2019-2020年八年級語文上冊 24《大道之行也》教學(xué)案 （新版）新人教版.doc

2019-2020年八年級語文上冊 24大道之行也教學(xué)案 （新版）新人教版【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能積累一些重要的詞語（音、義）過程與方法背誦并默寫全文、疏通文意情感、態(tài)度與價(jià)值觀了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征【教學(xué)重難點(diǎn)】1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。2、聯(lián)系桃花源記，引導(dǎo)學(xué)生思考，桃花源記中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?！緦?dǎo)學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課用激勵性的語言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣（最熱情活潑，求知欲最強(qiáng)等）。來博取和學(xué)生的共鳴，以利教學(xué)。二、作品簡介： 禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。有別于戴德的大戴禮，故稱小戴禮。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自禮記檀弓篇。禮記是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。禮記的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價(jià)值。三、預(yù)習(xí)檢測：注意下列加點(diǎn)字的讀音。 選舉與能（ ） 講信修睦（ ） 矜（ ）男有分（ ） 貨惡（ ）四、初讀課文，整體感知：A、古今異義詞孤獨(dú) 古義：是兩個(gè)詞，“孤”為幼而無父的人。“獨(dú)”為老而無子的人。今義：一個(gè)詞，獨(dú)自一人、孤單的意思。大道 古義： 古代政治上的最高理想。今義： 多作“大路“講。B、一詞多義親 故人不獨(dú)親其親（以為親） 謂 是謂大同（叫做）獨(dú)親其親（父母） 予謂菊花之隱逸者也（認(rèn)為）修 講信修睦（培養(yǎng)） 興 謀閉而不興（發(fā)生）蓋簡桃核修狹者為之（長） 水波不興（起）獨(dú) 矜寡孤獨(dú)廢疾者（老而無子的人） 故 是故謀閉而不興（因?yàn)椋┕嗜瞬华?dú)親其親（單單） 故外戶而不閉（所以）亂 盜竊亂賊而不作（造反） 自云先世避秦時(shí)亂（戰(zhàn)亂）五、合作探究：第一關(guān)：字音關(guān)給下列劃線字注音（讓一個(gè)同學(xué)上黑板注音，同學(xué)可以協(xié)助，然后發(fā)獎：男生默讀，女生齊讀全文） 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ）貨惡其棄于地也（ ）天下為（ ）公 不必為（ ）己 第二關(guān)：詞義關(guān)給下列劃線的詞釋義（選出同桌兩人，協(xié)作過關(guān)，然后發(fā)獎：女生默讀，男生齊讀全文）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分， 女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。第三關(guān)：句子關(guān)翻譯下列句子（同學(xué)舉手搶答，明確獎品：前半部分同學(xué)大聲朗誦，后半部分同學(xué)默看全文）1、不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 2、老有所終，壯有所用，幼有所長3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)4、男有分，女有歸5、貨惡其棄于地也，不必藏于己； 6、力惡其不出于身也，不必為己。第四關(guān)：文意關(guān)翻譯全文（讓大家推薦一名語文最好的同學(xué)回答，鼓掌發(fā)獎：后半部分同學(xué)大聲朗誦，前半部分同學(xué)默看全文）參考譯文： 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。所以奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。第五關(guān)：共渡難關(guān)（結(jié)構(gòu)關(guān)）師生共同分析，然后共同讀一遍課文，然后看結(jié)構(gòu)，脫離課本還原原文（老師引導(dǎo)）(見板書)第六關(guān)，比較關(guān) 大同社會同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相似之處？（提示：時(shí)間先后）（共同分析一起背誦）“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。六、拓展延伸 如何理解文中所描繪的“大同”社會? .在當(dāng)時(shí)看來：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好 .在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義總之，盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。板書設(shè)計(jì)社會綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦總領(lǐng) 人人都能得到社會的關(guān)愛 施行大道 基本特征：人人都能安居樂業(yè)實(shí)現(xiàn)大同 貨盡其用，人盡其力 美好前景：謀閉不興，亂賊不作，外戶不閉總結(jié)教學(xué)反思首先，這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對學(xué)生的情況設(shè)計(jì)目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。再次，在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生。反饋檢測1.給下列句子中加點(diǎn)的字注音。（1）選賢與能，講求修睦 與： 睦： （2）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜： （3）男有分，女有歸 分： （4）貨惡其棄于地也 惡： 2.指出下列各句中的通假字并釋義。（1）選賢與能。 通 意思： （2）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 通 意思： （3）可愛者甚蕃。 通 意思： （4）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎。 通 意思： 3.解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）男有分，女有歸 分： 歸：（2）貨惡其棄于地也 惡：（3）盜竊亂賊而不作 亂： 作：（4）故外戶而不閉，是謂大同 閉： 大同：4.翻譯下列句子。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 （2）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 （3）貨惡其棄于地也，不必藏于己。 （4）盜竊亂賊而不作。 5.指出加點(diǎn)字在句中的詞性及用法。不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 親： 子：6.填空（1）禮記是中國儒家經(jīng)典著作之一；它是由 （朝代）的 （人名）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有 篇。（2）“四書”是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書，而是 這兩部書和大學(xué)中庸這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中大學(xué)中庸是 中的兩個(gè)篇章。7.根據(jù)對課文的理解，用自己的話簡要說說文中從幾個(gè)方面論述了“大同”社會的特征。1.(1)y m (2)un (3)fn (4)w2.（1）“與” “舉” 推舉（2）“矜” “鰥” 老而無妻的人（3）“蕃” “番” 多（4）“說” “悅” 愉悅、高興3.（1）分：職分 歸：女子出嫁（2）惡：憎惡（3）亂：造反 作：興起（4）閉：用門閂插門大同：指理想社會4.（1）大道通行的時(shí)代，天下為天下人所共有，選舉擁戴品質(zhì)好能力強(qiáng)的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，講究信實(shí)，培養(yǎng)和睦的氣氛。（2）老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能夠受到供養(yǎng)。（3）對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。（4）盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。5.親、子，都是名詞用作動詞，以為親；以為子。6.（1）西漢 戴圣 49（2）論語 孟子 禮記7.課文從干部的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會治安的綜合治理三個(gè)方面論述大同社會的特征。