論個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系

真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。 論個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系摘要個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系一直以來就是人們熱議的話題，而國(guó)家利益高與一切是我們經(jīng)常聽到的觀點(diǎn)，但是這個(gè)觀點(diǎn)是否科學(xué)？是不是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要把國(guó)家利益凌駕于個(gè)人利益之上？在和平時(shí)期是否還成立？到底什么才是正確的科學(xué)的國(guó)家利益與個(gè)人利益的關(guān)系？關(guān)鍵詞：個(gè)人利益 國(guó)家利益 關(guān)系和平時(shí)期的個(gè)人利益與國(guó)家利益 和平環(huán)境下國(guó)家的戰(zhàn)略是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也就是說讓人民的生活更富裕，應(yīng)該說在和平時(shí)期國(guó)家利益與個(gè)人利益其實(shí)是統(tǒng)一平等的。 在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中，“國(guó)家利益”一詞只是和少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)相聯(lián)系的。國(guó)家既然是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，那么國(guó)家利益就代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。在我們社會(huì)主義國(guó)家里，人民當(dāng)家作主，國(guó)家的利益就代表著、體現(xiàn)著人民的利益。國(guó)家利益是個(gè)人利益與集體利益的終極統(tǒng)一。沒有國(guó)家的利益就談不上個(gè)人的利益；千千萬萬個(gè)人的公共利益就匯集成為國(guó)家的利益。社會(huì)主義國(guó)家與國(guó)民的關(guān)系是新型的國(guó)家與國(guó)民的關(guān)系。因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家的利益就是最廣大人民群眾的根本利益，社會(huì)主義國(guó)家是為維護(hù)廣大人民群眾的利益而存在的。因而在這個(gè)前提之下，個(gè)人的利益就不可能脫離國(guó)家的利益而存在，個(gè)人的利益就應(yīng)當(dāng)服從于國(guó)家的、社會(huì)的利益。2 / 7 現(xiàn)實(shí)的人是具有社會(huì)性的動(dòng)物，他（她）不可能以個(gè)體的形式獨(dú)立生活于社會(huì)和國(guó)家之外。由生物進(jìn)化和自然選擇的理論可以知道，一個(gè)物種的個(gè)體想要繁衍、進(jìn)化，就必須用盡一切辦法來保證自身的生存。因此維護(hù)個(gè)體的利益也就成為人類個(gè)體不可缺少的一種天性、一種本能和一種需要。社會(huì)上流行的一句話“人不為己，天誅地滅”說的就是這個(gè)道理。人人都有為己、利己的天性，所以應(yīng)該說，這個(gè)世界上不可能存在絕對(duì)“毫不利己、專門利人”的人。即使在現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出一批批具有“舍己為人、大公無私”的先進(jìn)典型，也只是說他們的這種高尚的精神在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)受住了考驗(yàn)，因而損失了個(gè)人的利益而維護(hù)了國(guó)家的利益。這是人這種具有高度發(fā)達(dá)思想性的生物個(gè)體在經(jīng)過一種較為長(zhǎng)期的價(jià)值觀方面的教育之后，才能形成的道德修養(yǎng)、職業(yè)道德、高尚品質(zhì)和思想覺悟。正如戰(zhàn)場(chǎng)上當(dāng)沖鋒號(hào)吹響之后，除了極少數(shù)貪生怕死的逃兵之外，絕大多數(shù)士兵都會(huì)奮不顧身地沖上前去，就是因?yàn)槭勘鴤冮L(zhǎng)期受到“下級(jí)服從上級(jí)”、“一切行動(dòng)聽指揮”等等思想的教育，作為一種職業(yè)操守的本能反應(yīng)。不可否認(rèn)，大多數(shù)士兵在即將沖鋒的前一刻，也許心里只是想著能夠奮勇殺敵，盡快將侵略者趕出家園，好讓自己早日回家與親人團(tuán)聚一起過太平的日子。這才是他們的個(gè)人利益，而他們?cè)诮酉聛淼男袆?dòng)中又親身實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和人民的利益。這不正是個(gè)人利益與國(guó)家利益的高度統(tǒng)一嗎？歸根到底，在當(dāng)今的社會(huì)中，不可能要求每一個(gè)人都做出道德楷模、學(xué)習(xí)榜樣的先進(jìn)事跡，只是以最基本的要求希望每個(gè)人按照自己的社會(huì)分工，愛崗敬業(yè)，在自己的崗位上盡職盡責(zé)就足以滿足個(gè)人利益和國(guó)家利益了，但遺憾的是在當(dāng)前的社會(huì)中，這樣的一個(gè)“基本”的要求還沒有完全實(shí)現(xiàn)。正確的人生觀、價(jià)值觀的教育和形成，國(guó)民整體素質(zhì)的提高確實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期努力的過程。 人是社會(huì)性的生物，個(gè)人的利益寓于集體利益、社會(huì)利益和國(guó)家利益之中。個(gè)人利益不可能脫離國(guó)家利益而存在。追求正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ膫€(gè)人利益是可以理解的，也是人的本能和天性的自然流露。但這一切應(yīng)當(dāng)以維護(hù)和不損害集體利益和國(guó)家利益為前提，任何以損害國(guó)家利益、集體利益為前提的個(gè)人利益都是法律和道德所絕不能允許的。自古以來，一方水土養(yǎng)育一方人，人們以群落為單位在一個(gè)特定的地域繁衍生息。這樣的一個(gè)群落最終形成了國(guó)家，而這樣一個(gè)群落中的人最終形成了一個(gè)民族。在群落中人們的個(gè)人利益是與群落的利益相聯(lián)系的，而在我們社會(huì)主義國(guó)家中，個(gè)人的利益也是與國(guó)家利益相統(tǒng)一的。抽象地說，正是這種人的社會(huì)性將個(gè)人和國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起。民族相聚而生，群居而治。因此個(gè)人的利益又與民族的利益息息相關(guān)。在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生機(jī)和活力的不竭動(dòng)力。而生產(chǎn)力中起決定性作用的因素正是人類本身。所以說到底，國(guó)家強(qiáng)大和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力就是治理這個(gè)國(guó)家的民族的科技創(chuàng)新能力。國(guó)家是由千千萬萬的個(gè)人所組成的，個(gè)人的知識(shí)水平和創(chuàng)新能力不斷提升，國(guó)家的發(fā)展就有了強(qiáng)勁的動(dòng)力，民族就可以永葆生機(jī)和活力。所以從這個(gè)角度又一次有力地說明了個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)緊密相聯(lián)，個(gè)人的利益與國(guó)家的利益是終極統(tǒng)一的。 在社會(huì)主義條件下，國(guó)家利益、集體利益同個(gè)人利益在根本利益上是一致的，三者的關(guān)系是非常密切的。國(guó)家利益和集體利益，兩者都以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以人民群眾自己的勞動(dòng)為源泉，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為目的。國(guó)家利益代表著人民群眾的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益，是群眾集體利益的源泉和保證。只有在國(guó)家富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，集體才能富裕，人民生活才能有所改善。 可以說，和平時(shí)期的國(guó)家利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一平等的狀態(tài) 是個(gè)人利益與國(guó)家利益的最佳狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候國(guó)家和個(gè)人的目的其實(shí)是一致的。每個(gè)人的利益得以實(shí)現(xiàn)那么國(guó)家的利益就會(huì)最大化。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的個(gè)人利益與國(guó)家利益 當(dāng)國(guó)家處在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的時(shí)候，國(guó)家的安全獨(dú)立受到威脅，沒有國(guó)家和談個(gè)人？個(gè)人利益要毫無條件的服從國(guó)家利益。在中國(guó)的數(shù)次抵抗外來侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)表現(xiàn)出來 ，歷史證明在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下只有做到國(guó)家利益高于一切才能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利！ 在戰(zhàn)士心中的天平上，國(guó)家利益永遠(yuǎn)重于個(gè)人利益。 這正是一個(gè)國(guó)家所需要的科學(xué)的個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系 溫馨提示：最好仔細(xì)閱讀后才下載使用，萬分感謝！