2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案 岳麓版必修3.doc

第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。1.了解文藝復(fù)興興起的歷史背景、代表人物及其代表作品。2.理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵。一、薄伽丘和十日談1.背景：14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的思想體系，借助古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。2.薄伽丘(1)地位：薄伽丘是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，與但丁以及被稱為“人文主義之父”的彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰。(2)代表作：短篇小說集十日談，全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)。薄伽丘以幽默、辛辣的筆調(diào)揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。1.恩格斯說：“是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興?！边@說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是什么？提示意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽。2.將薄伽丘的十日談稱為人曲，其主要原因是什么？提示在十日談一書中歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念，滲透著人文主義精神。二、文藝復(fù)興的藝壇三杰15世紀(jì)后期，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛期，達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)代，是文藝復(fù)興的光輝代表。1.達(dá)芬奇(1)繪畫特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中。突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。(2)代表作：最后的晚餐和蒙娜麗莎成為歐洲畫廊的拱頂之石。2.米開朗琪羅(1)雕刻特點(diǎn)：他的創(chuàng)作專注人體，塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。(2)代表作：大衛(wèi)和摩西。3.拉斐爾(1)繪畫特點(diǎn)：擅長畫圣母像，被稱為“畫圣”，其繪畫被視為古典美術(shù)精神的典范。(2)代表作：西斯廷圣母。思維點(diǎn)撥文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不允許其他思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。(2)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與封建神學(xué)正面沖突，所以借助復(fù)興古希臘羅馬文化之名，而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。3.阿姆斯特丹大學(xué)運(yùn)用情感分析軟件分析名畫蒙娜麗莎，得出的結(jié)論是蒙娜麗莎的表情中有83%是快樂的表情，9%是厭惡的表情，6%是害怕的表情，2%是憤怒的表情。這一分析旨在說明什么？提示蒙娜麗莎體現(xiàn)了人文主義的時(shí)代精神。4.教材P50中“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)之一?！?普列漢諾夫語)應(yīng)如何理解？提示拉斐爾的圣母像洋溢著母性的慈愛與幸福，不像以前的圣母像那樣神情呆滯，不可親近，體現(xiàn)了人文主義精神。三、莎士比亞的戲劇1.簡(jiǎn)介：16世紀(jì)英國的劇作家，英國人文主義的杰出代表，一生撰寫了39部悲劇、喜劇、歷史劇，塑造出眾多栩栩如生、富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了愛與恨、情與義、善與惡、奮斗與命運(yùn)等人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性。2.代表作：哈姆雷特。3.影響：莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。易混易錯(cuò)莎士比亞對(duì)人的贊美VS薄伽丘對(duì)人性的肯定薄伽丘雖然謳歌了人性，但他對(duì)人性的謳歌主要集中在人性中的本能方面，而作為生物種群的最高級(jí)動(dòng)物，人類應(yīng)該有更高的追求。莎士比亞更注重人的理性，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，刻畫了人類復(fù)雜的內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的尊嚴(yán)。5.曾任英國首相的丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞?！边@句話的本質(zhì)含義是什么？提示莎士比亞的作品體現(xiàn)出的人文主義精神擴(kuò)大了英國的影響。主題全面認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起史料“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！?引自馬克思恩格斯選集第二卷)新興的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展生產(chǎn)，需要文化科學(xué)知識(shí)，而新興文化的發(fā)展必須突破宗教傳統(tǒng)桎梏。在社會(huì)上興起了復(fù)興古希臘、羅馬的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)作品和歷史人物，重新研究已被湮沒了千年之久的古典文化之風(fēng)。它是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建制度的斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想體系是人文主義。引自朱寰主編世界上古中古史史料闡述了隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義為旗幟。表明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。表明基督教壟斷西歐文化教育對(duì)新興資本主義發(fā)展的阻礙。指明了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想體系。據(jù)史料和所學(xué)概括說明文藝復(fù)興最早出現(xiàn)于意大利的背景及其性質(zhì)。答案背景：經(jīng)濟(jì)：十四五世紀(jì)，意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。政治：新興資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，希望創(chuàng)造財(cái)富，也追求現(xiàn)世的享樂。文化：意大利人接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和文化典籍。思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想。性質(zhì)：是歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)在思想文化領(lǐng)域的反映，是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.文藝復(fù)興的藝術(shù)成就史料 拉斐爾拉斐爾為他人 拉斐爾圣母畫自畫像 所作的肖像畫史料表明文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫大量出現(xiàn)。都體現(xiàn)了藝術(shù)領(lǐng)域里的人文精神。其中表明圣母圣子畫像頗具人間母子般的親情。中世紀(jì)時(shí)主要流行圣經(jīng)題材的宗教畫，據(jù)上面三幅圖片，說明這類圖畫大量出現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值。答案中世紀(jì)時(shí)主要流行圣經(jīng)題材的宗教畫，而文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫大量出現(xiàn)，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲人自我意識(shí)的覺醒，是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。即使是宗教題材繪畫如圣母圣子畫像，也具有了人間母子般的親情，充分體現(xiàn)了人文精神對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的影響。3.文藝復(fù)興的精神內(nèi)涵和歷史影響史料我是人，人的一切特性，我是無所不有。14世紀(jì)下半葉意大利流行語這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。恩格斯強(qiáng)調(diào)“人性”；流行語的時(shí)間和地區(qū)，表明其流行于文藝復(fù)興興起時(shí)期。說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響的主要體現(xiàn)。上述史料分別反映了什么問題？答案第一段史料反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡人性。第二段史料則直接肯定了文藝復(fù)興對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。全面認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興1.高舉人文主義的旗幟(1)關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑。(2)張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低。(3)主張立足于現(xiàn)實(shí)生活的精神追求，反對(duì)神學(xué)用宗教生活否定世俗生活。2.評(píng)價(jià)(1)積極經(jīng)濟(jì)方面：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了新航路的開辟。思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來的宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。文學(xué)藝術(shù)方面：誕生了一大批杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)和文學(xué)作品。自然科學(xué)方面：促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。(2)局限性沒有徹底擺脫宗教神學(xué)的影響。過分推崇人文主義，造成個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。未形成完整的思想體系，也沒有批判封建制度。記知識(shí)綱要背核心術(shù)語1.1415世紀(jì)，意大利新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，高舉人文主義的旗幟，強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值，肯定世俗生活的享受和樂趣，閃爍著人文主義思想的色彩，實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來。2.薄伽丘、但丁以及彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰；15世紀(jì)后期，達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)代。3.莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。1.下列對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義核心思想的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.反對(duì)神權(quán)和神學(xué)B.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰C.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由D.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有制答案C解析要準(zhǔn)確理解人文主義的含義，就要抓住其注重人、肯定人性這一核心思想，并且文藝復(fù)興時(shí)期并未明確提出反對(duì)宗教，據(jù)此可知答案為C。2.文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。這反映的實(shí)質(zhì)問題是()A.天主教會(huì)是維護(hù)封建神學(xué)的工具B.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)信仰上帝C.資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人私欲惡性膨脹D.資產(chǎn)階級(jí)要求提高自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位答案D解析文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，人文主義者主張以“人”為中心，而不是以“神”為中心，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)要求提高自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位。3.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是()強(qiáng)調(diào)人性以資本主義萌芽為基礎(chǔ)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放A. B.C. D.答案D解析文藝復(fù)興是在西歐資本主義萌芽發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的，反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求；古希臘處在奴隸社會(huì)，因此不是相同點(diǎn)。但是二者都強(qiáng)調(diào)人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的解放，是共同點(diǎn)。4.達(dá)芬奇曾在筆記中寫道：“藝術(shù)家必須留意到，當(dāng)人們受到強(qiáng)烈的心理震蕩來不及思考時(shí)那一瞬間所表現(xiàn)出來的姿態(tài)?！彼漠嬜骷词谷∽宰诮填}材，也能充分體現(xiàn)人文主義精神。其最能反映上述思想的畫作是()A.最后的晚餐 B.蒙娜麗莎C.西斯廷圣母 D.大衛(wèi)答案A解析最后的晚餐刻畫了每一個(gè)門徒的瞬間反應(yīng)，用寫實(shí)的手法揭示了人性的善惡，體現(xiàn)了人文主義精神的內(nèi)涵，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)雖能體現(xiàn)人文主義，但不符合“宗教題材”的要求；C、D兩項(xiàng)不是達(dá)芬奇的作品。5.莎士比亞在哈姆雷特中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！”這些對(duì)人性的贊美之詞，出現(xiàn)在()A.智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.文藝復(fù)興時(shí)期C.宗教改革時(shí)期 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期答案B解析莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，材料中對(duì)人性的贊美之詞體現(xiàn)了人文主義精神。閱讀與思考人文主義提倡人性、反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，適應(yīng)了資本主義發(fā)展條件下資產(chǎn)階級(jí)的要求，促進(jìn)了人們思想的解放，有利于科技文化的發(fā)展。自我測(cè)評(píng)1.十日談全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)。它揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。哈姆雷特塑造了人文主義者的形象，歌頌人的偉大。2.達(dá)芬奇用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡；米開朗琪羅的雕塑體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)；拉斐爾的圣母畫像描繪的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福。基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，是一個(gè)“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。導(dǎo)致“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的根本原因是()A.中國四大發(fā)明的傳播和運(yùn)用B.資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展C.天主教的傳播和發(fā)展D.人們追求世俗生活的享樂答案B解析15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期，“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是新航路的開辟，“人”被發(fā)現(xiàn)指的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它們出現(xiàn)的共同的根本原因都是資產(chǎn)主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，故選B項(xiàng)。2.“文藝復(fù)興”一詞在意大利語Rinascimento中，是由ri“重新”和nascere“出生”所構(gòu)成的，即“再生”。此處“再生”的真實(shí)含義應(yīng)是()A.對(duì)古希臘羅馬文化的全方位復(fù)興B.反對(duì)禁欲主義，否定宗教信仰C.主張靈魂的自我救贖D.借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀答案D解析資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的反封建思想理論，所以借助了古希臘的人文主義精神來表達(dá)這一時(shí)期的反封建思想，故D項(xiàng)正確。3.恩格斯說：“意大利人是現(xiàn)代歐洲各個(gè)民族中間的長子，是西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺醒的民族。”這是因?yàn)橐獯罄?)A.最早產(chǎn)生資本主義萌芽B.率先開辟了新航路C.首先倡導(dǎo)復(fù)興人文主義D.最先開展宗教改革答案C解析材料主要提到“文化轉(zhuǎn)型”，而“資本主義萌芽”屬于經(jīng)濟(jì)層面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“率先開辟了新航路”的是西班牙和葡萄牙，不是意大利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)意大利是西方現(xiàn)代文化的奠基者，故C項(xiàng)正確；最先開展宗教改革的是德意志，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開，更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是()A.市民階層比較保守 B.傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富C.封建教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大 D.古典文化保存完整答案C解析當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分，封建教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，所以新興資產(chǎn)階級(jí)借助這一手段來宣傳新的思想，故C項(xiàng)正確。5.薄伽丘的十日談是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的作品，其核心思想是()A.弘揚(yáng)人文精神 B.倡導(dǎo)宗教改革C.宣揚(yáng)主權(quán)在民 D.批判封建專制答案A解析十日談抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是指宗教改革，C、D兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。6.14世紀(jì)西方某部作品里包含有100個(gè)小故事，是近代西方意大利佛羅倫薩10名貴族男女在郊外別墅中躲避瘟疫時(shí)為排遣時(shí)光而講述的。該作品的主題是()A.歌頌教會(huì)的英明和偉大B.宣傳民主共和C.倡導(dǎo)理性與反對(duì)專制D.展現(xiàn)人性的偉大與真實(shí)的人物形象答案D解析解題關(guān)鍵是要判斷出該作品是薄伽丘的十日談，并了解十日談中體現(xiàn)的人文主義實(shí)質(zhì)，這部作品抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。故A項(xiàng)錯(cuò)誤、D項(xiàng)正確。B、C項(xiàng)屬于啟蒙思想。7.名畫蒙娜麗莎典型地展現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品。主要表現(xiàn)在()A.達(dá)芬奇成功地運(yùn)用了“圣像圖”的畫法B.達(dá)芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于其中C.它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品D.它肯定人的價(jià)值，表現(xiàn)人性的美答案D解析注意題干中的“是一部偉大的人文主義作品”。分析選項(xiàng)可知，A、B項(xiàng)只是說明蒙娜麗莎的繪畫方法和技巧，與人文主義無關(guān)；C項(xiàng)沒有抓住“人文主義”這一內(nèi)涵?！翱隙ㄈ说膬r(jià)值，表現(xiàn)人性的美”與人文主義內(nèi)涵相符，因此D項(xiàng)符合題意。8.文學(xué)藝術(shù)作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多關(guān)于圣母的畫像，下面這幅畫中母親的柔美、孩子的天真，反映了人間母子的親情。他的創(chuàng)作反映的時(shí)代精神是()A.倡導(dǎo)人文主義 B.面向現(xiàn)實(shí)世界C.崇尚科學(xué)民主 D.追求自由平等答案A解析這幅畫像是意大利著名畫家拉斐爾的代表作之一，從中可以明顯地看出重視人、重視情感的人文主義精神。9.米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂壁畫末日審判，描繪了世界末日來臨時(shí)基督召集萬民，善者升入天堂、惡者被打入地獄的情景，全畫均以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為模特。這反映了當(dāng)時(shí)()A.基督教原罪說漸趨動(dòng)搖B.禁欲主義觀念趨于淡化C.繪畫的選材逐漸生活化D.人文主義精神得以弘揚(yáng)答案D解析基督教始終信奉原罪說，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及禁欲主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該繪畫為宗教題材，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該繪畫“均以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為模特”體現(xiàn)了人文主義者強(qiáng)調(diào)以人為世界的中心，故D項(xiàng)正確。10.莎士比亞說：“看吧，我的朋友們，人類不是按照我的規(guī)格創(chuàng)造的，我所能做的一切就是把他們真實(shí)的樣子展示給你們?！边@表明莎士比亞()A.具有人文主義思想 B.具有求實(shí)的精神C.信仰上帝造人學(xué)說 D.批判基督教信仰答案A解析通過材料可以看出莎士比亞通過其作品展示人類本來的面目，體現(xiàn)了人文主義思想，A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)曲解材料信息，D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。能力提升11.下面兩幅作品被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，主要是因?yàn)樗鼈兌?)蒙娜麗莎 西斯廷圣母A.揭露教會(huì)的虛偽和腐化B.充滿了對(duì)幸福生活的追求C.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和贊美了人性的偉大D.反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念答案C解析兩幅作品歌頌了現(xiàn)實(shí)生活中人的自然美及自然、慈愛的母性美，故C項(xiàng)表述最能體現(xiàn)人性這一人文主義精神內(nèi)涵。12.中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A.把人性從宗教的束縛中解放出來B.教會(huì)權(quán)威遭到理性否定C.構(gòu)建符合人民利益的契約D.促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展答案A解析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要意義在于，使越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，從而把人性從宗教的束縛中解放出來。13.“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表現(xiàn)文藝復(fù)興()A.反對(duì)世俗的物質(zhì)享受B.仍然是強(qiáng)調(diào)神和神性C.利用宗教題材表明人文精神D.影響局限于藝術(shù)創(chuàng)作答案C解析由題干中的“完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來說是很少見的”可見，文藝復(fù)興并不反對(duì)世俗的物質(zhì)享受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，反對(duì)神和神性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家和藝術(shù)家利用宗教題材表現(xiàn)人文精神，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.有學(xué)者認(rèn)為，“文藝復(fù)興造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會(huì)秩序混亂”，因而主張“社會(huì)也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個(gè)人也應(yīng)該服從社會(huì)規(guī)范”。這批評(píng)了文藝復(fù)興()A.無節(jié)制地揭露教會(huì)丑惡B.片面追求個(gè)人的自由C.猛烈地抨擊中世紀(jì)神學(xué)D.過分崇尚理性和科學(xué)答案B解析據(jù)材料“文藝復(fù)興造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會(huì)秩序混亂”“個(gè)人也應(yīng)該服從社會(huì)規(guī)范”可看出文藝復(fù)興時(shí)期過分強(qiáng)調(diào)人文主義，導(dǎo)致片面追求個(gè)人自由，影響道德規(guī)范和社會(huì)秩序，故B項(xiàng)正確。15.中世紀(jì)的女人們認(rèn)為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子，頭巾保護(hù)起來。文藝復(fù)興時(shí)期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過。這表明文藝復(fù)興的重要特征是()A.寬容的心態(tài) B.人性的復(fù)蘇C.高雅的追求 D.理性的崇拜答案B解析依據(jù)材料“中世紀(jì)的女人們認(rèn)為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護(hù)起來”等信息可知，中世紀(jì)基督教會(huì)及神學(xué)思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過”信息可知，文藝復(fù)興時(shí)期頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，這與文藝復(fù)興時(shí)期人性的復(fù)蘇、追求現(xiàn)世幸福有關(guān)，B項(xiàng)符合題意。16.閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興發(fā)端于意大利。文藝復(fù)興的一個(gè)重要方面便是古典學(xué)術(shù)的復(fù)興。該運(yùn)動(dòng)從意大利開始是合乎邏輯的，因?yàn)榇说厝匀槐Ａ糁ＥD語言和大量的希臘學(xué)術(shù)。更為重要的是，意大利相當(dāng)富庶，其財(cái)富能夠?yàn)樗囆g(shù)和學(xué)術(shù)提供贊助。此外，意大利統(tǒng)治者也頗為積極地獎(jiǎng)掖藝術(shù)家和作家。英比安本爾世界近現(xiàn)代史材料二1300年后不久，中世紀(jì)的典型的制度和理想開始衰微。哥特式大教堂的黃金時(shí)代已經(jīng)過去；經(jīng)院哲學(xué)受到嘲笑和藐視；用宗教和道德來解釋人生無疑地已經(jīng)在緩慢地喪失它們的壟斷地位。以上這一切已經(jīng)逐步為一些新的制度和新的思想方式所替代。它們使以后的幾個(gè)世紀(jì)顯示出一種不同性質(zhì)的文明。美拉爾夫世界文明史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在復(fù)興古典學(xué)術(shù)方面最重要的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料一，概括意大利成為“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)搖籃”的歷史條件。(3)上述兩則材料在哪一問題上存在觀點(diǎn)的沖突？各自的看法如何？答案(1)繼承并弘揚(yáng)人文主義(人文精神)。(2)豐富的文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)后盾的支持(或城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽最早興起)、統(tǒng)治者的鼓勵(lì)。(3)文藝復(fù)興是否為古典學(xué)術(shù)的復(fù)興。材料一認(rèn)為，文藝復(fù)興的重要方面是古典學(xué)術(shù)的復(fù)興；材料二認(rèn)為，文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)新文化的創(chuàng)造。解析第(1)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析得出。第(2)問結(jié)合材料中的“仍然保留著”“富庶”“藝術(shù)家和作家”等信息概括即可。第(3)問仔細(xì)閱讀兩則材料進(jìn)行對(duì)比不難得出。