12分)重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信母語(yǔ)通常是指一個(gè)人所屬民族的群體語(yǔ)言,是一個(gè)民族最為鮮明的符號(hào)標(biāo)志,它能把一些人凝聚為一個(gè)共同體。母語(yǔ)自信則是對(duì)母語(yǔ)品質(zhì)和母語(yǔ)生命力的堅(jiān)定信念,體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身母語(yǔ)價(jià)值的充分肯定和尊重。每個(gè)民族對(duì)自己的母語(yǔ)都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感,視其為最美的語(yǔ)言。漢語(yǔ)是中國(guó)人的母語(yǔ),是中華民族的文化徽章。漢語(yǔ)擁有最為豐富的書(shū)面文獻(xiàn)和自公元前841年以來(lái)不曾中斷的歷史記錄,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),它因其承載的文化的先進(jìn)性而對(duì)世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪,也增強(qiáng)了我們對(duì)漢語(yǔ)的自信。然而,在近現(xiàn)代,隨著社會(huì)的發(fā)展,加之西方語(yǔ)言和文化的沖擊,我們對(duì)漢語(yǔ)的自信產(chǎn)生了動(dòng)搖,這給漢語(yǔ)帶來(lái)了危機(jī),造成了傷害?！拔逅摹逼陂g,漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化,有學(xué)者甚至主張用拼音來(lái)代替漢字;20世紀(jì)80年代,漢語(yǔ)的計(jì)算機(jī)輸入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫(huà)復(fù)雜、輸入困難”的責(zé)難;即使是現(xiàn)在,國(guó)人對(duì)外語(yǔ)的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢語(yǔ)因此,重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信是每個(gè)中國(guó)人必須正視的問(wèn)題。對(duì)母語(yǔ)的不自信,究其本質(zhì),是對(duì)自身文化的不自信。在當(dāng)今形勢(shì)下,我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,中華文化是我國(guó)生存和發(fā)展的軟實(shí)力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語(yǔ)既是這種文化的產(chǎn)物,也是這種文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對(duì)漢語(yǔ)采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度,而應(yīng)重新拾回對(duì)漢語(yǔ)的自信。事實(shí)上,從語(yǔ)言學(xué)角度看,漢語(yǔ)也的確有值得我們自信的理由。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語(yǔ)言之一。在世界語(yǔ)言中,漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征,精通多國(guó)語(yǔ)言的季羨林先生稱漢語(yǔ)是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一個(gè)語(yǔ)種,同樣表達(dá)一個(gè)意思,如果英語(yǔ)要60秒,漢語(yǔ)5秒就夠了。漢語(yǔ)在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性,美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家范諾薩說(shuō),漢語(yǔ)充滿動(dòng)感,不像西方語(yǔ)言那樣被語(yǔ)法、詞類規(guī)格套死。漢語(yǔ)有聲調(diào),音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語(yǔ)言學(xué)家高本漢認(rèn)為,在這方面,漢語(yǔ)比西方語(yǔ)言略勝一籌。進(jìn)入21世紀(jì),隨著我國(guó)影響力的不斷增強(qiáng),漢語(yǔ)在全球快速傳播,國(guó)際地位顯著提高,不斷升溫的“漢語(yǔ)熱”不僅強(qiáng)化了人們對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)同,旺盛的需求也為漢語(yǔ)“走出去”增添了信心。據(jù)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測(cè),到2050年,漢語(yǔ)將上升到國(guó)際語(yǔ)言分類金字塔的最高一層。因此,我們更應(yīng)重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信,做一個(gè)根基牢固的中國(guó)人。(作者:紀(jì)秀生,有刪改)1.從全文看,作者認(rèn)為應(yīng)該“重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信”的原因有哪些?請(qǐng)逐條概括。(4分)2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。(4分)3.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)材料一國(guó)學(xué)大師錢穆說(shuō)過(guò),漢語(yǔ)之美在于“精”?！坝曛猩焦?燈下草蟲(chóng)鳴”,僅10個(gè)字,不僅使我心與天地大生命融凝合一,又兼及自然科學(xué)。著語(yǔ)不多,會(huì)心自在深微處。材料二德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特說(shuō),語(yǔ)言是一個(gè)民族所必需的“呼吸”,通過(guò)一種語(yǔ)言,一個(gè)人類群體才得以凝聚成民族,一個(gè)民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。四、淮安模擬閱讀下面文字,完成問(wèn)題。(18分)讀書(shū)是一種心靈修復(fù)大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí),我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎,考慮問(wèn)題不夠全面;待人真誠(chéng)卻嫌直白,有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問(wèn)題,固然有客觀的原因,但說(shuō)到底,還是心智不夠成熟,修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外,我常從書(shū)中找老師,在閱讀中修煉心性。通過(guò)讀論語(yǔ)菜根譚小窗幽記,懂得了“己所不欲,勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人”,學(xué)會(huì)了換位思考。于是,心智日漸豐盈成熟起來(lái),待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。所以人們常說(shuō),書(shū)是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī),書(shū)給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮。對(duì)我來(lái)說(shuō),讀書(shū)可以增智廣才,可以勵(lì)志修德,可以怡情養(yǎng)性,是一種最好的心靈修復(fù)方式。讀書(shū)可以消除煩惱郁悶,讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔,要面對(duì)的事情很多,煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙,情緒不能帶進(jìn)工作,壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言,讀書(shū)可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重,驅(qū)散生活中的不愉快,宛如冬天在溫暖的爐前烤火,所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀詩(shī)經(jīng),讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰;讀莊子,任自己的靈魂盡情“逍遙游”;讀清新雋永的散文,如沐春風(fēng)飲清泉般暢快可以說(shuō),讀一本早就想讀的書(shū),就像遇見(jiàn)了仰慕已久的朋友。而且,讀書(shū)的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣,是充實(shí)持久、不可替代的快樂(lè)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),人容易變得浮躁,不時(shí)對(duì)自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正,十分重要。對(duì)我來(lái)說(shuō),向書(shū)中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說(shuō):“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”;孟子說(shuō):“養(yǎng)心莫善于寡欲”;諸葛亮說(shuō):“靜以修身,儉以養(yǎng)德”;王陽(yáng)明認(rèn)為,君子要懂得“收放心”,磨煉自己的心性通過(guò)讀書(shū),讓自己沉淀下去,把心收回來(lái)。一定意義上,業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書(shū),對(duì)世俗生活保持一種超然心態(tài),能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊,不被五光十色的誘惑所左右,有效遏制“病毒入侵”,守住心靈的寧?kù)o與澄澈。讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷,讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書(shū)籍是精神上的“港灣”,人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難,給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得到療治,甚至難以從親朋那里得到撫慰,而無(wú)言的書(shū)卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鞔呵?屈原被放逐而賦離騷,左丘失明而著國(guó)語(yǔ)在逆境中讀書(shū),會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受,于豁然開(kāi)朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí),重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣,以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn),以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道。讀書(shū)讓人心誠(chéng)、心正、心寬,更讓人心靜、心怡、心安,從而從容睿智地面對(duì)人生。1.說(shuō)說(shuō)文章開(kāi)頭第段在文中的作用。(5分)2.閱讀第段,并參考第兩段的第一句話,為第段提煉出一個(gè)中心句。(3分)3.分析第段中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。(5分)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。(5分)修身勵(lì)志類五、原創(chuàng)閱讀下文,回答問(wèn)題。(12分)以“拙誠(chéng)”贏“百巧”郝啟榮“寧為世人笑其拙,勿為君子病其巧?！爆F(xiàn)實(shí)生活中,一個(gè)質(zhì)樸拙誠(chéng)的人,因待人接物老實(shí)可靠,往往容易獲取信任;經(jīng)常自作聰明的人,機(jī)關(guān)算盡、處處討巧,卻令人感覺(jué)圓俗奸猾,不能不防。為人,貴在樸訥誠(chéng)篤。韓非子記載,魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間,臨出發(fā)前刮起大風(fēng),遭隨從勸阻。文侯說(shuō):“不可。以疾風(fēng)之故而失信,吾不為也?！庇谑撬H自駕車前去,告知守山之人作罷。守誠(chéng),是做人之根本,做事的前提。翻閱史書(shū),晏子為何能被齊景公委以重任?周勃何以被漢高祖托付大事?一個(gè)“誠(chéng)”字,正是其中的關(guān)鍵因素。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),誠(chéng)信重千鈞,因拙誠(chéng)贏得的公信力與感召力,不僅能感染人、打動(dòng)人,更是一筆寶貴的人生財(cái)富。與拙誠(chéng)對(duì)應(yīng)的是“百巧”。這種行為,看似精明,實(shí)則愚笨,時(shí)常聰明反被聰明誤。三國(guó)時(shí),李康在運(yùn)命論中專為巧偽的滑頭畫(huà)過(guò)群像:“俯仰尊貴之顏,逶迤勢(shì)利之間;意無(wú)是非,贊之如流;言無(wú)可否,應(yīng)之如響?！蓖稒C(jī)取巧之人,多善于利用花言巧語(yǔ)來(lái)苦心鉆營(yíng),處心積慮謀求私利。郁離子記載,越國(guó)商人虞孚在吳國(guó)賣漆,本來(lái)可以穩(wěn)獲厚利,但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì),結(jié)果弄巧成拙、信譽(yù)掃地,最終淪為乞丐?？梢?jiàn),“取巧”實(shí)則“巧取”,盡管占了一時(shí)的便宜,但失去的卻是眾人的信任。現(xiàn)實(shí)中,堅(jiān)守拙誠(chéng),殊為不易。在我們身邊,有些人雖然在道理上很清楚,但行動(dòng)上還是喜巧厭拙、外誠(chéng)內(nèi)滑。有的當(dāng)“兩面人”,把忠誠(chéng)喊得山響,表態(tài)時(shí)信誓旦旦,暗地里卻腐化墮落,直至身陷囹圄;有的在工作中媚上欺下、虛多實(shí)少、陽(yáng)奉陰違,熱衷于做表面文章、搞政績(jī)工程、玩數(shù)字游戲“兵法”太多、“機(jī)謀”太深、過(guò)度“包裝”,其本質(zhì)上是誠(chéng)信不足,缺乏實(shí)干與擔(dān)當(dāng)精神。其結(jié)果,也只能是自欺欺人、適得其反。沒(méi)有誠(chéng)信,人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn),事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)。做人如此,為官?gòu)恼侨绱?。講誠(chéng)信,向來(lái)是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。劉少奇在論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)中說(shuō):“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔,不能欺騙自己,不能欺騙人民,也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn),也是一大優(yōu)點(diǎn)?！睏钌浦捭∈亍敖o家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言,退休第三天就走進(jìn)大山,綠了荒嶺,也造就了一片精神綠洲;。大道至簡(jiǎn),與其熱衷搞花活、玩心計(jì),不如靜心干事,以徙木立信的拙誠(chéng)、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。周恩來(lái)同志說(shuō)過(guò),世界上最聰明的人是最老實(shí)的人,因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。自覺(jué)做老實(shí)人而不是“老練人”,講求一就是一、二就是二,一個(gè)人才能把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則,成就真正的自己。(選自人民日?qǐng)?bào)xx年1月12日)1.文章第段中的畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)2.下面句子運(yùn)用了什么修辭方法?有什么表達(dá)效果?(3分)翻閱史書(shū),晏子為何能被齊景公委以重任?周勃何以被漢高祖托付大事?一個(gè)“誠(chéng)”字,正是其中的關(guān)鍵因素。3.根據(jù)第段中的道理論據(jù)說(shuō)說(shuō)“百巧”之人都有什么特征。(2分)4.結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活,說(shuō)說(shuō)當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該怎樣踐行本文的觀點(diǎn)。(4分)六、xx連云港模擬閱讀下文,回答問(wèn)題。(12分)第一重要的是做人周國(guó)平人活在世上,除吃睡之外,不外乎做事情和與人交往,它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。做事情,包括為謀生需要而做的,即所謂本職業(yè)務(wù),也包括出于興趣、愛(ài)好、志向、野心、使命感等而做的,即所謂事業(yè)。與人交往,包括同事、鄰里、朋友關(guān)系以及一般所謂的公共關(guān)系,也包括愛(ài)情、婚姻、家庭等關(guān)系。這兩者都是人的看得見(jiàn)的行為,并且都有一個(gè)是否成功的問(wèn)題,而其成功與否也都是看得見(jiàn)的。如果你在這兩方面都順利,譬如說(shuō),一方面事業(yè)興旺,功成名就,另一方面婚姻美滿,朋友眾多,就可以說(shuō)你在社會(huì)上是成功的,甚至可以說(shuō)你的生活是幸福的。在別人眼里,你便是一個(gè)令人羨慕的幸運(yùn)兒。如果相反,你在自己和別人心目中就會(huì)是一個(gè)倒霉蛋。這么說(shuō)來(lái),做事和交際的成功與否似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量高低的主要標(biāo)準(zhǔn)了。然而,在看得見(jiàn)的行為之外,還有一種看不見(jiàn)的東西,依我之見(jiàn),那是比做事和交際更重要的,是人生第一重要的東西,這就是做人。當(dāng)然,實(shí)際上做人并不是做事和交際之外的一個(gè)獨(dú)立的行為,而是蘊(yùn)含在兩者之中的,是透過(guò)做事和交際體現(xiàn)出來(lái)的一種總體的生活態(tài)度。就做人與做事的關(guān)系來(lái)說(shuō),做人主要并不表現(xiàn)于做的什么事和做了多少事,例如是做學(xué)問(wèn)還是做生意,不是學(xué)問(wèn)深或者生意做得多大,而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個(gè)人無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是做生意,無(wú)論做得大還是做得小,他做人都可能做得很好,也都可能做得很壞,關(guān)鍵就看他是怎么做事的。學(xué)界有些人很貶薄別人下海經(jīng)商,因?yàn)樽约喝栽谧鰧W(xué)問(wèn)就擺出一副大義凜然的氣勢(shì)。其實(shí)呢,無(wú)論商人還是學(xué)者中都有君子,也都有小人,實(shí)在不可一概而論。有些所謂的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上沒(méi)有自己真正的追求和建樹(shù),一味趕時(shí)髦,搶風(fēng)頭,唯利是圖,骨子里比一般商人更是一個(gè)市儈。從一個(gè)人如何與人交往,尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好,朋友多不多,各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和,也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑,本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上,孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字,我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下,只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑,我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友,因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要,他同樣會(huì)背叛其他朋友?！芭c朋友交而不信”,只能得逞一時(shí)之私欲,卻是做人的大失敗。做事和交際是否順利,包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的遭際,也包括愛(ài)情、婚姻、家庭方面的遭際,往往受制于外在的因素,非自己所能支配,所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的唯有對(duì)這一切外在遭際的態(tài)度,簡(jiǎn)言之,就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍?而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實(shí)認(rèn)為,做人比事業(yè)和愛(ài)情都更重要。不管你在職場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意,如果你做人失敗了,你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置,和誰(shuí)一起過(guò)日子,而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。(選自靈魂只能獨(dú)行,有刪節(jié))1.概括第段的主要內(nèi)容,然后說(shuō)說(shuō)它的作用。(2分)2.第段畫(huà)橫線的語(yǔ)句采用了哪些論證方法?有何作用?(3分)3.說(shuō)說(shuō)你對(duì)第段畫(huà)線句子的理解。(3分)4.根據(jù)本文的觀點(diǎn),簡(jiǎn)述做人成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么。(4分)七、xx南充閱讀下文,回答問(wèn)題。(9分)對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)周國(guó)平我們活在世上,不免要承擔(dān)各種責(zé)任,小至對(duì)家庭、親戚、朋友,對(duì)自己的職務(wù),大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)我們不要忘記,除此之外,我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任,便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì),沒(méi)有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了,也沒(méi)有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上,人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的,唯有對(duì)自己的人生責(zé)任,每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān),一絲一毫依靠不了別人。不止于此,我還要說(shuō),對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人唯有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé),建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念,他才可能由之出發(fā),自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō):“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)?！币?yàn)檫@種愛(ài),所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn),就能從中獲得心靈的滿足。相反,我不能想象,一個(gè)不愛(ài)人生的人怎么會(huì)愛(ài)他人和愛(ài)事業(yè),一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是,這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受,便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人,他無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教,為了盡到對(duì)人類的責(zé)任,她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽(tīng)了非常反感,因此想到:人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念,卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然,這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見(jiàn)的情況是,許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的,他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任,不是出于自覺(jué)的選擇,而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō),有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)和揮霍,便覺(jué)得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià),謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么,在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。所以,我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信,如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé),那么,在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上,他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的,這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的高效率的社會(huì)。1.文章段分別從不同角度論證“每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點(diǎn),試概括段的分論點(diǎn)。(2分)第段:第段:對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第段:2.第段主要運(yùn)用了什么論證方法?試分析其作用。(3分)3.從下列人物中選擇一個(gè),為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(2分)備選人物:海倫凱勒鄧稼先吳王夫差劉禪司馬遷4.請(qǐng)結(jié)合選文,聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩?duì)“責(zé)任”的看法。(2分)八、開(kāi)明中學(xué)模擬閱讀下面的文章,完成問(wèn)題。(16分)深挖一眼泉近日閱讀,看到一個(gè)有趣情節(jié)。據(jù)載,唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢?cè)谮s路途中,偶然發(fā)現(xiàn)晉代書(shū)法家索靖寫的石碑。他觀賞了一陣,剛準(zhǔn)備離開(kāi)又忍不住返回,然后下馬繼續(xù)研究。最后,干脆坐下來(lái)反復(fù)揣摩,竟在碑旁一連坐臥3天。如此專注,不知者或以為癡。古人云:“心不專一,不能專誠(chéng)?！敝挥袑Ｗ?才能做成事情。歷史上,勾踐多年臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),終成霸業(yè);曹雪芹“披閱十載,增刪五次”,字字看來(lái)皆是血,書(shū)寫了不朽篇章。今天,屠呦呦靠著滴水穿石的韌勁,歷經(jīng)190次失敗,最終提取出挽救無(wú)數(shù)生命的青蒿素;黃大年憑著“不瘋魔,不成活”的拼勁,不舍晝夜、潛心科研,引領(lǐng)中國(guó)走入“深地時(shí)代”。任何一個(gè)成功者的足跡,都刻印著艱辛與執(zhí)著,專注成為他們不可或缺的品質(zhì)。反觀一些人,缺乏盡職履責(zé)的恒心和定力,在浮夸中蹉跎了時(shí)光,靡費(fèi)了才干。有的人稍遇挫折,就想調(diào)崗位、換環(huán)境;有的人拈輕怕重、見(jiàn)異思遷,這山望著那山高;有的人怕吃苦,難以靜心做事,凡事追求“短平快”?！坝鄤t心散,心散則志衰,志衰則思不達(dá)也。”專注的人,往往能把時(shí)間、精力和智慧聚焦于關(guān)鍵目標(biāo),最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,即便碰到誘惑、遭受挫折,也能不為所動(dòng)、勇往直前,直至成功。反之,一個(gè)人如果簡(jiǎn)單冒進(jìn)、朝三暮四,干什么都會(huì)虎頭蛇尾、半途而廢。事實(shí)表明,如果無(wú)法保持專注,就很容易陷入浮夸、低效、粗淺的泥沼。進(jìn)而言之,專注也體現(xiàn)為一種內(nèi)心的堅(jiān)守,一種忘我的情懷。詩(shī)人賈島“推”“敲”未定,在驢背上想得出了神,不知不覺(jué)闖入韓愈的儀仗隊(duì)。王國(guó)維亦總結(jié)過(guò)眾所周知的求學(xué)三個(gè)境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。凡此莫不表明,無(wú)論讀書(shū)學(xué)習(xí)還是干事創(chuàng)業(yè),都體現(xiàn)為日積月累、歷久彌深的過(guò)程,都需要目標(biāo)專一、久久為功。涵養(yǎng)專注力,信念與責(zé)任感是最好的守護(hù)者。古人說(shuō)得好:“志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?”信念堅(jiān)定方能凝神,凝神則能氣定,氣定而能專注。而喚醒內(nèi)心深處的責(zé)任意識(shí),時(shí)常自警自省,則能抵御外在誘惑、對(duì)抗消極散漫。對(duì)個(gè)體而言,根除沽名釣譽(yù)之心、摒棄急功近利之意、滌蕩冒進(jìn)浮夸之氣,才能凝神靜氣、行穩(wěn)致遠(yuǎn),抵達(dá)成功的彼岸?！坝霉ζ┤艟蚓?一鍬下去可能會(huì)遇到瓦礫,也可能會(huì)遇到巖石。但是,只要心無(wú)旁騖,傾力深挖一口井,自有清泉涌出之日。排除一切干擾、集中全部精力,始終保持那么一種靜氣志氣、癡勁鉆勁,我們就一定能看到別樣的風(fēng)景,成就生命的豐盈。(人民日?qǐng)?bào)xx年09月20日 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版)1.聯(lián)系上下文,說(shuō)說(shuō)文章第段有何作用。(4分)2.請(qǐng)分析文章第段的論述思路。(4分)3.下面這則材料能否作為文章第段的論據(jù)?為什么?(4分)馮唐,中國(guó)當(dāng)代作家,1998年獲中國(guó)協(xié)和醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,2000年獲美國(guó)埃默里大學(xué)工商管理碩士學(xué)位,曾為華潤(rùn)集團(tuán)戰(zhàn)略管理部總經(jīng)理。從小便喜歡文學(xué)的馮唐,自17歲發(fā)表第一部小說(shuō)歡喜起,至今已經(jīng)發(fā)表了數(shù)百萬(wàn)字的作品。4.結(jié)合全文,品析第段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“一定”的表達(dá)效果。(4分)生活智慧類九、xx荊州閱讀下文,回答問(wèn)題。(9分)面相與品相人啊,露得最多的是這張臉,最愛(ài)遮掩的,也是這張臉。擊劍運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練比賽,先得把臉罩起來(lái)。江洋大盜與竊賊,都愛(ài)扮成蒙面人,只露兩眼。人害臊,不好意思,失態(tài)掩飾的也都是臉?？梢?jiàn),人在面孔這張臉之外還有一張臉,一張顯露道德和覺(jué)悟、自尊和自律的臉。如此說(shuō)來(lái),人就有了兩張臉,一張面孔的臉,一張德行的臉。面孔臉是爹媽給的,不可改變,他人不能說(shuō)三道四,我叫它面相;德行臉是后天自己修來(lái)的,可以改變,可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督,我稱其為品相。若再諦視,發(fā)現(xiàn)人們對(duì)兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況:一曰“面相與品相并重”;二曰“面相第一,品相第二”;三曰“為了面相,不惜品相”。以當(dāng)今成年人的基本傾向而言,若說(shuō)“重面相,輕品相”,至少不離大譜。個(gè)人愚見(jiàn),第一、第二種情況都可以理解,第三種若不危害社會(huì)不違法也管不著。但若就“重面相,輕品相”說(shuō)道說(shuō)道,該不算“狗拿耗子”。有種說(shuō)法叫“讀書(shū)是女性的深度美容”,是從提高修養(yǎng)、改變氣質(zhì)意義上講美的塑造的,說(shuō)的主要就是品相。其實(shí),不只女性,男性也如此。可無(wú)論人數(shù)還是程度上,人們往往更注重表層,不大關(guān)注“深度”。不信睜眼看看,沒(méi)病也動(dòng)刀,無(wú)恙也花錢,還有種種膜、霜、膏、素、水兒投入的就是這張臉?？赡闳魡?wèn)問(wèn)她(他)們?cè)凇吧疃让廊荨鄙贤度肓硕嗌?恐怕自己都臉紅?；蛟S,這是個(gè)別,可一談表層美容就津津樂(lè)道就來(lái)神,一說(shuō)“深度美容”就打不起精神就犯困,一本書(shū)捧一年讀不完,卻斷不是個(gè)別的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)中,“重面相,輕品相”以至“有面相,無(wú)品相”的活劇不時(shí)上演。莫看西裝革履,珠光寶氣,人五人六,照樣臉拾掇得很光鮮,事卻做得很難看。他們不講良知、不講公義,不講公德、不講規(guī)則,損人利己、貪占便宜,不盡義務(wù)、只享權(quán)利。像某些人,洋溢著滿滿的優(yōu)越感,啥事都一“搶”字。搶倒是搶到了,可臉卻沒(méi)有了。左傳襄公二十四年載:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?！焙髞?lái),曹丕在與王朗書(shū)中進(jìn)一步闡發(fā):“人生有七尺之形,死為一棺之土。唯立德?lián)P名,可以不朽?！睙o(wú)疑,這里說(shuō)的是人的品相,且是事關(guān)身后的品相?，F(xiàn)今有句時(shí)語(yǔ)叫“喜歡一個(gè)人,始于顏值,陷于才華,終于人品”,說(shuō)臉決定了是否第一眼就喜歡這個(gè)人,才華決定了能否讓人佩服得五體投地,然而,最終起決定作用的則是人品內(nèi)涵。古言時(shí)語(yǔ),何其一致!(選自廣州日?qǐng)?bào),作者于文崗)1.揣摩第段畫(huà)線句子,品析這句話的語(yǔ)言表達(dá)效果。(2分)2.研讀第段,指出文段最主要的一種論證方法并簡(jiǎn)析其作用。(2分)3.如果將下面的材料放到文中作為論據(jù),你認(rèn)為放到哪一段合適?(2分)某女明星長(zhǎng)相漂亮,擁有眾多“粉絲”,拿著巨額片酬,卻很少承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,偶爾參加公益活動(dòng),也只是蹭蹭熱點(diǎn),還弄出詐捐、逃稅的丑聞。4.第段引用“古言”“時(shí)語(yǔ)”,想要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么?(3分)十、xx揚(yáng)州模擬閱讀下文,完成問(wèn)題。(16分)我們要能悅納別人的高尚近日,微博上有則配有圖片的消息傳播很廣。中國(guó)工程院首批院士劉先林、測(cè)繪儀器國(guó)產(chǎn)化的積極倡導(dǎo)者,兩次國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)獲得者,78歲高齡搭乘高鐵到鄭州出差,當(dāng)日往返,在二等座椅上仍充分利用時(shí)間專注核校講座PPT打印稿。網(wǎng)友點(diǎn)贊、跟評(píng)的非常多?！八麄兯坪蹩梢宰坏茸摹?。“讓我肅然起敬的不止是頭腦更是靈魂”?！斑@才是民族之魂,共和國(guó)脊梁”。但就是這樣一則暖聞,在網(wǎng)上也依然可以讀到非常另類的質(zhì)疑聲直指其擺拍、作秀。如此評(píng)說(shuō),讀來(lái)如鯁在喉。時(shí)下有個(gè)非常奇怪卻又極為常見(jiàn)的現(xiàn)象,那就是一則多么令人為之動(dòng)容的暖聞,網(wǎng)上總會(huì)出現(xiàn)頗為另類的甚至有些莫名其妙的刺耳的雜音。個(gè)中的緣由當(dāng)然非常復(fù)雜,或是出于言說(shuō)者自身功利指向所致只有另類才夠吸睛,或是確實(shí)有過(guò)被假“暖聞”欺騙的經(jīng)歷一朝被蛇咬,十年怕井繩但就這則新聞出現(xiàn)的評(píng)說(shuō)雜音,我想說(shuō)的是,我們自己可以不高尚,但應(yīng)允許別人高尚,而且要能悅納別人的高尚。換言之,我們不能因?yàn)樽约浩接股踔劣顾?就以己度人,幼稚而可笑地認(rèn)為天底下的人都和自己處于同一精神水準(zhǔn)、同一追求層次。一位78歲高齡的院士,公認(rèn)的測(cè)繪界的泰斗,業(yè)績(jī)無(wú)數(shù),難道還要靠這種擺拍來(lái)自我炒作、博取所謂的浮名嗎?這大概是任何一位只要有點(diǎn)腦細(xì)胞的人都可以想明白的吧。其實(shí),早在xx年,劉院士兼任國(guó)內(nèi)多所知名高校特聘教授、導(dǎo)師時(shí)便拒絕接受任何酬勞。那可是一年數(shù)十萬(wàn)的工資薪酬,而且完全是其個(gè)人的合法合理所得。他將這些酬勞都留在了所在學(xué)校,用于獎(jiǎng)勵(lì)業(yè)績(jī)突出的師生。即使是從事國(guó)家重大攻關(guān)科研項(xiàng)目,也因?yàn)橄訉徟掷m(xù)繁雜浪費(fèi)時(shí)間,而常常自掏腰包購(gòu)置相關(guān)研究設(shè)備。如果按照這些質(zhì)疑者的人生邏輯,這簡(jiǎn)直是天方夜譚,勢(shì)必又會(huì)是沒(méi)完沒(méi)了的動(dòng)機(jī)分析加另類質(zhì)疑。不錯(cuò),在渴盼成功甚至有些急于成功的頗為浮躁的社會(huì)風(fēng)氣浸染之下,借作秀炒作而出名確實(shí)有其滋生的土壤。而身處“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代,自媒體漸成主流,讓假“暖聞”的制造與傳播的成本也變得極低。但這并不能成為我們懷疑一切、質(zhì)疑所有的理由與借口。大千世界,人各有志,境界迥異,也是一種社會(huì)常態(tài)。追名逐利近乎瘋狂者有之,默默付出淡泊名利者也不鮮見(jiàn),而對(duì)于那些令人敬仰的大師級(jí)的人物來(lái)說(shuō),名利早已不在他們的人生內(nèi)容之中了。恰如劉院士所言:要那些酬勞做什么呢,錢又不是不夠用。對(duì)他們來(lái)說(shuō),傾己所學(xué),專注科研,有生之年多出成果,多造福社會(huì),這才是最有意義的事。曾讀過(guò)另一位科學(xué)家極為樸實(shí)的肺腑之言,可稱經(jīng)久而難忘“我們搞遙感的,真是恨不得打個(gè)地洞鉆下去,就算地震殉國(guó)算了”。這是被網(wǎng)友稱為“掃地僧”的中科院院士、北京師范大學(xué)遙感與地理信息系統(tǒng)研究中心主任李小文在四川汶川特大地震后,看到總理溫家寶去災(zāi)區(qū)時(shí)手里拿的是地圖,而不是遙感出的現(xiàn)勢(shì)圖時(shí)在博客上替遙感界致歉所言。每每讀起這樣的話,總讓人眼含熱淚。對(duì)于這些堪稱國(guó)之驕子的業(yè)界泰斗,他們的心中,哪還有什么個(gè)人的名利,有的只是責(zé)任與擔(dān)當(dāng),有的只是家國(guó)情懷。對(duì)于他們,倘有名利質(zhì)疑之說(shuō),那就是一種極不厚道甚至讓人有些惡心的褻瀆與輕慢。誠(chéng)然,終其一生,我們也難以企及這些科學(xué)家的人生高度,也難有他們那樣的成就與輝煌。但我們必須以一種仰視的姿態(tài)給予他們足夠的敬重。至少,我們應(yīng)能悅納他們的高尚!這并不是為了他們,而是為了使我們自己能擁有作為現(xiàn)代社會(huì)公民的最基本的人性素養(yǎng)。(摘自語(yǔ)文月刊,略有刪節(jié))1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是如何提出中心論點(diǎn)的?(4分)2.文章第段為什么要寫劉院士早年的事情?(3分)3.第段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)4.讀了本文,你一定深有感觸。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和社會(huì)實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“高尚”的理解。不超過(guò)120字。(5分)十一、xx深圳閱讀下文,回答問(wèn)題。(10分)涵養(yǎng)幾分靜氣一則故事,讀來(lái)耐人尋味。父親丟了一塊表,抱怨著四處尋找,可怎么也找不到;等他出去后,兒子悄悄進(jìn)屋,不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇,兒子則回答:我就安靜地坐著,聽(tīng)到嘀嗒嘀嗒的聲音,表就找到了。這就是“心靜”的力量?！办o而后能安,安而后能慮,慮而后能得?！币皇庐?dāng)前,苦惱抱怨無(wú)濟(jì)于事,煩躁驚慌也于事無(wú)補(bǔ),唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來(lái)、凝神細(xì)思,方能尋覓解決之道。諸葛亮在誡子書(shū)中一語(yǔ)道破“靜”的重要,“靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o,保持清醒的頭腦,才能見(jiàn)天地之精微,察萬(wàn)物之規(guī)律。那么,“靜心功夫”從何處得來(lái)?涵養(yǎng)靜心功夫,離不開(kāi)嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí),特意到最喧鬧的地方讀書(shū),目的就是鍛煉意志,讓自己能夠胸懷靜氣,心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來(lái),有人給自己定下“靜坐”的“日課”,堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí),終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自律,助人逐漸養(yǎng)成寧?kù)o、專一的心態(tài),讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺,也因靜而明志,因靜而生慧。有人說(shuō),每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫,往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾書(shū)舟中作字記載,一次乘船途中,灘險(xiǎn)舟危,舟中士子面無(wú)人色,唯獨(dú)他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”,所以能臨事不懼,處變不驚?？梢?jiàn),不憚?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉,就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá),沉穩(wěn)有定力,不再拘泥于一時(shí)一事的得失;多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮,耐得幾回興衰榮辱的打磨,就能在大事來(lái)臨之時(shí),氣定神閑、沉著冷靜,抵達(dá)“不以物喜,不以己悲”的境界。讀書(shū)以養(yǎng)性,書(shū)畫(huà)以養(yǎng)心?！办o心功夫”,還可從讀書(shū)中來(lái)。寂寞憂愁時(shí)讀一闋定風(fēng)波,心會(huì)變得豁達(dá)敞亮;委屈不平時(shí)讀一卷寬容的哲學(xué),能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之時(shí),從書(shū)中汲取前行的力量,縱使“山重水復(fù)”也終將迎來(lái)“柳暗花明”;得意之時(shí),時(shí)常讀書(shū)以自省,也才能“不忘初心,方得始終”。端起沉甸甸的書(shū)本,走進(jìn)書(shū)中的世界,浮躁之氣便能蕩滌一空,久而久之,自然能尋得“此心安處”。古人云:“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生,澄然靜坐,云興而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì),花落而瀟然自得。何地?zé)o真境,何物無(wú)真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣,絕非暮氣沉沉,而是多一些沉潛、少一些浮躁,多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)?！办o心”的功夫,助人眼界開(kāi)闊,胸襟豁達(dá),挺過(guò)如磐風(fēng)雨,包容萬(wàn)千氣象,尋得生命真諦。(文/宋威,選自人民日?qǐng)?bào),xx年1月16日04版)1.閱讀全文,請(qǐng)談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣”。(2分)2.文章首段在全文中有什么作用?(3分)3.文中第段畫(huà)線的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法?有什么作用?(3分)4.請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際,再寫出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法。(2分)熱點(diǎn)時(shí)評(píng)類十二、xx濱州閱讀下面文章,完成問(wèn)題。(11分)青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者于石5月3日,第二十二屆“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆苯視浴Ｔ?8名獎(jiǎng)?wù)芦@得者當(dāng)中,來(lái)自安徽碭山的“勵(lì)志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動(dòng)的她,硬是咬著觸控筆,在手機(jī)上一字一字地輸入,在過(guò)去一年通過(guò)電商銷售水果超過(guò)40萬(wàn)斤,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富?！笆ナ裁?都不能失去前進(jìn)的勇氣?！薄皠?lì)志女孩”所傳遞出的,正是新時(shí)代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們,青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者。“要?jiǎng)?lì)志,立鴻鵠志,做奮斗者。”習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的深情寄語(yǔ)為廣大青年朋友廓清了成長(zhǎng)航道,鼓勵(lì)每個(gè)青年?duì)幾鲂聲r(shí)代奮斗者,以青春之我、奮斗之我,為民族復(fù)興鋪路架橋,為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。生逢其時(shí),而又重任在肩,不懈奮斗,這是一代又一代青年人的歷史使命。毛澤東17歲以詩(shī)明志,25歲成立黨組織,28歲出席黨的一大;鄧小平18歲就投身革命事業(yè),25歲開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng);習(xí)近平15歲到延安插隊(duì),29歲去河北正定工作這些青春故事,在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。如果說(shuō),百年前的近代圖景,激發(fā)了彼時(shí)青年為救亡圖存奔走呼號(hào),那么。站在改革開(kāi)放40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國(guó)同向而行,與日新月異的新時(shí)代相伴成長(zhǎng)。這既是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律,也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。在時(shí)與勢(shì)的磅礴偉力中,既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息,奮斗不止”的時(shí)代榜樣,也孕育出“幸福都是奮斗出來(lái)的”價(jià)值理念?？梢?jiàn),無(wú)論是革命烽火中的爛漫青春,還是復(fù)興氣象里的年輕活力,緊跟時(shí)代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為,才是中國(guó)青年始終不渝的時(shí)代風(fēng)采。但是面對(duì)形形色色的誘惑,難免有人喪失理想、停步不前。比如,有人罔顧歷史,抹黑英雄先烈;有人沉迷網(wǎng)絡(luò),得過(guò)且過(guò);有人急功近利,用出格的行為博人眼球要知道,喪失理想志向,再激蕩的河流也會(huì)枯竭;沒(méi)有奮斗拼搏,再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實(shí)表明,青春激情需要志向才能點(diǎn)燃,青春理想需要奮斗才能實(shí)現(xiàn)。循著理想的晨星,憑著拼搏的勇氣,我們才能走出一人一事的得失,在時(shí)代跳動(dòng)的脈搏中實(shí)現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)。珍惜這個(gè)偉大時(shí)代,做新時(shí)代的奮斗者吧!這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié),不負(fù)韶華,不辱使命。(選自人民日?qǐng)?bào)xx年5月22日,有刪改)1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者在文中是怎樣提出的?(4分)2.第段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)3.根據(jù)上下文,在第段橫線上填上合適的內(nèi)容,使該段語(yǔ)意連貫完整。(2分)4.結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀闳绾巫鲂聲r(shí)代奮斗者。(2分)十三、xx揚(yáng)州閱讀下文,完成問(wèn)題。(15分)讓崇尚英雄成為時(shí)代風(fēng)尚余榮華“誰(shuí)是英雄?今天,我們一起尋找?！?月21日開(kāi)始,由人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”大型網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng),引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播熱潮。與此同時(shí),全國(guó)中小學(xué)也正在同步開(kāi)展“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)?！俺缟杏⑿邸辈⒉皇且尯⒆尤プ觥傲λ荒芗啊钡氖?而是教導(dǎo)他們從小擁有遠(yuǎn)大志向、寶貴勇氣和拼搏精神。相信,“怎樣的人稱得上英雄”“用什么方式去報(bào)國(guó)”會(huì)成為孩子們之間熱烈討論的話題。國(guó)家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英烈,英雄烈士保護(hù)法上月底全票表決通過(guò),并于5月1日起施行。該法莊嚴(yán)宣告:“國(guó)家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國(guó)家、人民和民族做出的犧牲和貢獻(xiàn)?！痹谝粋€(gè)和平的年代,英雄情懷更顯珍貴。“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”活動(dòng)中,有一句話被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊:“哪有什么歲月靜好,只不過(guò)是有人為你負(fù)重前行?！避娙?、警察、維和戰(zhàn)士、消防官兵他們?cè)谶@些高風(fēng)險(xiǎn)的崗位上默默奉獻(xiàn),不少人為了國(guó)家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。尋找英雄、崇尚英雄,更要努力成為英雄。新時(shí)代的中國(guó),同樣需要英雄精神。默默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅(jiān)守脫貧攻堅(jiān)第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺(tái)旁的醫(yī)生、對(duì)每個(gè)孩子都關(guān)懷備至的教師英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇,而且體現(xiàn)在長(zhǎng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守。在日常工作中恪盡職守,在普通崗位上埋頭苦干,每個(gè)人都可以成為“自己的英雄”?！疤斓赜⑿蹥?千秋尚凜然?！睙o(wú)論哪一個(gè)時(shí)代,英雄的事跡和精神都是激勵(lì)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量。期盼“崇尚英雄”成為風(fēng)尚,榮光永遠(yuǎn)傳承,英雄永不獨(dú)行。1.文章兩段,從哪三個(gè)方面表明“崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)2.第段中“哪有什么歲月靜好,只不過(guò)是有人為你負(fù)重前行”為什么會(huì)“被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊”?(4分)3.簡(jiǎn)析第段畫(huà)線句運(yùn)用的論證方法及其作用。(3分)4.聯(lián)系文章和下面材料,談?wù)勀銓?duì)“英雄”的認(rèn)識(shí)。(80100字)(5分)材料:5月14日,川航空客A319在飛經(jīng)成都上方時(shí)駕駛艙右前擋風(fēng)玻璃突然破裂,面對(duì)瞬間釋放的駕駛艙壓力、每秒250米的直面風(fēng)、零下40的低溫和大部分設(shè)備失靈的困境,機(jī)組人員沉著應(yīng)對(duì),憑借技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)成功迫降。機(jī)長(zhǎng)劉傳健被人們稱為“英雄機(jī)長(zhǎng)”。參考答案讀書(shū)學(xué)習(xí)類一、1.書(shū)呆子要?jiǎng)觿?dòng)手,少讀一點(diǎn)書(shū);工人、農(nóng)人、苦力、伙計(jì)要多讀一點(diǎn)書(shū);少爺、小姐、太太、老爺把那享現(xiàn)成福的念頭打斷,把手兒、頭腦兒拿出來(lái)服侍大眾并為大眾打算。解析 此題考查內(nèi)容理解。根據(jù)題干,鎖定答案在第段,從“書(shū)呆子要?jiǎng)觿?dòng)手勸你們少讀一點(diǎn)書(shū)”“工人、農(nóng)人、苦力、伙計(jì)要多讀一點(diǎn)書(shū)”“把那享現(xiàn)成福的念頭打斷,把手兒、頭腦兒拿出來(lái)服侍大眾并為大眾打算。藥在你們自己的身上,我開(kāi)不出別的藥方來(lái)”可概括出。2.C解析 此題考查文意理解。從文章第段最后一句,可知“字典也不可盡信”。3.運(yùn)用了道理論證,有力地論述了書(shū)不可以全信的論點(diǎn)。解析 此題考查論據(jù)及其作用。引用孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,所以是道理論證,分析此句內(nèi)容,可知論述了書(shū)不可以全信的觀點(diǎn)。4.示例一:書(shū)呆子是讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死。工人、農(nóng)人、苦力、伙計(jì)是做死工,死做工,做工死。少爺、小姐、太太、老爺是享死福,死享福,享福死。此句中的“讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死”“做死工,死做工,做工死”“享死福,死享福,享福死”語(yǔ)言工整,又言簡(jiǎn)意明,富有新意,把中國(guó)有三種人的形態(tài)準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。示例二:藥在你們自己的身上,我開(kāi)不出別的藥方來(lái)。此句運(yùn)用比喻,又不失活潑的特點(diǎn)。解析 此題考查語(yǔ)言特色。閱讀全文,找運(yùn)用修辭的語(yǔ)句或語(yǔ)言工整的語(yǔ)句,再結(jié)合修辭以及語(yǔ)句的內(nèi)容分析其特點(diǎn)。5.示例:讀書(shū)不一定在學(xué)堂里,只要有心讀,讀書(shū)無(wú)處不可。王冕也讓我們學(xué)到了要理解自己的父母,要有孝心。王冕在盡孝心的同時(shí)又讀了書(shū),我們坐在明亮的教室里更應(yīng)用心讀書(shū),來(lái)回報(bào)父母。解析 此題為開(kāi)放性試題。結(jié)合王冕一邊放牛,一邊用心讀書(shū)的事例來(lái)論述,要言之有理。我們?cè)撛鯓訉?duì)待讀書(shū),結(jié)合親身經(jīng)歷,如父母為我們創(chuàng)造了好的讀書(shū)環(huán)境等,加以闡述。二、1.閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,讓人生氣象萬(wàn)千。解析 本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的把握能力。把握論點(diǎn),可從其位置來(lái)分析:標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾處。本文以“3名男子在尚未倒塌的書(shū)架前翻檢書(shū)籍”的圖片寫起,然后寫到曾國(guó)藩、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的冠軍和哲人的名言,最后得出結(jié)論“閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,讓人生氣象萬(wàn)千。這便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義”。由此可以斷定,文章的中心論點(diǎn)在結(jié)尾段,從結(jié)尾段內(nèi)容概括提煉即可。2.影響。第段和第段分別對(duì)應(yīng)第段中“(閱讀)塑造豐盈的內(nèi)心”“(閱讀)給人以豐富的生活”兩個(gè)分論點(diǎn),且由“精神”寫到“生活”,符合人們一般認(rèn)知規(guī)律。解析 本題考查對(duì)文章段落層次關(guān)系分析的能力。解答此題先明確自己的觀點(diǎn)“會(huì)不會(huì)影響”,然后再分析理由。第段通過(guò)曾國(guó)藩和中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)冠軍的事件,論證了“書(shū)籍是精神的營(yíng)養(yǎng)品”這一觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了書(shū)籍的精神作用;第段論證了讀書(shū)和生活的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了“讀書(shū)能豐富人們的生活”。而這兩部分內(nèi)容正好與第段中“(閱讀)塑造豐盈的內(nèi)心”“(閱讀)給人以豐富的生活”兩個(gè)分論點(diǎn)相對(duì)應(yīng),所以兩部分的內(nèi)容不能調(diào)換,調(diào)換后前后不對(duì)應(yīng),論證的邏輯性就不嚴(yán)密。3.不能去掉。這一組關(guān)聯(lián)詞是遞進(jìn)關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了“用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察”的重要性,使論證更嚴(yán)密。去掉后無(wú)此表達(dá)效果。解析 本題考查分析議論文語(yǔ)言的能力。解答時(shí)先明確自己的觀點(diǎn)“能否去掉”,然后再闡述理由。通過(guò)這個(gè)句子來(lái)看,“不僅而且”是一組遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,遞進(jìn)關(guān)系重在強(qiáng)調(diào)后者,強(qiáng)調(diào)“用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察”,突出了閱讀的重要性,所以不能去掉。如果去掉,不能突出閱讀的重要性,使論證變得不嚴(yán)密。4.能。事例中士兵通過(guò)閱讀豐富了精神生活,提振了士氣,具體論證了本文“閱讀可以豐盈內(nèi)心”的觀點(diǎn)。解析 本題考查分析論據(jù)的能力。解答此題首先明確“能否證明中心論點(diǎn)”,然后再闡述理由。論據(jù)和論點(diǎn)是支撐句(材料)和觀點(diǎn)的關(guān)系,即論據(jù)要能證明論點(diǎn),論據(jù)必須與論點(diǎn)一致。本文的中心論點(diǎn)是“閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,讓人生氣象萬(wàn)千”,而這則材料恰恰是從精神的角度對(duì)士兵進(jìn)行了鼓舞,論證了“閱讀可以豐盈內(nèi)心”這一觀點(diǎn),所以能論證本文的中心論點(diǎn)。三、1.我們?cè)?jīng)對(duì)漢語(yǔ)有自信,但近現(xiàn)代以來(lái),這種自信產(chǎn)生了動(dòng)搖。為了維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展。從語(yǔ)言學(xué)角度看,漢語(yǔ)有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。漢語(yǔ)的國(guó)際地位顯著提高。解析 本題考查學(xué)生概括議論文文章內(nèi)容的能力。由文章的“漢字又蒙受了筆畫(huà)復(fù)雜、輸入困難的責(zé)難;即使是現(xiàn)在,國(guó)人對(duì)外語(yǔ)的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢語(yǔ)因此,重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信是每個(gè)中國(guó)人必須正視的問(wèn)題”“漢語(yǔ)既是這種文化的產(chǎn)物,也是這種文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對(duì)漢語(yǔ)采取那種自貶、自侮、自戕的態(tài)度,而應(yīng)重新拾回對(duì)漢語(yǔ)的自信”“從語(yǔ)言學(xué)角度看,漢語(yǔ)也的確有值得我們自信的理由”“漢語(yǔ)在全球快速傳播,國(guó)際地位顯著提高”等語(yǔ)言組織答案。2.首先從人們對(duì)母語(yǔ)的天然情感和漢語(yǔ)對(duì)世界的影響兩個(gè)角度,闡述我們?cè)鴮?duì)漢語(yǔ)有自信;然后指出近現(xiàn)代我們