2019-2020年九年級語文下冊 第五單元 19《魚我所欲也》教學(xué)案（無答案）（新版）新人教版.doc

2019-2020年九年級語文下冊 第五單元 19魚我所欲也教學(xué)案（無答案）（新版）新人教版教學(xué)課題魚我所欲也主備人課型新授課時(shí)安排2總課時(shí)數(shù)1-2上課日期教學(xué)目標(biāo)1、了解作者，積累文言詞語。 2、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明, 說理透辟的論證方法 .3、初步了解孟子“舍生取義”的思想。教學(xué)重難點(diǎn)1比喻、對比的論證方法。2理解本文論證層次，把握文章主旨。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件教學(xué) 過 程教學(xué)札記第一課時(shí) 一.積累常識(shí)，了解背景(利用多媒體展示)自學(xué)指導(dǎo)一：閱讀注釋一，了解文學(xué)常識(shí)及作品孟子(約前372前289)名 ，字 ，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)期的 、 ，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。本文選自孟子告子上題目是編者加的。孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生，“義”重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比“義”更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。2 朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。自學(xué)指導(dǎo)二 要求：注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。(多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏)1、讀準(zhǔn)字音1）故不為茍得也 ( )2）今為宮室之美為之 ( )3）所惡莫甚于死者 ( )2、讀好句子的節(jié)奏1）如使人之所欲莫甚于生 2）使人之所惡莫甚于死者 3）鄉(xiāng)為身死而不受，今/為宮室之美為之三.再讀課文 疏通文意自學(xué)指導(dǎo)三1）先獨(dú)立完成，然后提出翻譯中的疑難問題組內(nèi)交流。2）學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。（一） 指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受（二）辨析黑體詞語在句子中的意思。魚，我所欲也 ( ) 故患有所不辟也( )鄉(xiāng)為身死而不受 ( ) 此之謂失其本心( )妻妾之奉 ( )是亦不可以已乎 ( )所識(shí)窮乏者得我與( )（三）翻譯下列句子：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 此之謂失其本心。 作業(yè)：1.熟讀課文，識(shí)記重點(diǎn)詞義第二課時(shí)一、朗讀課文。理清層次自學(xué)指導(dǎo)一1.速讀課文，在理解課文的基礎(chǔ)上，理清文章結(jié)構(gòu)。2.先獨(dú)立思考，然后組內(nèi)交流。1、分析第一段：學(xué)生劃出層次，教師點(diǎn)撥可以分成四個(gè)層次。討論并歸納：第一層 第二層第三層 第四層縱觀第一段，作者運(yùn)用了哪些論證方法?討論并歸納：2、分析第二段：根據(jù)教師提示，學(xué)生把本段可分為三層。討論并歸納：第一層 第二層第三層。在本段中，作者又運(yùn)用了哪些論證方法? 二、再讀課文 ，體會(huì)主旨。自學(xué)指導(dǎo)二1.互讀課文，在理解課文的基礎(chǔ)上，理解文章主題。2.先獨(dú)立思考，然后組內(nèi)交流，班內(nèi)展示。思考：本文的文章主旨是什么？ （二）寫作特點(diǎn)： 三、小結(jié)語文達(dá)標(biāo)檢測（示例）內(nèi)容：魚我所欲也 滿分20分班級 _ 姓名 _ 分?jǐn)?shù)_ 認(rèn)真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、基礎(chǔ)知識(shí)（3分）、本文出自 ，作者 ； 時(shí)期魯國人，是 家、 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章 、給下列加粗字注音：（3分）所惡（ ）一簞食（ ）一豆羹（ ）蹴（ ）茍得（ ）不屑（ ） 、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：（4分）鄉(xiāng)為生死而不受。（ ）所識(shí)窮乏者得我與？（ ） 萬鐘則不辯禮義而受之（ ） 故患有所不辟也。（ ）、解釋下列句子中加粗的字詞：（4分）二者不可得兼（ ） 蹴爾而與之。（ ） 此之謂失其本心（ ） 賢者能勿喪耳（ ） 是亦不可以已乎（ ） 妻妾之奉（ ）賢者能勿喪耳 （ ） 故不為茍得也5、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（2分）（ ）、此之謂失其本心 、為宮室之美，妻妾之奉、使人之所惡莫甚于死者 、退而甘食其土之有6、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是 （2分） （ ）、舍魚而取熊掌也 、由是則可以辟患而有不為也、鄉(xiāng)為身死而不受 、呼爾而與之7、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（2分）（ ）、故不為茍得也 、所識(shí)窮乏者得我歟、則齊荊之欲不得行于二國矣 、得之則生，弗得則死答案：5 C6 B 7 B