八年級語文上冊 第六單元 第21課《富貴不能淫》練習(xí)題1 新人教版.doc

21 富貴不能淫1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。（4分）3. 解釋下列句中加點詞的意思。(4分)妾婦之道 ( ) 是焉得為大丈夫乎 ( ) 居天下之廣居( ) 無違夫子( )4.下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是(2分) ( )例句：女子之嫁也A. 悍吏之來吾鄉(xiāng)(捕蛇者說) B. 至之市而忘操之。(鄭人買履)C. 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(曹劌論戰(zhàn))D. 如使人之所欲莫甚于生 (魚我所欲也)5. 用“”標出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 6. 翻譯下列句子。(4分) (1) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯文：_ 7. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解(2分) 8.得（1）是焉得為大丈夫乎（2）得志，與民由之戒（3）往送之門，戒之曰（4）必敬必戒，無違夫子9“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分）10翻譯下面句子。（4分）（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。11孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？（2分） 12孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。（2分） 13.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。 14.公孫衍、張儀非大丈夫的原因？ 富貴不能淫1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）1.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當權(quán)者。（2分，意到即可，酌情給分）2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。（4分）2.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。（4分，意到即可，酌情給分）3. 解釋下列句中加點詞的意思。(4分)妾婦之道 ( ) 是焉得為大丈夫乎 ( ) 居天下之廣居( ) 無違夫子( )3、(1) 方法 這，這樣的人 居住 違背4.下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是(2分) ( )例句：女子之嫁也A. 悍吏之來吾鄉(xiāng)(捕蛇者說) B. 至之市而忘操之。(鄭人買履)C. 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(曹劌論戰(zhàn))D. 如使人之所欲莫甚于生 (魚我所欲也)4.A5. 用“”標出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉5.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉6. 翻譯下列句子。(4分) (1) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯文：_7. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解(2分)7、孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)(1分) 文天祥、魯迅、項羽等典型例子(1分)。8.得（1）是焉得為大丈夫乎（2）得志，與民由之戒（3）往送之門，戒之曰（4）必敬必戒，無違夫子8:（1）能夠（2）得到、實現(xiàn)（3）訓(xùn)導(dǎo)（4）謹慎9“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分）小題1:一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。10翻譯下面句子。（4分）（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（1）他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。11孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？（2分）11:得志，與民由之；不得志，獨行其道。12孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。（2分） 12居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。13.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。13.這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。14公孫衍、張儀非大丈夫的原因？14.他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標準不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。