2019版九年級語文上冊 第七單元 28 馬說教案 語文版.doc

2019版九年級語文上冊 第七單元 28 馬說教案 語文版【知識儲備】1字詞積累祗：只是。一食：吃一頓。雖：即使。且：尚且，況且。等：等同，一樣。道：規(guī)律，方法。安：哪里。材：才華，現(xiàn)在寫作“才”。通：通曉。外見：表現(xiàn)在外面。策之：鞭打它。策，馬鞭，這里是“鞭打”的意思。2作家作品關(guān)于作者韓愈（768824），字退之，南陽（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調(diào)文章內(nèi)容的重要性。韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創(chuàng)建了一個新的詩歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術(shù)上有“以文為詩”的特點，對后世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有韓昌黎集四十卷，外集十卷。韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風。師說、原毀、爭臣記是代表作。他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，雜說四馬說充分體現(xiàn)了他的這一特點。韓愈的傳記文繼承史記傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。張中丞傳后敘是公認的名篇。他的抒情文中的祭十二郎文又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。3背景鏈接馬說大約作于貞元1116年間（795800），其時，韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉。”尺管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有之嘆”。跟馬說同期的作品還有龍說（即雜說一）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為馬說的姊妹篇?！疚谋窘庾x】一、謀篇立意韓愈早年，懷才不遇，三次上書宰相而志不得通，爾后入朝為官，“有見輒言”，為除弊政又兩次遭貶。深感當時無法施展自己的抱負與才能。出于憤世不遇之情，遂有馬說一文面世。馬說一文借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才，埋沒和摧殘人才表達了強烈的憤慨。作者所要表達的見解是：封建統(tǒng)治者應當善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，委之以重任，使他們能充分施展自己的才干。文章從這一見解出發(fā)，借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，深刻地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進行了有力抨擊。二、文章脈絡第一部分(1)：提出見解、指出原因。第1自然段：文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點出論證的前提。這句話包含著一個反題，即：“無伯樂，則無千里馬”，實際上指明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。但這里的“伯樂”是個普遍概念，指的是特別善于相馬的人，因此，下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了“常有和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性，然后趁勢而下，說到千里馬的命運上來，用“柢辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段從全篇來看，目的是提出問題，它之所以要強調(diào)知馬者惟伯樂這個意思，則是為下文揭露“食馬者”的“不知馬”張本。第二部分(2)：揭示千里馬被埋沒的根本原因，即“食馬者”的無知。第2自然段：千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要歸咎于它的才美“不外見”。因此，本段一開頭就用“馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也”點出問題要害。“一食或盡粟一石”是夸張的說法，強調(diào)千里馬的食量大大超過常馬，“不知其能千里而食”是說“食馬者”只是按照常馬的食量來喂養(yǎng)它，說明這種人的無知。接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢，再用一組排比句揭示這“才美不外現(xiàn)”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果；最后又用反詰句；“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責。這是從反面證明：“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。第三部分(3)：歸納全文中心，著力寫“食馬者”的愚妄。第3自然段：先用揭露矛盾的方法刻畫“食馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)?！皥?zhí)策而臨之”寫他們洋洋自得，以“知馬者”自居的神情；“之”指代千里馬，他們在千里馬跟前竟然宣稱“天下無馬”，這是十足的妄說，兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問，用來為下文蓄勢，然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)束全文。三、寫作方法托物寓意的特點。題目馬說和全篇的說馬。本文通篇說馬，而意在論人，這里以物作喻，用“千里馬”比喻出類拔萃的人；“伯樂”比喻知賢識才的人，這種寫法稱為托物寓意。這種寫法的一個顯著特點是寓深刻思想于具體形象之中，例如：用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)”來揭示它才能被埋沒的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達了當時千萬個才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道天下無馬”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。這種寓深刻的哲理于具體的形象之中的寫法，使文章不僅行文生動活潑，而且更富有感染力和說服力，同學們在平時的寫作中應加以運用。寫作方法技巧及借鑒：脈絡清晰，中心突出。全文圍繞“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出唯伯樂知馬，而“伯樂不常有”，從而造成千里馬“沒世而名不稱”之悲，說明千里馬之所以被埋沒，其原因就在于封建統(tǒng)治者“不知馬”，接著從千里馬的特點這一角度，進一步把千里馬的才能得不到施展的原因歸于“食馬者”的淺薄愚妄，由此導出“其真不知馬”這個結(jié)論，點明主旨。四、參考譯文世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！【練習解答】一、作者(韓愈)25歲中進士后，長期得不到任用，最初他在長安曾三次上書宰相請求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得道”足及三門，而閽人辭焉”。經(jīng)此挫折后，他不得不到汴州依附宜武節(jié)度使董晉。董晉死后又去依附武寧節(jié)度使張建封。仕途如此坎坷，加上當時奸佞當權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。在這種心情下，他寫了馬說一文，發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨!二、1奴隸：受奴隸主役使、地位低賤的人。槽櫪：馬廄。2等：等同，一樣。3策：這里是“揮動馬鞭驅(qū)使”的意思。材：這里指“才華，才能?！币猓阂馑?。三、略【類文品析】龍說韓愈龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下大，汩陵谷。云亦是靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟!異哉!其所憑依乃其所自為也。易曰：“云從龍?！奔仍弧褒垺保茝闹?。注釋此篇又名雜說一。噓氣：吹氣。龍吹氣成云是古代的一種傳說。茫洋：此處通“徜徉”，自由自在往來。窮：達到盡頭。乎：于，到。玄間：青天。薄：通“迫”，靠近。水：降雨，滋潤。下大：大地。汩：水奔流的樣子。憑依：憑借依靠的東西。易乾文言：“同聲相應，同氣相求：水流濕，火就燥，云從龍，風從虎。”1理解加點文言虛詞的含義。云固弗靈于龍也(于： )然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間(是： )(乎： )云亦是靈怪矣哉(亦： )若龍之靈，則非云之所能使為靈也(若： )(則： )2理解加點文言實詞的含義。云固弗靈于龍也(靈： )薄日月，伏光景，感震電，神變化(?。?)(伏： )(感： )(神： )然龍弗得云，無以神其靈矣(神： )水下大，汩陵谷(水： )(汩： )3翻譯下列文言句子。失其所憑依，信不可歟!異哉!其所憑依乃其所自為也。4用簡潔語言概括三段的寫作中心。一段：二段：三段：5、判斷下列說法的正誤，在后面括號中分別打上“”或“”。A第一段末尾句“云亦是靈怪矣哉!”表達的是感嘆語氣；第三段末尾句“云從之矣”表達的是陳述語氣。()B第二段末尾句“信不可歟!”表達的是反問語氣；第三段開頭的“異哉!”表達的是感嘆語氣。()C如果給本文找一個中心句，可以定格為：“異哉!其所憑依乃其所自為也?！?)D學習本文，我們得到的啟示是；施展個人才能的機會、條件并不會從天而降，而要靠個人自己去創(chuàng)造。()6從個人讀后的感想這一角度自擬出一道題目，并作出解答或提示。題目：解答或提示：（答案參考：1比這種；于、在也至于；就是2動詞，顯靈(有靈異)靠近；遮蓋；感應；產(chǎn)生神妙使神妙降雨滋潤；使水奔流3失去它所憑借依靠的東西，真正不行呢!奇妙啊!龍所憑借依靠的東西卻是它自己創(chuàng)造出來的。4一段：龍憑借云能變化無窮。二段：龍失去云則毫無神異。三段：云的有無全靠龍自己創(chuàng)造。5、AB(提示：“信不可歟”表達的是感嘆語氣)CD6略）