2019年高考政治一輪總復(fù)習(xí)配套題庫(kù) 第40課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 新人教版必修4.doc

2019年高考政治一輪總復(fù)習(xí)配套題庫(kù) 第40課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 新人教版必修4一、選擇題1從前，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來(lái)裝酒水，恐怕會(huì)綻裂；如果把它鋸成兩半，用來(lái)做舀水的瓢，又沒有這么大的缸。農(nóng)戶左右為難。一位哲學(xué)家聽說(shuō)這件事后，說(shuō)了這樣一句話：把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當(dāng)舟用，不是很好嗎？這告訴我們（ ）。A哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)B要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維C一定的行為方式?jīng)Q定思維方式D哲學(xué)能給人們提供解決問題的具體方法解析材料中對(duì)于葫蘆的用途的設(shè)計(jì)，運(yùn)用了求異思維、創(chuàng)新思維，B符合題意；A、C與題意不符；D說(shuō)法錯(cuò)誤。答案B2某飯店老板請(qǐng)來(lái)許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴(kuò)建狹小老舊的電梯。他們一致認(rèn)為：飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說(shuō)：“要是我，就會(huì)直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的建議，新電梯很快安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明（ ）。豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破ABCD解析本題通過室外電梯的發(fā)明說(shuō)明創(chuàng)新的重要性。說(shuō)法錯(cuò)誤，創(chuàng)新思維的源泉是實(shí)踐；說(shuō)法錯(cuò)誤，“必然”表述過于絕對(duì)化；說(shuō)法正確，表明了問題意識(shí)對(duì)于創(chuàng)新的重要性；說(shuō)法正確，是教材表述。答案D31824年，德國(guó)化學(xué)家維勒首先從無(wú)機(jī)物人工合成了有機(jī)物尿素，打破了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為的只能合成無(wú)機(jī)物質(zhì)，不能合成有機(jī)物質(zhì)，特別是不能從無(wú)機(jī)物質(zhì)合成有機(jī)物質(zhì)的思想禁錮。這對(duì)人們的哲學(xué)啟示是（ ）。A要積極進(jìn)行量的積累，促進(jìn)事物質(zhì)變B認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性D要樹立和堅(jiān)持辯證法的革命批判精神解析尿素的產(chǎn)生打破了人們的思想禁錮，啟示我們要有創(chuàng)新精神，堅(jiān)持辯證法的革命批判精神。答案D4南宋朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！睂?duì)這里的“疑”，我們理解為（ ）。世界永遠(yuǎn)處在不停的運(yùn)動(dòng)過程中，相對(duì)靜止是不存在的現(xiàn)存事物是必然滅亡的，我們應(yīng)否認(rèn)事物的存在和發(fā)展過程對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)也應(yīng)包含著對(duì)事物的否定的理解對(duì)任何事物，我們都要堅(jiān)持批判的革命的創(chuàng)新的態(tài)度ABCD解析本題考查考生對(duì)辯證法革命批判精神的理解。材料強(qiáng)調(diào)“疑”，說(shuō)明我們認(rèn)識(shí)事物要有批判的革命的創(chuàng)新的態(tài)度。說(shuō)法正確。相對(duì)靜止是存在的，說(shuō)法錯(cuò)誤。我們不應(yīng)否認(rèn)事物有其存在與發(fā)展的過程，說(shuō)法錯(cuò)誤。答案C51900年著名教授普朗克提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。但他沮喪于這一發(fā)現(xiàn)破壞了自己一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，因而宣布取消自己的假設(shè)，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。普朗克錯(cuò)在（ ）。A沒有認(rèn)識(shí)到辯證否定的實(shí)質(zhì)是拋棄B沒有認(rèn)識(shí)到權(quán)威在事物發(fā)展中的推動(dòng)作用C沒有把尊重權(quán)威與立足實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)結(jié)合起來(lái)D缺乏敢于突破自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律制約的勇氣解析普朗克因過于迷信牛頓理論的權(quán)威性而不敢有所突破，因而失去推動(dòng)理論發(fā)展的機(jī)會(huì)，C符合題意。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是客觀的，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)材料未體現(xiàn)。答案C6讀漫畫挑戰(zhàn)權(quán)威，假如你是反對(duì)一方，你的理由是（ ）。這是形而上學(xué)的思維方法辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)權(quán)威往往更能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律新事物對(duì)舊事物的否定是全面否定ABCD解析漫畫挑戰(zhàn)權(quán)威反映主人翁對(duì)權(quán)威的徹底否定，反對(duì)對(duì)權(quán)威徹底否定，就應(yīng)該提出重視權(quán)威觀點(diǎn)的理由，觀點(diǎn)正確且符合題意，故答案選D項(xiàng)。說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。答案D7亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”，也被奉為物理學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，他認(rèn)為“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點(diǎn)，統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略做了著名的比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)，證明物體下落的速度與物體的重量無(wú)關(guān)，進(jìn)而動(dòng)搖了亞里士多德長(zhǎng)期在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動(dòng)。材料不能體現(xiàn)的是（ ）。A堅(jiān)持辯證的否定觀，要敢于懷疑權(quán)威，立足實(shí)踐，不斷創(chuàng)新B堅(jiān)持辯證的否定觀，要不唯上，不唯書，只唯實(shí)C堅(jiān)持辯證的否定觀，就要敢于顛覆前人的一切成果D堅(jiān)持辯證的否定觀，要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)解析伽利略通過實(shí)驗(yàn)證明了亞里士多德的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這是懷疑權(quán)威的表現(xiàn)，也是創(chuàng)新的體現(xiàn)，更是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，A、B、D三項(xiàng)正確。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題目要求。答案C8下圖漫畫給我們的啟示是（ ）。要堅(jiān)持物質(zhì)第一、意識(shí)第二的唯物論要敢于突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說(shuō)要有革命的批判的創(chuàng)新意識(shí)要敢于尋找新思路A B C D解析本題以烏鴉喝水的寓言故事為背景材料，考查學(xué)生對(duì)創(chuàng)新觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。小烏鴉新式的喝水方式，打破了舊有的喝水方式，這是進(jìn)步的，老烏鴉的觀點(diǎn)是固步自封的表現(xiàn)。所以從啟示來(lái)看應(yīng)該與創(chuàng)新有關(guān)。與漫畫寓意無(wú)關(guān)。答案B9掛一個(gè)美麗的鳥籠在房間最顯眼之處，過不了幾天，主人必定會(huì)做出下面兩個(gè)選擇之一：把鳥籠扔掉，或者買一只鳥回來(lái)放在鳥籠里，這就是鳥籠邏輯。其實(shí)，并不一定每一個(gè)漂亮的鳥籠里都應(yīng)該裝上一只鳥，但人們總是逃不出這個(gè)邏輯的局限。從哲學(xué)上看，如果要擺脫“鳥籠邏輯”，需要（ ）。A解放思想，在實(shí)踐中追求、發(fā)展真理B發(fā)揚(yáng)大膽拋棄一切的革命批判精神C樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢于打破常規(guī)D擺脫一切舊的思想和文化的束縛解析鳥籠邏輯實(shí)際上是一種定式思維，打破這個(gè)邏輯限制，就必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不合題意。辯證的否定是既肯定又否定，是“揚(yáng)棄”，B項(xiàng)錯(cuò)誤。舊的思想和文化不一定都是糟粕，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C10一個(gè)老板一直賣假貨，但是他的生意一直很好。這是為什么呢？習(xí)慣地，我們會(huì)想，質(zhì)檢局可能有問題，老板可能做了手腳新穎、合理的答案是，他賣的是“假發(fā)”。這個(gè)事例說(shuō)明（ ）。慣性思維會(huì)造成陳舊的思想觀念創(chuàng)造性思維有利于人們改造事物換個(gè)角度思考有利于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題尋找新思路有利于思維方式的變革A B C D解析按通常的理解，賣假貨屬于侵犯消費(fèi)者利益的現(xiàn)象，但在特殊情況下“假發(fā)”又是能夠滿足某些特殊消費(fèi)者需求的商品，這啟示我們重視慣性思維的消極影響，樹立創(chuàng)新意識(shí)，入選。換個(gè)角度思考有利于用全面的觀點(diǎn)看問題，不選；材料未體現(xiàn)，不選。答案D11網(wǎng)絡(luò)流行歌曲龔琳娜的忐忑，被人們稱為“神曲”，是以五聲音階的復(fù)雜重疊，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂技巧的夸張變形來(lái)創(chuàng)作的。龔琳娜在演唱時(shí)，不但唱腔夸張變形，表情也極有特點(diǎn)，在聽似毫無(wú)意義的“咿呀”中，將情緒發(fā)揮得淋漓盡致，引人入勝。用夸張變形的方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生命的升華，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）。藝術(shù)是一種非感性的、非常規(guī)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)藝術(shù)形式是抽象的、無(wú)現(xiàn)成規(guī)律可循的藝術(shù)創(chuàng)作可以突破傳統(tǒng)形式的制約，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀意圖充滿想象力的藝術(shù)與充滿藝術(shù)的想象力都應(yīng)被辯證地否定A B C D解析用夸張變形的方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生命的升華，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性、主動(dòng)創(chuàng)造性，體現(xiàn)了辯證否定與創(chuàng)新的關(guān)系，入選。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選。答案C12沒有一輪又一輪的解放思想、創(chuàng)新創(chuàng)造，就沒有齊魯大地這十年翻天覆地的跨越發(fā)展，就沒有今天中國(guó)創(chuàng)新版圖上璀璨的山東印記。這說(shuō)明（ ）。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展人類一切成就都源自于創(chuàng)新ABCD解析材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新、創(chuàng)造對(duì)山東發(fā)展的作用，符合題意，故答案選A?？浯罅藙?chuàng)新的作用，應(yīng)排除。答案A13蒸發(fā)濃縮是煉乳生產(chǎn)需要經(jīng)過的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是將原料奶中大部分的水分蒸發(fā)。原始的方法是在鍋里直接給原料乳加熱，使其中的水分蒸發(fā)。由于常壓下，水沸騰的溫度在100左右，這既會(huì)破壞原料奶中的營(yíng)養(yǎng)成分，又會(huì)使煉乳制造成本居高不下(消耗大量的煤)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們開始使用真空罐，在4560下將原料奶中的水分蒸發(fā)掉，提高了效率和質(zhì)量。這說(shuō)明（ ）。煉乳流程的優(yōu)化產(chǎn)生于人們對(duì)生產(chǎn)工藝的認(rèn)識(shí)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展真空罐的使用推動(dòng)了煉乳流程的優(yōu)化煉乳流程的優(yōu)化是對(duì)原有流程的徹底否定ABCD解析本題考查辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)，主要考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。人們對(duì)生產(chǎn)工藝的認(rèn)識(shí)只是一種認(rèn)識(shí)，把煉乳流程的優(yōu)化總結(jié)成產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，不選；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，中“徹底”說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法正確，并符合題意，故選D。答案D14古時(shí)候某富人宴客，定席位時(shí)，把年少的朱某安排在年長(zhǎng)的孔某的上手位，孔某不高興，便出一上聯(lián)云：眼珠子，鼻孔子，孔子(暗指孔子及孔姓)反在珠子(暗指朱熹及朱姓)下？朱某聽罷應(yīng)下聯(lián)云：眉先生，須后生，后生卻比先生長(zhǎng)。結(jié)合對(duì)聯(lián)的寓意，分析“后生要長(zhǎng)過先生”需要（ ）。先生超越自我，積極地扶持后生成長(zhǎng)，促使后生不斷進(jìn)步后生尊重先生，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)超越后生對(duì)先生及其舊思想進(jìn)行徹底否定，實(shí)現(xiàn)跨越式前進(jìn)先生對(duì)后生及其觀念進(jìn)行辯證地否定ABCD解析對(duì)舊思想、舊觀念要堅(jiān)持辯證地否定，對(duì)其合理思想要加以繼承，故的說(shuō)法錯(cuò)誤；后生要對(duì)先生及其觀念進(jìn)行辯證地否定，而不是先生對(duì)后生，故的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；說(shuō)法正確且符合題意，故選A。答案A15下邊名為思變的漫畫，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）。A創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B事物是永恒發(fā)展的C要重視量的積累D創(chuàng)新就能使我們的事業(yè)不斷成功解析考查創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。漫畫表明要提高經(jīng)濟(jì)效益，就要進(jìn)行科技創(chuàng)新，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，故選A。B、C兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案A二、非選擇題16早在元代，學(xué)者郭居敬就將24個(gè)孝子故事編成二十四孝一書，其中的很多故事流傳至今，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。2012年8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等部門共同發(fā)布了新版“24孝”行為標(biāo)準(zhǔn)。新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)于舊“24孝”而言的，雖然有新舊之別，但“新孝”并不是對(duì)“舊孝”的完全否定，而是在繼承中有所創(chuàng)新，在弘揚(yáng)中有所發(fā)展。雖然孝道的核心內(nèi)容沒有變，但在孝的內(nèi)容和形式上，“新孝”相對(duì)于“舊孝”，無(wú)疑是一種發(fā)展與進(jìn)步。新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)最大的進(jìn)步和亮點(diǎn)，就在于它與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系，緊貼老年人的實(shí)際生活需要，充滿了時(shí)代氣息。如“新孝”中“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”“為父母購(gòu)買合適的保險(xiǎn)”，等等，就生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變革；而“支持單身父母再婚”“仔細(xì)聆聽父母的往事”，則體現(xiàn)了觀念上的一種突破，以及對(duì)父母心理和精神上的關(guān)懷。(1)運(yùn)用辯證否定觀的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明新舊“24孝”的關(guān)系。(2)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明新“24孝”的創(chuàng)新是如何實(shí)現(xiàn)的。解析回答第(1)問，首先要明確辯證否定觀的內(nèi)容，明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；然后結(jié)合這些知識(shí)分析新舊“24孝”的關(guān)系即可。第(2)問要求說(shuō)明材料中的做法是如何體現(xiàn)創(chuàng)新的，可以結(jié)合創(chuàng)新的要求進(jìn)行分析。答案(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新“24孝”是對(duì)孝順進(jìn)行的新的解讀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊“24孝”的發(fā)展。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新“24孝”吸取、保留和改造了舊“24孝”中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊“24孝”的傳承。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。相對(duì)于舊“24孝”，新“24孝”克服了舊“24孝”中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留了舊“24孝”中積極合理的因素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)孝文化的繼承與發(fā)展。(2)有關(guān)部門立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)孝文化既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)孝文化的創(chuàng)新與發(fā)展，出臺(tái)了新“24孝”。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。有關(guān)部門密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，破除落后的思想觀念，研究新情況，尋找新思路，確立新觀點(diǎn)，開拓了傳統(tǒng)孝文化的新境界，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“24孝”的創(chuàng)新。17材料一20世紀(jì)初，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展只有5%依靠科技進(jìn)步，而在21世紀(jì)初的發(fā)達(dá)國(guó)家，這一比例是70%至80%。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，全球高新技術(shù)專利及其巨額利潤(rùn)的70%以上均被發(fā)達(dá)國(guó)家掌握、分享；盡管我國(guó)GDP占世界比重已升至9.5%，但高新技術(shù)產(chǎn)值占世界比重約為6%。材料二2012年6月16日，胡錦濤總書記在賀電中勉勵(lì)全體參研參試人員，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)載人航天精神，精心做好各項(xiàng)后續(xù)工作，奮力奪取首次載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)全面勝利，為推進(jìn)我國(guó)載人航天事業(yè)發(fā)展再立新功。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。在這種大背景下，各國(guó)為掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)，紛紛把深度開發(fā)人力資源、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為戰(zhàn)略選擇。 青年學(xué)生要把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。(1)結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)的角度談?wù)勎覈?guó)為什么要重視創(chuàng)新。(2)從生活與哲學(xué)的角度思考：青年學(xué)生怎樣做到把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)？解析本題考查創(chuàng)新的原因和要求。第(1)問，要求回答創(chuàng)新的依據(jù)，注意從必要性和意義兩個(gè)角度回答；第(2)問要求從個(gè)人的角度把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，再靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答。答案(1)唯物辯證法的發(fā)展觀、否定觀原理以及唯物辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。(2)勤于學(xué)習(xí)、善于思考、敏于創(chuàng)新，激發(fā)求知欲和好奇心，提高創(chuàng)新思維能力，不斷認(rèn)識(shí)和掌握真理。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)同人民群眾的密切聯(lián)系，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知、運(yùn)用真知。在解決實(shí)際問題的過程中增長(zhǎng)才干，不斷提高實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。