2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元第19課《魚(yú)我所欲也》教案 人教新課標(biāo)版.doc

2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元第19課魚(yú)我所欲也教案 人教新課標(biāo)版一、文學(xué)常識(shí)1、本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我們還學(xué)過(guò)他的生于憂患，死于安樂(lè)。2、語(yǔ)音。簞（dn）蹴（c）羹（gng）死亦我所惡（w）3、通假字。鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前故患有所不辟也辟：通“避”，躲避今為所識(shí)窮乏者得我而為之得：通“德”，思惠，這里是“感激”之意萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別4、一詞多義。為：a、今為（為了）b、所識(shí)窮乏者得我而為（做）之c、則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？d、鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受5、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋。(1)一豆羹（古代盛食品的器具）(2)此之謂失其本心本心：天性，天良(3)故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難 (4)一簞食簞：竹筐 (5)一豆羹豆：碗(6)蹴爾而與之蹴：用腳踐踏(7)萬(wàn)鐘于我所加焉何加：好處(8)所惡有甚于死者惡：厭惡(9)舍生而取義者也義：正義或仁義(10)賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。(11)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的傣祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。(12)二者不可得兼得兼：能夠同時(shí)得到。(13)故不為茍得也茍得：茍且取得。本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段?！?14)妻妾之奉奉：侍奉。(15)呼爾而與之呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝。與：給。(16)所識(shí)窮乏者得我與窮乏：貧窮。(17)有是心也心：本性。二、理解性默寫(xiě)1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之）。5、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。6、不辯禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？7、文中與“嗟來(lái)之食”意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以，禍患也有我所不躲避的。2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨是否合乎乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？ 3、是亦不可以已乎？這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。5、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得出者何不用也？假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？8、呼爾而與之，行道之人弗受。如果沒(méi)有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。9、蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。四、課文內(nèi)容理解1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義這一中心論點(diǎn)。2、歸納段意：第一部分（第一節(jié)）：論述舍生取義是人的本性。 第二部分：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。 第二節(jié)：從正面舉例，說(shuō)明義的存在。 第三節(jié)：從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。批評(píng)見(jiàn)利忘義。3、文中所指比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。4、人的本心是什么？舍生取義。5、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。6、文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。7、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。魚(yú)和熊掌對(duì)舉，生與死（義）對(duì)舉，何與今比較等。8、非獨(dú)賢者有是心也?！笆切摹敝甘裁?？在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。五、開(kāi)放性試題1、我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)選美的例子。如：文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)。2、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。舍生取義。(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花。(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。3、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。不矛盾。在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。4、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子?？购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚?cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚?。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。6、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見(jiàn)義勇為、敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待的？例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量為而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。