2019-2020年九年級語文下冊 19《魚我所欲也》教學(xué)案 （新版）新人教版.doc

2019-2020年九年級語文下冊 19魚我所欲也教學(xué)案 （新版）新人教版【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能 重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。過程與方法1、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對比鮮明, 說理透辟的論證方法2、認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實意義。情感、態(tài)度與價值觀 引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀?！窘虒W(xué)重難點】重點：本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。難點：1、對語句及中心的理解。2、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨 【導(dǎo)學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的魚我所欲也，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。 二、走進(jìn)作者：作者作品簡介孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。 三、預(yù)習(xí)檢測：1用課文原句填空：（4分）生，亦我所欲也， ，二者不可得兼， 。呼爾而與之， ； ，乞人不屑也。2解釋下列句子中的詞語：（6分）二者不可得兼（兼： ）故不為茍得也（得： ）所識窮乏者得我歟（得： ）故患有所不避也（故： ）賢者能勿喪耳（喪： ）蹴爾而與之（蹴： ） 四、初讀課文，整體感知： 1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。2、請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。3、教師點評。黑板顯示：字音：(1)不為茍得也(wi) (2)為宮室之美為之(wi wi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w)停頓及重音，(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死(3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之(4)是亦不可以已乎4、學(xué)生齊讀課文。5、學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。6、請學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。 五、合作探究：1、學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚和“熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。2、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 六、精讀品析：（一） 這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等。比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。（二）引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。明確：1、用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2、用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服七、拓展延伸： 對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰)板書設(shè)計: 魚我所欲也論點：舍生取義論證方法：道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證教學(xué)反思 雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計劃進(jìn)行，也讓我著實感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會生活實際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。