2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第01講 古代杰出的政治家與思想家（含解析）新人教版選修4.doc

2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第01講 古代杰出的政治家與思想家（含解析）新人教版選修41(xx昆明檢測)閱讀下列材料，回答問題。材料一秦始皇長城修筑情況地段修筑概況東段：遼寧阜新市內(nèi)蒙古化德縣沿用戰(zhàn)國燕長城舊跡，部分是新筑的；累石為城，樹榆為塞中段：內(nèi)蒙古興和縣烏蘭布和沙漠北緣在戰(zhàn)國趙長城基礎(chǔ)上加以重新修繕，陰山至賀蘭山間的廣闊缺口是新筑的；依托大青山和陰山，主要用石塊壘砌西段：內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗甘肅岷縣鄂爾多斯高原上的長城隨山就勢高低起伏，城墻系夯土筑造摘編自董耀會(huì)萬里長城縱橫談秦始皇萬里長城分幾段材料二(秦始皇)下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”從而全部拆毀了內(nèi)地的諸侯互防長城。摘自中國軍事通史(第四卷)(1)據(jù)材料一，概述秦始皇修筑萬里長城是如何做到因地制宜。(2)指出材料二中秦始皇拆毀“內(nèi)地的諸侯互防長城”的主要背景。有人在論及秦始皇的統(tǒng)治時(shí)，認(rèn)為“秦始皇筑了長城，也毀了長城”。結(jié)合相關(guān)史實(shí)，評述這一觀點(diǎn)。解析：第(1)問，首先要理解“因地制宜”的含義，可以從因舊長城、因地形、因材料等角度體現(xiàn)“因地制宜”。第(2)問，秦始皇拆毀“內(nèi)地的諸侯互防長城”的主要背景是，秦朝實(shí)現(xiàn)了天下的統(tǒng)一?！扒厥蓟手碎L城，也毀了長城”前者要突出長城的軍事功能，后者要聯(lián)系修筑長城等繁重的徭役激化了階級矛盾，最終暴政導(dǎo)致秦朝的滅亡。答案：(1)對舊長城重新修繕；借助地形新建長城；就地取材，建材多樣。(2)背景：秦滅六國，統(tǒng)一中國。評述：這個(gè)觀點(diǎn)符合史實(shí)。秦始皇修筑長城，加強(qiáng)了邊防，保證了社會(huì)安寧，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。濫用民力修筑長城，引起人民反抗，實(shí)行暴政，加速了秦朝滅亡。2(xx黑龍江教研聯(lián)合體模擬)閱讀材料，回答問題。材料貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情(順乎事理人情)。古人云：不作無益害有益。不見可欲(不尋求那些，滿足私欲的東西)，使民心不亂。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩(品級身份)不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審(審察)。量才授職，務(wù)省官員。故書稱：任官惟賢才。又云：官不必備，惟其人。此皆載在經(jīng)典，不能具道。當(dāng)須更并省官員，使得各當(dāng)所任，則無為而治矣。卿宜詳思此理，量定庶官員位。”玄齡等由是所置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類，假使術(shù)逾儕輩(同一類人)者，只可特賜錢帛以賞其能，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，遣諸衣冠以為恥累(致使紳士、大夫引以為恥)。”摘自貞觀政要(1)根據(jù)材料，概括唐太宗的主張與具體措施。(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，簡評唐太宗的治國策略。解析：(1)從材料信息可知，唐太宗反對奢華，提倡節(jié)儉；重視人才，選賢任能。結(jié)合材料中“自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩(品級身份)不合服用者，宜一切禁斷。”“并省官員，使得各當(dāng)所任”“自此倘有樂工雜類，假使術(shù)逾儕輩(同一類人)者，只可特賜錢帛以賞其能，必不可超授官爵”等信息分析其“具體措施”。(2)從唐太宗治國的背景和積極意義等角度回答。答案：(1)主張：提倡節(jié)儉；選賢任能。措施：從王公以下，生活享受不得超越品級；精減官員；禁止對“樂工雜類”“超授官爵”。(2)評價(jià)：吸取隋亡教訓(xùn)；與民休息，政治清明，緩和社會(huì)矛盾；開創(chuàng)“貞觀之治”，奠定唐朝強(qiáng)盛基礎(chǔ)。3(xx昆明一中月考)閱讀下列材料，回答問題。材料一康熙不論對傳統(tǒng)文化還是對西學(xué)，不論對中國人還是對外國傳教士，都沒有偏見。他的這種對待各種文化、不同種族的平等心態(tài)，來自于其海納百川的博大胸懷和追求真理的科學(xué)態(tài)度。閻崇年正說清朝十二帝材料二康熙對孔孟程朱那一套的迷戀與提倡幾乎超過任何漢人皇帝，實(shí)在基于對儒家消極方面的偏愛，并由此造成了清代窒息改革的沉悶政治局面湯若望、南懷仁的天文歷算雖然精確，卻只用來為宮廷迷信服務(wù)；白晉、雷孝思、杜德美等人花費(fèi)三十多年測繪出了皇輿全覽圖，全國印刷業(yè)、測繪業(yè)卻未趁此而改進(jìn)；南懷仁造出的西洋火炮雖受到康熙帝的夸獎(jiǎng)，卻既未推廣，也未引起對軍火工業(yè)的重視；科學(xué)著作翻譯過來了，而府州縣學(xué)仍在以八股取士。郭長庚應(yīng)當(dāng)重新評價(jià)康熙帝(1)材料一、材料二在康熙對待東西方文化的態(tài)度上有著截然不同的評價(jià)，根據(jù)材料概括指出這種不同。(2)有人認(rèn)為是閻崇年過人的學(xué)問成就了康熙過人的業(yè)績，你認(rèn)為正確的人物評價(jià)方法有哪些？解析：第(1)問從“都沒有偏見”可看出材料一作者的鮮明態(tài)度，材料二“康熙對孔孟程朱那一套的迷戀與提倡幾乎超過任何漢人皇帝，實(shí)在基于對儒家消極方面的偏愛，并由此造成了清代窒息改革的沉悶政治局面”看出作者認(rèn)為康熙極力維護(hù)封建制度，使中國錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)會(huì)；第(2)問按照馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義，要用發(fā)展的眼光、一分為二的評價(jià)歷史人物。答案：(1)材料一認(rèn)為康熙具有民主、平等精神和科學(xué)態(tài)度。材料二認(rèn)為康熙未能順應(yīng)世界潮流，使中國失去了向資本主義社會(huì)過渡的最佳時(shí)機(jī)。(2)要把歷史人物放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，一分為二、客觀地評價(jià)?？吹街髁?，看歷史任務(wù)是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否有利于人民、是否順應(yīng)時(shí)代潮流。4(xx邯鄲模擬)閱讀材料，回答問題。材料子以四教：文、行、忠、信。 論語述而他(亞里士多德)的卓越貢獻(xiàn)主要是開創(chuàng)了邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和人文科學(xué)等學(xué)科。作為一個(gè)百科全書式的偉大學(xué)者，他試圖找到自然界和人類生活各個(gè)方面的秩序。美斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)根據(jù)材料，概括孔子和亞里士多德在教育內(nèi)容方面的差異。(2)結(jié)合所學(xué)知識，簡析亞里士多德教育思想對近代西方社會(huì)發(fā)展的影響。解析：第(1)問考查學(xué)生提煉、概括歷史信息能力：可以從教授的典籍、道德和科學(xué)范疇等方面加以概括；第(2)問地位可以從精神覺醒、科學(xué)興起、社會(huì)發(fā)展等方面加以歸納。答案：(1)孔子以六經(jīng)和六藝(或儒家經(jīng)典)為主要教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范，相對忽視自然科學(xué)的教育。亞里士多德既講授倫理學(xué)和人生哲學(xué)(或人文科學(xué))，又教授科學(xué)知識(或自然科學(xué))，重視人類社會(huì)與自然的結(jié)合。(2)成為西方人文主義之源；西方先于東方產(chǎn)生近代自然科學(xué)；推動(dòng)西方社會(huì)的發(fā)展。5(xx貴州六校聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。材料一孔子的理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界，為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)大同世界，關(guān)鍵就是要把仁愛思想灌輸?shù)綇V大群眾中去，為此就需要培養(yǎng)一大批有志弘揚(yáng)和推行仁政的志士和君子，這類志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才，因此，孔子主張要自覺修行德行。柏拉圖在理想國中提出了有關(guān)教育的理念和思想，重點(diǎn)論述了重視兒童道德教育、注重人的品德培養(yǎng)和以“善”為最高目的的教育理念。材料二孔子主張學(xué)習(xí)要通過聞和見，要直接接觸外界事物，通過閱讀書籍來達(dá)到博學(xué)。他說：“見而識之”，就是要多見，并且要把所接觸的外界事物記憶起來。柏拉圖認(rèn)為“學(xué)習(xí)即回憶”，主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識。他認(rèn)為，人在出生前就已經(jīng)獲得了一切事物的知識，當(dāng)靈魂依附于肉體后，知識被遺忘，通過接觸感性事物，人們就可以重新回憶起被遺忘的知識。以上材料均摘自論孔子與柏拉圖教育思想的異同(1)據(jù)材料一概括孔子和柏拉圖教育思想的相同點(diǎn)。據(jù)材料二說明孔子與柏拉圖學(xué)習(xí)觀的不同。(2)結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓λ麄冇^點(diǎn)的認(rèn)識。解析：第(1)問的相同點(diǎn)在材料一中可直接歸納出道德教育、學(xué)習(xí)觀的不同把握“孔子主張學(xué)習(xí)要通過聞和見，要直接接觸外界事物，通過閱讀書籍來達(dá)到博學(xué)”、“柏拉圖認(rèn)為“學(xué)習(xí)即回憶”，主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識”歸納即可。 第(2)問的認(rèn)識注意把握孔子是教師主導(dǎo)、而柏拉圖則發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性即可。答案：(1)認(rèn)為道德教育是教育系統(tǒng)中的重要部分，重視道德教育。 孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)從外界獲取知識，通過各種各樣的手段，把外界的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)就是回憶靈魂中已有的知識。(2)孔子強(qiáng)調(diào)從外界獲得知識，容易形成灌輸式的教學(xué)方法，有利于知識的系統(tǒng)性，但限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。柏拉圖的內(nèi)在的回憶說，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，但容易導(dǎo)致知識的零散和不系統(tǒng)，兩者取長補(bǔ)短為最佳教學(xué)方法。6(xx南京模擬)閱讀下列材料：材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃?！钡乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！闭撜Z材料二除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧而且，我相信就連全人類也不會(huì)得到安寧，唯有到了那時(shí)候，我們的這個(gè)國家才有獲得生命并見到天日的可能。柏拉圖全集第二卷材料三柏拉圖認(rèn)為有五種政體形式：貴族政體、榮譽(yù)政體、寡頭政體、民主政體和專制政體。他的理想國家是貴族政體，在其中，體現(xiàn)為哲學(xué)王的理性要素居于至高無上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，這種政體雖然只是個(gè)理想，但卻是一個(gè)值得追求的很有意義的目標(biāo)。“對一個(gè)國家來說，貴族政體是模范政體，因?yàn)樵谶@個(gè)政體形式中我們發(fā)現(xiàn)了所有階級之間的那種正當(dāng)?shù)膹膶訇P(guān)系”。(美)斯通普夫西方哲學(xué)史材料四最好的政治共同體是由中產(chǎn)人士組成的，在這樣的城邦，立憲政體得到良好的發(fā)揮。在這里，中產(chǎn)者比其他兩種人數(shù)量要多、力量要大，或者至少比其中任何一種要強(qiáng)，如果這樣，中產(chǎn)者的介入就會(huì)改變平衡，并防止兩個(gè)極端的任何一個(gè)占上風(fēng)。亞里士多德政治學(xué)亞里士多德對當(dāng)時(shí)希臘城邦在政治生活領(lǐng)域中的“過猶不及”十分憂慮，比如寡頭政體和平民政體他認(rèn)為“法律恰恰是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡?！闭埢卮穑?1)根據(jù)材料一，歸納孔子的治國主張，其思想有何進(jìn)步意義？(2)根據(jù)材料二，指出柏拉圖提出哲學(xué)家與國王應(yīng)“合而為一”的原因。(3)根據(jù)材料二、三，概括柏拉圖認(rèn)可的模范政體的主要特點(diǎn)。(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子和柏拉圖兩人治國主張的相同之處。分別指出兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的原因。解析：第(1)問據(jù)材料治國主張：德治。意義從穩(wěn)定社會(huì)秩序，緩和社會(huì)矛盾上分析。第(2)問原因據(jù)材料中關(guān)鍵詞“具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一”、“城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧”中歸結(jié)。第(3)問特點(diǎn)從管理者、治國思想、社會(huì)各階層之間的關(guān)系上分析。第(4)問相同點(diǎn)可從管理者的資格或者道德的作用上分析。原因要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展與主張之間的適應(yīng)程度上分析。答案：(1)主張：德治(或?yàn)檎缘?、?。意義：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。 (2)原因：使政治具有智慧與力量；使國家(人類)實(shí)現(xiàn)安寧。(3)特點(diǎn)：依靠哲學(xué)王的智慧管理國家；強(qiáng)調(diào)人的理性；所有階級之間各守本分，各司其職。(4)相同：都主張賢人治理國家(或都強(qiáng)調(diào)道德在政治中的作用)。原因：孔子的主張不適合諸侯爭霸的需要；柏拉圖的理想國主張不符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的需要。