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2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 得道多助失道寡助教案 魯教版.doc

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2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 得道多助失道寡助教案 魯教版.doc

2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 得道多助,失道寡助教案 魯教版一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)1積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2了解孟子散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。3背誦短文,積累名言警句。能力目標(biāo) 1反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。 2學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。德育目標(biāo) 1理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí),二、教學(xué)重點(diǎn) 理清論證思路,把握說(shuō)理方法。三、教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。教學(xué)方法:講授法,師生互動(dòng),板書等四、教學(xué)過(guò)程1.教學(xué)導(dǎo)入 (孟子)兩章選自孟子公孫丑下。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國(guó)理想。 得道多助,失道寡助一文主旨十分明確,突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,“人和”是克敵制勝的首要條件,具體地說(shuō),就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背,而人心的向背,又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起,最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。2.作者簡(jiǎn)介孟子(前372年前289年),名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,魯國(guó)慶父后裔。我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”著有孟子一書。孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,也是先秦諸子散文中極有影響的著作。孟子一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛(ài)”,主張和平,反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。 孟子一書是孟子的言論匯編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子有七篇傳世:梁惠王上下;公孫丑上下;滕文公上下;離婁上下;萬(wàn)章上下;告子上下;盡心上下。孟子與孟子 孟子文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視,對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。3.初讀課文。1.了解預(yù)習(xí)得道多助,失道寡助一文的情況。正音:“夫”,f,發(fā)語(yǔ)詞,放在句首,以引起議論。“粟”:谷子。與“栗”區(qū)別。節(jié)奏,如:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之:多助/之至,天下順之4.對(duì)照書下注釋,疏通文句。得道多助,失道寡助 天時(shí)不如地利,地利不如人和有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件;有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件,比不上利于作戰(zhàn)的人心團(tuán)結(jié)。 三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。 比如一座方圓三里的內(nèi)城,方圓七里的外城,四面包圍起來(lái)攻打它,卻不能取勝?!叭镏牵呃镏保汗糯且赜袃?nèi)外城之分,“城”為內(nèi)城,“郭”為外城;“三里”“七里”均非實(shí)指,說(shuō)明城邑之小。)詞語(yǔ) 之:的。城:內(nèi)城。郭:外城。環(huán):圍繞,包圍。(1)而:連詞,前后是承接關(guān)系。(2)之:代“三里之城,七里之郭”。(2)而:但是,卻。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。 四面包圍攻打它,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令的條件,可是不能取勝,這是因?yàn)槔谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件呀?!笆翘鞎r(shí)不如地利也”一句中的“是”,作代詞用,即“這(就是)”的意思,與“也”合用,構(gòu)成判斷,意思是“這就是的道理”。詞語(yǔ)夫(fu):助詞,用在句首,表示要發(fā)議論。必:一定。者:指“得天時(shí)”這種情況。矣:語(yǔ)氣助詞,表肯定。然而:雖然這樣,但是。是:這。也:表判斷。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 城墻并非不高,護(hù)城河并非不深,武器裝備也并非不精良,糧食供給也非不充足,但是人們卻棄城而逃,是因?yàn)槔谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)不如人心團(tuán)結(jié)。 “人和”:指人心所向,上下團(tuán)結(jié)等。詞語(yǔ)。非:不是。也:表判斷。池:護(hù)城河。兵:兵器。革:皮革,指甲胄。堅(jiān):堅(jiān)固。利:鋒利,銳利。粟:糧食。委:放棄。而:連詞,前后是承接關(guān)系。去:離開(kāi),逃走。之:代這座城池。文中所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是人和,從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想。故曰,域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。所以說(shuō),使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去,不能只靠劃定的邊界,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。詞語(yǔ)“故曰”:因此,所以,在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段,“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論故?!坝蛎瘛保骸坝颉保缦?,可解釋為“限制”,名詞作動(dòng)詞用?!肮虈?guó)”“固”,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,“使國(guó)鞏固”?!巴煜隆保骸巴?,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,作“威懾”講。以:憑借,依靠。封疆:疆界;封,疆界。之:的。得道者多助,失道者寡助。得到道義的人很多人幫助他,失去道義的人很少人幫助他。道:治國(guó)之道(指施行仁政)。者:的,的人。失道:無(wú)道,違背道義;失,放棄。寡:少。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。幫助他的人少到了極點(diǎn),內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下人都?xì)w順?biāo)?。詞語(yǔ)之,到。至:極點(diǎn)?!芭稀保骸芭选钡耐僮?,背叛。以天下之所順,攻親戚之所1畔,故君子有所2不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打連親戚都背叛的君王,所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利。 “君子”,即文章中所說(shuō)“得道者”1.詞語(yǔ)、句子。以:用,拿。之:助詞。1所:表動(dòng)詞所涉及的對(duì)象,這里指歸附的力量。2所:這里指眾叛親離者?!肮示佑胁粦?zhàn),戰(zhàn)必勝矣”:此句意為“因此,仁德之君不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定取勝”;君子,對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱;必:一定;矣:表肯定。5.文言知識(shí)。 (1)通假字: 寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)(2)古今異義詞 三里之城,七里之郭(城,古義:內(nèi)城;今義城市。郭 古義:外城;今義:姓氏)委而去之(委:古義,放棄。今義:常用于把事情交給別人去辦,委任或推委等。去 古義:離開(kāi);今義:往、到,到去)是天時(shí)不如地利也(是古義:這 今義:判斷動(dòng)詞)域民不以封疆之界(域:古義,界限。這里的意思是限制。今義:常用義為“疆域”或某種范圍,境城、音域等。)親戚畔之(親戚古義:內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬。今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(池 古義:護(hù)城河。今義:指水塘,池塘。)3虛詞。 代詞 他 親戚畔之。 表并列 并且 泉香而酒例 之 助詞 的 三里之城。 而 表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之。 動(dòng)詞 到 寡助之至 表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝 (3)一詞多義; 域民不以封疆之界(憑) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)以 之 環(huán)而攻之而不勝(代詞) 利 以天下之所順(用) 多助之至,天下順之(到) 兵革非不堅(jiān)利也(銳利)(4)詞類活用: 域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾)6.歸納全文,理清論證思路。1本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 答:中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。文章開(kāi)籍提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開(kāi),用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。提問(wèn):以上三段論證了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的道理。中心論點(diǎn)既然已得到了論證,為什么還要寫第4段?答:引導(dǎo)學(xué)生討論后明確:第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó),從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義,其次,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。提問(wèn):這篇短論在論證方法上有什么特色?明確:主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:(1).逐層論證,層層深入。文章第1段,開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,分別論證了“天時(shí)不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;第4段進(jìn)一步闡發(fā),說(shuō)明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。(2).議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法,使文章氣勢(shì)恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密。提問(wèn):應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張?答:充分討論明確:孟子提出的“人和”,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分,強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點(diǎn),不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視,對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治,這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。7.齊讀課文。8.板書

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