《新編語文課程與教學(xué)論》講義(第一章)(總2頁)

第1章 語文課程的哲學(xué)思考第1節(jié) 語言與文化：“背景”與“領(lǐng)域”一、語言與文化的關(guān)系 （一）列維 斯特勞斯的歸納 1語言作為文化的一個(gè)結(jié)果 2語言作為文化的一個(gè)部分 3語言作為文化的一個(gè)條件 （二）本杰明沃爾夫的假設(shè) 1語言是文化的“背景” 2語言決定人們的思維，語言提供人們認(rèn)識(shí)世界、思考問題的“陳規(guī)（既定規(guī)則）” 3語言是一切文化類型生長(zhǎng)和發(fā)展的“共有知識(shí)背景”2、 語言是人們認(rèn)識(shí)世界的中介 知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。但是人們并不是直接面對(duì)客觀世界，而是通過語言這種中介。使用同一種語言的人，就擁有同一種關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)系統(tǒng)，這種語言成為人們從事任何文化活動(dòng)的“共有知識(shí)。這種背景性質(zhì)的共有知識(shí)隱藏在人們的意識(shí)深處，甚至不為人們所察覺（例如：research研究、perfect完美）。3、 結(jié)論 語言是文化的“條件”或“背景”，人類所有的文化活動(dòng)都是在語言提供的平臺(tái)與基礎(chǔ)上展開的，都是隱蔽地受到語言本身的制約的（“語言世界觀”）。第2節(jié) 審美文化：文學(xué)作為一個(gè)文化領(lǐng)域 文學(xué)與語言的關(guān)系：語言屬于背景性質(zhì)范疇，文學(xué)屬于這個(gè)背景下的一個(gè)文化領(lǐng)域。 文化即人的活動(dòng)的產(chǎn)物。根據(jù)人的活動(dòng)類型，可以將文化大致劃分為三類：科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)。 一、科學(xué)科學(xué)是人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，其最高目的是認(rèn)識(shí)自然，基本取向是主觀向客觀靠攏，途徑是最大限度逼近自然本身，因此語言的背景作用相對(duì)最弱；二、哲學(xué) 哲學(xué)是研究人的，而人按照自己的尺度創(chuàng)建了語言。因此，語言成為了哲學(xué)研究的對(duì)象，同時(shí)，語言還為哲學(xué)研究活動(dòng)提供了一種先在的思維方式。與科學(xué)相比，哲學(xué)與語言的關(guān)系進(jìn)了一步； 三、文學(xué) 文學(xué)的本質(zhì)是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，這是文學(xué)與哲學(xué)、科學(xué)的最大不同（一株樹在科學(xué)家、商人和文學(xué)家眼中具有截然不同的價(jià)值）；但這里所謂的“現(xiàn)實(shí)”是通過語言的折射獲得的。因此，人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系在相當(dāng)程度上轉(zhuǎn)化成人與語言的審美關(guān)系（唐詩翻譯成外語之后就缺少了一份韻味）。因此，語言對(duì)文學(xué)的背景作用最強(qiáng)?？傊?，語言既是科學(xué)的“背景”、哲學(xué)的“背景”，也是文學(xué)的“背景”。科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等等，都是在語言的“背景”下展開的不同領(lǐng)域的文化活動(dòng)。語言與它們的關(guān)系，是“背景”與“領(lǐng)域”的關(guān)系。第3節(jié) 課程論的選擇：分立與組合一、在現(xiàn)代學(xué)校教育體系以及課程體系中，語言與文學(xué)關(guān)系的處理方式首先分立語言與文學(xué)，然后在分立的基礎(chǔ)上組合為一門課程，就是在保留“語文課”這樣的外殼的前提下，重組語文課的內(nèi)容要素，即語文課=語言課+文學(xué)課（這樣的觀點(diǎn)相當(dāng)于把語言和文學(xué)當(dāng)作語文課的兩大內(nèi)容要素）。二、語文課的內(nèi)容和結(jié)構(gòu) （一）文學(xué)課：其教學(xué)目標(biāo)定位在審美教育上。 1文學(xué)閱讀教學(xué)；2文學(xué)寫作教學(xué) （二）語言課：即母語教育，主要內(nèi)容包括： 1漢語語用知識(shí)；2文章教學(xué)