2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展創(chuàng)新配套作業(yè).doc

2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展創(chuàng)新配套作業(yè)(時間：50分鐘滿分：100分)題號123456789101112答案一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求，每小題4分，共48分)1杭州宋城旅游發(fā)展股份公司以“主題公園文化演藝”為主營模式。公司在主題公園的營造中強調(diào)“以文化提升旅游，以旅游促進文化傳播”，成為文化行業(yè)內(nèi)的常青樹。該公司的經(jīng)營理念表明()A文化的經(jīng)濟功能越來越強B文化具有相對獨立性C文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展始終同步D文化與經(jīng)濟相互影響解析：材料中該公司“以文化提升旅游，以旅游促進文化傳播”說明了文化與經(jīng)濟相互影響，選D項。A、B兩項不符合題意。C項錯誤，文化與經(jīng)濟的發(fā)展并不是亦步亦趨的，文化具有相對獨立性。答案：D2齊魯文化思想中，“大道之行也，天下為公”的社會理想，“民貴君輕，厚德仁民”的民本精神，“子所不予，勿施于人”的人道精神等，至今仍對我國社會發(fā)展發(fā)揮著重要作用。這說明()A文化對社會發(fā)展有著深刻影響B(tài)文化的發(fā)展與經(jīng)濟、政治的發(fā)展同步C文化對人的影響具有潛移默化的特點D文化在綜合國力競爭中的作用越來越突出解析：材料強調(diào)齊魯文化對今天社會的作用，所以A項最符合題意。B項錯誤，文化與經(jīng)濟政治發(fā)展部同步，C、D兩項與材料無關(guān)。答案：A3二十世紀(jì)七十年代，上大學(xué)是那個時代青年人的夢想，擁有城鎮(zhèn)戶口是農(nóng)村家庭的夢想；進入二十一世紀(jì)，人們的夢想更加多樣、豐富，更好的教育、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更美麗的生態(tài)等等，人生夢想差異的原因在于()不同時代的政治經(jīng)濟個人實踐和素養(yǎng)的差異各種形式的文化活動教育所具有的特定功能A B C D解析：人生夢想屬于文化的范疇，人生夢想的差異正是由于時代的不同、個人實踐的不同造成的，所以正確。不是原因，所以不選。 答案：A4“一個優(yōu)秀的社區(qū)應(yīng)該成為人們安身立命的場所，具有傳承文化、溝通情感的作用，使人不但在居住上感到舒適、更在精神上感到愉悅?！边@反映了()文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境人際交往是文化傳播的重要途徑開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動的重要性思想道德建設(shè)是文化發(fā)展中心環(huán)節(jié)A B C D解析：“一個優(yōu)秀的社區(qū)”說明了文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，“使人不但在居住上感到舒適、更在精神上感到愉悅”說明了社區(qū)作為一個文化傳播的載體，有利于開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，所以應(yīng)選。材料未體現(xiàn)。答案：B5在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動。青苔的花特別小，但一點也不自慚形穢，一點也不自暴自棄，而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語()A開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思B陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進C如理性的明燈，指明了實現(xiàn)人生價值的必由之路D似春雨般潤物，催生人們對永恒真理的不懈追求解析：優(yōu)秀文化可以陶冶人的情操，豐富的精神世界，給人激勵，催人奮進，選B項。該材料與揭示世界本質(zhì)無關(guān)，A項不選。C項不選，材料未涉及人生價值的問題。D項不選，材料未體現(xiàn)對真理的探索與追求。答案：B6舌尖上的中國播出后，一位網(wǎng)友說：“味道是骨子里繞不開的鄉(xiāng)愁，畫面上那切了一刀的肉夾饃，那酥脆的聲音，那晶瑩剔透的油水不禁讓我想起了小時候的味道”。讓網(wǎng)友如此動情的原因是()一方水土，一方文化文化深刻地影響著人們的交往方式文化發(fā)展需要革故鼎新文化對人具有深遠持久的影響A B C D解析：材料中“畫面上那切了一刀的肉夾饃 ”體現(xiàn)了文化的區(qū)域性，同時讓人經(jīng)久難忘，不禁想起小時的味道，體現(xiàn)了文化對人具有深遠持久的特點，選。與題意無關(guān)，不選。答案：D7第六屆非洲工藝品博覽會在尼日利亞首都舉辦，代表中國首次參加的南京工藝品剪紙、云錦、秦淮彩燈等在現(xiàn)場大受歡迎，銷售火爆。這說明()A文化越是民族的越是世界的B世界各國都認(rèn)同中華民族的文化C民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來D不同文化間的交流能夠促進文化創(chuàng)新解析： 正是因為剪紙、云錦和秦淮彩燈具有濃厚的民族特色，才得到了非洲人民的喜愛，這說明文化越是民族的越是世界的，選A項。B項錯誤，過于絕對化。C項錯誤，文化的共性要通過個性表現(xiàn)出來。D項和題意無關(guān)，排除。答案：A8儒學(xué)仁、義、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱頌并吸收利用，儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國界，成為全人類共同的文化財富。從文化角度看，儒學(xué)能從中國走向世界，是因為()在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共同和普遍規(guī)律各民族文化之間存在著差異文化既是民族的又是世界的尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A B C D解析：不同民族文化之間有共同性也有不同，儒學(xué)能走向世界，說明不同民族之間的共性，使得其他民族認(rèn)可儒學(xué)，說明文化既是民族的又是世界的，故入選。觀點正確，但民族文化的差異不能解釋儒學(xué)走向世界，尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求是講尊重文化多樣性的必要性，也不能解釋儒學(xué)從中國走向世界，故排除。答案：D9“天宮”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”命名目標(biāo)飛得器，引起了國人和海外華人的共鳴。這表明()傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)中華兒女對中化傳統(tǒng)文化具有強烈認(rèn)同感中國歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財富A B C D解析：題中的關(guān)鍵是“引起了國人和海外華人的共鳴”，這表明了中華傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，說法正確。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性、繼承性，表述錯誤。與題目無關(guān)，排除。答案：B10所謂“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。打不開電腦，不會上網(wǎng)，不會講英語，被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂，因為()傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶離開對傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對“歷史虛無主義”A B C D解析：不懂傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”越來越多反映了人們對傳統(tǒng)文化的漠視，不懂得傳統(tǒng)文化的重要性，選。和題意無關(guān)。答案：C11“沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化?！边@一觀點啟示我們()在文化發(fā)展過程中要堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵對于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚在文化傳播的過程中，要有海納百川的胸懷學(xué)習(xí)和借鑒外來文化時，要以我為主、為我所用A B C D解析：“沒有底蘊的開放是瓦解”強調(diào)我們要正確對待傳統(tǒng)文化，要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；“沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化”強調(diào)了不能一味的維護舊文化，在文化發(fā)展過程中要堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，選。材料未涉及外來文化，不選。答案：A12齊白石出身貧寒，學(xué)過木匠，推崇“獨造”，將砍柴的刀法用于篆刻，其篆刻作品取漢隸碑篆法，成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。藝術(shù)大師的成就表明()A辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑B博大精深的中華文化培育著開拓進取的中化民族精神C漢字作為中國文明的標(biāo)志記載著中國文化發(fā)展的歷史D在實踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)藝術(shù)歷久彌新解析：藝術(shù)大師齊白石將砍柴的刀法用于篆刻，傳承和發(fā)展了漢隸碑篆法，批判地繼承了傳統(tǒng)文化，正確地處理了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，中華民族的實踐活動培育著中華民族精神，A、B兩表述錯誤，C項與題無關(guān)。故選D項。答案：D二、非選擇題(共2小題，滿分52分)13閱讀下列材料，回答問題。材料城鎮(zhèn)化在深刻改變著中國，在城鎮(zhèn)化的浪潮中，“工業(yè)文明，城市中國”正在取代“農(nóng)業(yè)文明，鄉(xiāng)村中國”，鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情正在逐漸遠去。鄉(xiāng)土文化將化為我們記憶中永久的痛。許多有識之士認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。我們必須通過對鄉(xiāng)土文化積極的全方位延承的保護，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，把農(nóng)村建設(shè)成幸福家園和美麗鄉(xiāng)村。(l)結(jié)合材料，運用“文化生活”的有關(guān)知識，分析為什么要對我國的鄉(xiāng)土文化進行保護。(2)結(jié)構(gòu)材料，運用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識，分析怎樣對我國的鄉(xiāng)土文化進行全方位延承的保護。答案：(l)鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護鄉(xiāng)土文化，有利于繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)土文化是有著不同地域特色的文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)，保護鄉(xiāng)土文化，有利于中華文化的繁榮與發(fā)展。鄉(xiāng)土文化寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們對中華文化的認(rèn)同感歸屬感。(2)對鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚；同時也必須“移風(fēng)易俗”。既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西，又要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。既要保護好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要創(chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。14閱讀下列材料，回答問題。材料一xx年3月，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部以“茶酒文化”為話題闡釋了中國的文明觀：文明是多彩的，一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶，正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。文明是平等的，茶和酒都是休閑和交際文化的精粹，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。文明是共生共榮的，茶和酒并不是不可兼容的，人類文明因多樣才得以保留，才會讓“文明的共存和發(fā)展”變得更有前景。材料二文化代表著國家身份和民族形象。當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動不斷加強，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇貴妃醉酒，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進去”。材料三在中外文化交流和對比中，國人看到了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，掀起一股“傳統(tǒng)文化熱”，這與我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化對個人、家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，并作通俗化的解讀，在傳播和普及上有了更高的效率，在經(jīng)濟社會和諧發(fā)展進程中發(fā)揮一定的作用。(1)結(jié)合材料一，運用“文化多樣性和中華文化”的有關(guān)知識，分析中國的文明觀所體現(xiàn)的道理。(2)結(jié)合材料二，運用“文化傳承和創(chuàng)新”的知識，談?wù)剬χ袊幕绾尾拍芨玫淖叱鋈ァ?3)結(jié)合材料三，用“文化生活”知識，分析“傳統(tǒng)文化熱”的原因。答案：(1)文化具有多樣性。一個國家和民族的文明是這個國家和民族的集體記憶，說明文化是社會實踐的產(chǎn)物，并呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。對待文化多樣性，應(yīng)該堅持各民族文化一律平等的原則。中國的文明觀認(rèn)為文明是平等的，反對文明的傲慢與偏見，認(rèn)為只有在平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國文化相互交流借鑒，促進各自文化的發(fā)展和實現(xiàn)世界文化的繁榮。中華文化有特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中國文明觀認(rèn)為文化是共生共榮的，在和睦中相處，相互吸收、借鑒和融合其他民族文化中的積極成分，從而增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。(2)文化是民族的，又是世界的，要遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國文化和外國的溝通橋梁。尊重文化多樣性，積極吸納當(dāng)?shù)匚幕亍Ｃ嫦蚴澜?，博彩眾長，通過不同文化的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。 繼承傳統(tǒng)，推陳出新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合起來，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。(3)文化是經(jīng)濟和政治的反映，并對經(jīng)濟、政治有反作用。我國“傳統(tǒng)文化熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會狀況的反映，弘揚傳統(tǒng)文化，對構(gòu)建和諧社會具有重要的作用。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對傳統(tǒng)文化的集成和發(fā)展，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對個人和社會的發(fā)展起到了積極作用。大眾傳媒日益顯示出傳遞、溝通和共享的功能，成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化熱起到了很大的推動作用。