2019-2020年中考語(yǔ)文 復(fù)習(xí)檢測(cè)題二十六 論述類文本 論證的方法和思路.doc

2019-2020年中考語(yǔ)文 復(fù)習(xí)檢測(cè)題二十六 論述類文本 論證的方法和思路（一）閱讀下文，完成下面問(wèn)題。在陽(yáng)光下看人 韓志金 任何人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如何看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，固然有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，但也與觀察者看人的角度有一定關(guān)系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所看到的缺點(diǎn)自然多于優(yōu)點(diǎn)，短處多于長(zhǎng)處；在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，所看到的優(yōu)點(diǎn)一定多于缺點(diǎn)，長(zhǎng)處多于短處、，而用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長(zhǎng)。避人之所短。 唐代柳宗元在梓人傳中記述了這樣一件事：一個(gè)名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢(qián)是一般工人的三倍。柳宗元聽(tīng)了大笑，覺(jué)得這是個(gè)貪圖錢(qián)財(cái)、喜歡吹牛的家伙。后來(lái)，在一個(gè)很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見(jiàn)他發(fā)號(hào)施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。時(shí)這個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎么看?如果把他看成一個(gè)“棒槌”棄之不用，無(wú)疑埋沒(méi)了一位出色的工程組織者。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)道理：人各有所長(zhǎng)，亦各有所短，只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人。 揚(yáng)長(zhǎng)避短是用人的基本方略，其重點(diǎn)應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)。因?yàn)槿说拈L(zhǎng)處決定一個(gè)人的價(jià)值，揚(yáng)長(zhǎng)不僅可以避短、抑短、補(bǔ)短，而且能夠強(qiáng)化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展。舍長(zhǎng)以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢(shì)”與“劣勢(shì)”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識(shí)和技能方面的特長(zhǎng)具有明顯的領(lǐng)域性，一旦離開(kāi)所適應(yīng)的領(lǐng)域，這些特長(zhǎng)可能變得沒(méi)有意義。正所謂：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫(xiě)出靈動(dòng)激越的文字，但對(duì)圖書(shū)銷(xiāo)售卻可能一竅不通。同樣，一位營(yíng)銷(xiāo)高手能在圖書(shū)市場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，但點(diǎn)燈熬夜寫(xiě)出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據(jù)人的特長(zhǎng)領(lǐng)域區(qū)別任用，使其長(zhǎng)處得到發(fā)展，短處得到彌補(bǔ)或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”并存的人。古人說(shuō)，有高世之才，必有遺俗之累。一個(gè)有著明顯長(zhǎng)處和強(qiáng)項(xiàng)的人，也常有明顯的短處和弱點(diǎn)。有才干的人往往恃才自傲；有魄力的人容易不守常規(guī)；意志堅(jiān)定的人容易固執(zhí)己見(jiàn)；為人謙和的人又多膽小怕事人的優(yōu)點(diǎn)越突出，缺點(diǎn)往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長(zhǎng)，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。而不能把無(wú)傷大雅的毛病看重，無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題看大，無(wú)足輕重的缺點(diǎn)看死，更不能削足適履。 日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)，能看出部屬長(zhǎng)處的人是非常幸福的。光自己一個(gè)人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個(gè)卓越超群的人，也無(wú)法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長(zhǎng)的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過(guò)錯(cuò)。接受任務(wù)者在完成任務(wù)的過(guò)程中，由于種種意想不到的原因，任務(wù)完成得不夠好，或偶爾出現(xiàn)失誤在所難免。對(duì)于一些方法上的過(guò)失，要用寬容心來(lái)包容，幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯同類錯(cuò)誤。一出現(xiàn)失誤就任意指責(zé)，簡(jiǎn)單處罰，接受任務(wù)者就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微。畏葸不前，甚至?xí)せ埽绊懝ぷ鳌?尺有所短，寸有所長(zhǎng)。在陽(yáng)光下看人，從人的長(zhǎng)處著眼，才能用好更多的人。誰(shuí)要是指望找到?jīng)]有缺點(diǎn)的人才任用，那恐怕就得永遠(yuǎn)孤軍奮戰(zhàn)了。 1本文第段采用了什么論證方法？有何作用? 2結(jié)合本文所講道理，談?wù)勅绾慰创约夯蛩说拈L(zhǎng)處和短處。（二）閱讀下面文字，完成問(wèn)題。說(shuō)話，不難，但又不易，要想使說(shuō)的話入耳、入心，只求“對(duì)”，不夠，兼有“趣”才行。有趣的話，風(fēng)傳天下；無(wú)趣的言，泥牛入海。趣，對(duì)聽(tīng)眾而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣。旨趣是指主要的目的和意圖。說(shuō)明有旨趣，是指說(shuō)話要有中心，有意義，尤其要有現(xiàn)實(shí)意義，能為世所用，造福將來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，植根于現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)中華兒女往昔強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的追溯，也有對(duì)中國(guó)人民幸福生活的承諾，更有對(duì)中華民族美好未來(lái)的展望。這種旨趣，聚集百姓意，匯合百姓心，給人以方向，激勵(lì)人的斗志，話有旨趣，往往能夠發(fā)人深省，振奮人心。話有理趣指話要蘊(yùn)含一定道理，能揭示事物規(guī)律，對(duì)于深?yuàn)W的道理，還 需用精彩的趣言來(lái)解說(shuō)，否則就難以讓人理解。毛澤東主席說(shuō)：“雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子?！边@句話使人明白了一個(gè)道理：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用。這樣，既把理講“透”了，也把理講“活”了。話有理趣，使人聞之忘不掉，得之丟不掉。話還要有情趣。俄國(guó)作家克雷洛夫的寓言很受讀者歡迎，朋友稱贊他說(shuō)：“你的書(shū)寫(xiě)得真好，印一了版又一版。”克雷洛夫笑著回答：“不是我的書(shū)寫(xiě)得好，是因?yàn)槲业臅?shū)是給孩子看的。誰(shuí)都知道孩子容易弄壞書(shū)，所以印的版次就多了。” 。話有情調(diào)趣味，使人如食橄欖，愈嚼愈有味，回味常無(wú)窮。話要有趣，看似強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的藝術(shù)，實(shí)則強(qiáng)調(diào)對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。沒(méi)有“內(nèi)秀”，難有“外優(yōu)”，只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)。1簡(jiǎn)要分析這篇文章的論證過(guò)程。2請(qǐng)?jiān)诘诙萎?huà)線處填寫(xiě)一句話，闡明克雷洛夫的例子與“話還要有情趣”之間的聯(lián)系。（三）閱讀下文，完成問(wèn)題。讓人，乃眾妙之門(mén) 沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵?句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的 一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。 讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。 讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視夫妻劇場(chǎng)，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。 讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓。事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將 自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著中國(guó)服飾史，叉一次為世人刮目相看。 可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。 讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！ （選自思維與智慧，有刪改）問(wèn)題：1選文第 段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 2選文第段的順序能否調(diào)換？為什么？（四）閱讀下文，完成問(wèn)題?！爸搿迸c“知出” 張運(yùn)輔怎樣讀書(shū)才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法?！贝苏摰莱隽俗x書(shū)的精髓。閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書(shū)”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩(shī)后寫(xiě)道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，?目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀。?就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書(shū)，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。問(wèn)題：1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。2.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”九年級(jí)復(fù)習(xí)專題十二六：論述性文本論證的方法和思路檢測(cè)題答案（一）1.論證方法：舉例論證(事實(shí)論證)。作用：用典型的事例具體有力地證明了只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，天下便沒(méi)有不可用之人的道理。2言之成理即可。可從正確利用他人和自己的長(zhǎng)處，避開(kāi)短處的角度作答。也可從對(duì)自己和他人的長(zhǎng)處和短處應(yīng)該全面，長(zhǎng)遠(yuǎn)地看的角度作答。（二）1論證過(guò)程概括題，此題在出題形式上改變了去年的字?jǐn)?shù)限制，但依然可用去年的框架與思路進(jìn)行答題，即分析論證過(guò)程分三個(gè)層次：首先，其次，然后。答案示例：首先，第1段通過(guò)討論生活現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)“說(shuō)話要有旨趣，有理趣，有情趣”；其次，第2到4段分別舉習(xí)近平總書(shū)記、毛澤東主席、克雷洛夫的例子論證說(shuō)話要有旨趣，有理趣，有情趣三個(gè)分論點(diǎn)；最后，第5段強(qiáng)調(diào)說(shuō)話有趣的內(nèi)在本質(zhì)“強(qiáng)調(diào)對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)和思考”，并進(jìn)而提出使說(shuō)話有趣的建議“只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)。”2答案示例：這樣說(shuō)話，既表現(xiàn)了克雷洛夫的謙虛情懷，又輕松有趣地回應(yīng)了朋友。（三）1比喻論證，對(duì)比論證，形象、突出地論證了讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展有極大的幫助。2不能，第段講的是讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。（四）1首先提出文章中心論點(diǎn)。然后從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用。最后再一次明確中心論點(diǎn)。2.第二段，這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過(guò)文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。與第二段所闡述的“閱讀中的入，是觸摸作者內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”觀點(diǎn)一致。