2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第15課《魚我所欲也》教案 蘇教版.doc

2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第15課魚我所欲也教案 蘇教版本文是孟子的精粹，一直為人們所傳誦。本篇課文通過(guò)兩種人生觀的對(duì)比，有力地闡述了義重于生，不義重于死，做人要“舍生取義”的道理。全文明暢犀利，析理精深，論證嚴(yán)密，文筆精練，氣勢(shì)恢宏，讓我們共同去領(lǐng)略1反復(fù)朗讀，理解課文的內(nèi)容，以至背誦。2學(xué)習(xí)并積累重點(diǎn)詞語(yǔ)。3體會(huì)作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法論證中心論點(diǎn)的寫法。走近作者一、作者簡(jiǎn)介孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒（今山東鄒縣）人。曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，有“亞圣”之稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，政治上主張行“仁政”二、作品信息孟子是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻的思想和政治言論的一部書，是由孟軻及其門人共同編寫的。文章氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，縱橫捭闔，妙趣橫生。全書共七篇，二百六十一章。融入文本一、整體解讀開(kāi)篇提出論點(diǎn)，以設(shè)喻引出本文的主旨：舍生取義。本段分為三層。第一層（14句）：運(yùn)用比喻和分析推理，從正面立論，確定論點(diǎn)舍生取義。第二層（58句）：用假設(shè)論證，從反面強(qiáng)調(diào)為了“義”可以不要“生”，為了“義”也可以不“避患”。第三層（9句）：強(qiáng)調(diào)了“義”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失罷了。運(yùn)用例證法論證“舍生取義”是人所共有的本心。運(yùn)用例證法從反面論證舍義取利就是喪失本心，同時(shí)也采用排比修辭和對(duì)比方式進(jìn)行論證。與第二段在結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，互為對(duì)照，論證充沛，深刻，精辟。二、問(wèn)題研討1說(shuō)說(shuō)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2本文所說(shuō)的“失其本心”中的“本心”指的是什么？有的人為什么會(huì)“失其本心”？“失其本心”以后會(huì)怎樣？“失其本心”與“舍生取義”又有什么關(guān)系？“本心”指人生下來(lái)所固有的善的本性?！笆浔拘摹钡脑蛟谟谧约簺](méi)有堅(jiān)守天生的善性，而受到了環(huán)境的影響，利欲的勾引。“失其本心”之后，人就會(huì)變壞，就會(huì)生邪念，做壞事，就成為一個(gè)不仁不義的人了。既然“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是善性的一個(gè)組成部分，那么，“本心”喪失，“義”字也就隨之喪失了，也就不能做到“舍生取義”。反之，只有堅(jiān)守“本心”，只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”，才能做到“舍生取義”。3在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內(nèi)涵，但我們已經(jīng)明白了人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生榜樣！三、名句鑒賞魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這句話形象生動(dòng)地揭示出舍生取義是人的本心，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，同時(shí)又運(yùn)用對(duì)比，有力地證明了義重于生，不義重于死，做人要懂得“舍生取義”的道理。因此，成為千古傳誦的名句。四、靚點(diǎn)點(diǎn)擊1本文善用比喻，開(kāi)篇用比喻引出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理簡(jiǎn)明易懂。2采用對(duì)比手法，論證嚴(yán)密，層層深入。五、文言知識(shí)1通假字所識(shí)窮乏者得我與（“得”通“德”，即恩惠。這里是感激的意思?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。）2一詞多義3古今異義一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，現(xiàn)常為“豆子”類名稱。）是亦不可以已乎（是：這，今常用作判斷詞。）4古漢語(yǔ)句式判斷句A魚，我所欲也（“也”表判斷。句意：魚，是我喜愛(ài)的。）B舍魚而取熊掌者也（“者也”表判斷。句意：舍棄?mèng)~而選取熊掌。）倒裝句A萬(wàn)鐘于我何加焉（賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“何”做動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，意思是“什么”。句意：優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢？）B所欲有甚于生者（介詞結(jié)構(gòu)后置句。介詞“于”是“比”的意思。句意：喜愛(ài)的有比生命更重要的。）體驗(yàn)活動(dòng)說(shuō)說(shuō)論語(yǔ)和孟子論述風(fēng)格的不同。論語(yǔ)各章都是三言兩語(yǔ)，或片言只語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味，給人以深刻的啟迪。孟子有論點(diǎn)、論證，講道理，擺事實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)勢(shì)通暢，極富雄辯性，令人信服。1生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。匈牙利，裴多菲2人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥3富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫。孟子4砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。夏明翰5投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。陳毅練習(xí)全解一、熟讀課文，結(jié)合古往今來(lái)志士仁人的感人事跡，談?wù)勀銓?duì)課文主旨的理解。本文的主旨是舍生而取義。此題旨在對(duì)課文內(nèi)容的了解和對(duì)主旨的把握，結(jié)合古往今來(lái)志士仁人的感人事跡談可以讓同學(xué)們理解理論和實(shí)踐的關(guān)系。二、把下列句子翻譯成白話文。1生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命，也是我想要得到的，正義，也是我想要得到的，如果兩種東西不能同時(shí)得到，（我就）舍棄生命而得到正義。2生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生是我想要得到的，然而我要得到的東西有比生命更重要的，所以我不會(huì)去干茍且偷生的事。3非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。三、背誦課文。要求同上一課的背誦作業(yè)。自主實(shí)踐一、語(yǔ)言實(shí)踐1用課文原句填空。（1）生，亦我所欲也， ，二者不可得兼，（2）呼爾而與之， ； ，乞人不屑也。2解釋下列粗體字。（1）二者不可得兼 （2）故不為茍得也 （3）所識(shí)窮乏者得我歟 （4）故患有所不避也 （5）賢者能勿喪耳 （6）蹴爾而與之 3翻譯下列句子。（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 4請(qǐng)結(jié)合古往今來(lái)志士仁人的感人事跡，談?wù)勀銓?duì)課文主旨的理解。 二、閱讀實(shí)踐（一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5這段話闡述了什么道理？ 6本段采用了哪些論證方法論證論點(diǎn)？ 7解釋下列粗體字。（二）指之不若人則知惡之孟子曰：“今有無(wú)名之指屈而不能信（信，通“申”，伸），非疾病害事也，如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦、楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。（選自孟子告子上）8翻譯下列句子。（1）不遠(yuǎn)秦、楚之路。 （2）指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。 9此文段闡述了怎樣的道理？ 參考答案1（1）義，亦我所欲也 舍生而取義者也（2）行道之人弗受 蹴爾而與之2（1）能夠。（2）得到，獲得。（3）通“德”，感恩。（4）所以。（5）喪失。（6）踐踏。3（1）生命，也是我想要得到的，正義，也是我想要得到的，如果兩種東西不能同時(shí)得到，（我就）舍棄生命而得到正義。（2）生是我想要得到的，然而我要得到的東西有比生命更重要的，所以我不會(huì)去干茍且偷生的事。（3）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。4略。5舍生而取義。6運(yùn)用喻證法和正反對(duì)比論證證明“義”比生命更可貴，“不義”比死更可惡。7（1）比 對(duì) （2）這 這種 （3）做 采用8（1）不以去秦國(guó)去楚國(guó)的路途為遠(yuǎn)。（2）手指頭不如別人，知道厭惡它，心性（思想）不如別人，竟不知道厭惡它，這就是不分輕重。9孟子認(rèn)為，身體的缺陷與丑美是次要的，一個(gè)人的高尚或卑劣，不能拿它去衡量。而思想品德的善惡才是主要的，才是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。但是有人竟只追求外表的“美”，而不顧思想品德的“丑”。所以他認(rèn)為，這種人是不明事理，不分輕重的人。