2019-2020年七年級語文上冊《斜塔上的實驗》教案 蘇教版.doc

2019-2020年七年級語文上冊斜塔上的實驗教案 蘇教版【教學目標】1學會文中優(yōu)美的詞語：漫不經(jīng)心、一勞永逸、卷帙、付諸行動、興高采烈、竊竊私語等。積累發(fā)人深思的語句。2理清文章思路，體會本文的巧妙構(gòu)思。3學習伽利略不輕信權威，堅持用實驗來檢驗理論的科學思想以及勇于創(chuàng)新、甘為科學奉獻終身的精神。【教學重難點】1體會巧妙的文章構(gòu)思。通過理清文章思路的方法，讓學生明白，寫人物傳記的文章也可以根據(jù)內(nèi)容的需要不采用時間順序來寫，而是從怎樣能更好地表現(xiàn)人物的精神品格入手，更具體清晰地感受人物風采。2品味文章準確的語言。一篇優(yōu)秀的文章一定得力于富有表現(xiàn)力的準確的語言。本文語言雖樸質(zhì)無華，但詞句的運用是到位的，因此有必要引導學生借助語言感悟，體會人物傳記的人物魅力?！菊n時安排】一課時【教學流程】 一、導入設計 在世界科學史上有一個非常有名的實驗叫“斜塔實驗”。你知道是誰、在什么地方、怎么做的這個實驗？他為什么要做這樣的實驗以及一系列相關的內(nèi)容實驗？現(xiàn)在讓我們走進斜塔上的實驗，了解更多的相關背景。二、速讀課文感知文章內(nèi)容，簡要概括伽利略的兩大發(fā)現(xiàn)。可以這樣概括：1.伽利略發(fā)現(xiàn)自然節(jié)奏原則。2.伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律。三、細讀課文，理清文章思路文章思路是怎樣的？說說這樣安排材料的好處？ 全文是按照“從擺動掛燈中發(fā)現(xiàn)自然的節(jié)奏原則孩提和學生時代酷愛自然科學比薩斜塔上的實驗獲得成功”的思路展開的。（先讓學生說理由，教師點撥。）從文章思路中可以看出文章運用了倒敘的寫法。這種寫法描寫了伽利略發(fā)現(xiàn)擺的規(guī)律的經(jīng)過，寫得引人入勝，一下子就抓住了讀者的心，然后再略寫伽利略孩提時代和學生時代不迷信權威勤做實驗的情況，隨后重點描寫伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體的經(jīng)過。這樣構(gòu)思全文讓我們清楚了伽利略生平和兩個重大的發(fā)現(xiàn)，讀起來跌宕起伏、趣味盎然。研究重點：1.伽利略實驗的意義是什么？2.伽利略專心于實驗時，教授們和學生對伽利略的態(tài)度是怎樣的？請同學們抓住關鍵詞語分析。3.面對來自周圍的巨大壓力，伽利略表明了自己怎樣的態(tài)度？4.“教授們穿著他們的紫色絲絨長袍”有怎樣的意味在里面？5.你認為伽利略是個怎樣的科學家呢？（學生討論后派代表發(fā)言，別的同學補充。）要點：1.他說，他的目的是重新檢驗亞里士多德有關科學的學說，而不是把這些學說當作福音真理來接受。他發(fā)現(xiàn)真理的道路，不是靠背誦亞里士多德的著作，而是通過學習“大自然這本寶書”。2.舉例參考：“狗血噴頭”、“不知天高地厚”、“胡鬧”、“正是揭穿伽利略的荒唐，叫他永世不得翻身的時候了”等詞句說明教授們看不起伽利略，對伽利略做法的一種不理解，持堅決反對態(tài)度，認為伽利略的思想和言行錯誤到使人覺得荒唐的程度，他們要徹底敗壞伽利略的名聲，讓他永遠抬不起頭來。3.“伽利略拒絕停止他的實驗，伽利略樂于接受這個挑戰(zhàn)?！?“拒絕”說明伽利略的堅持，“樂于”說明伽利略愿意用實驗來證明自己的結(jié)論。4.教授們穿著長袍反映了他們對這件事的鄭重，從另一側(cè)面可以看出他們想看看伽利略會在這具有代表性的建筑比薩斜塔上做出怎樣荒唐的“游戲”，學生“不客氣地嘲笑”表明他們最想看到這個可笑的老師會怎樣出丑。 5.伽利略是一個不怕威脅、勇于探索、注重實踐、不迷信權威、熱愛科學的科學家。四、研讀課文第一部分或第三部分在這兩段中找出你認為表現(xiàn)力最強的詞語、句子，并勾畫出來，分析好在哪里。（教師指導學生找出）1.一個教堂司事，剛注滿一盞從教堂頂上懸掛下來的油燈，漫不經(jīng)心地讓它在空中來回擺動。（“漫不經(jīng)心”表明教堂司事的隨隨便便，不把油燈的來回擺動放在心上。可以更好凸現(xiàn)伽利略能在人們認為平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。）2.突然，他跳起身來，這一舉動使其他禮拜者大為驚訝。（“跳”字寫出靈感來臨時他的興奮、激動的心情。）3.他一到家，就找來兩根同樣長的繩索，各墜上一塊重量相同的鉛塊，將兩條繩索分別系在不同的廳柱上，準備做他的實驗。（“一就”表明他動作迅速，著急進行實驗的心情?！巴瑯娱L”“相同的”“不同的”這幾個詞語準確寫出了伽利略做實驗的過程，體現(xiàn)了語言的準確性。）4.大家吵吵嚷嚷，興高采烈，準備看伽利略出洋相，對他的人品宣判死刑。大家先是一陣嘲弄的哄笑隨之是大吃一驚的竊竊私語。（“吵吵嚷嚷，興高采烈，”說明議論之聲很多，大家興致很高，神采飛揚。當實驗進行時，人們的態(tài)度從一陣“哄笑”到大吃一驚的“竊竊私語”反映了他們愿望的破滅以及破滅時的惶恐。）5.兩個重量不同的鉛球，同時從塔頂下落，同時越過空中，同時落到地上。（三個“同時”的運用表明伽利略比薩斜塔實驗的成功，用實驗論證了他的理論的正確。）五、拓展延伸其實在科學發(fā)展史上像伽利略這樣的科學家有很多，你最喜歡的科學家是誰呢？上這節(jié)課之前我請同學們嘗試搜集科學家的資料做一份讀書卡片，現(xiàn)在我們來看看同學們做得怎么樣？ （展示讀書卡片，學生講述制作過程、內(nèi)容選擇） 教師贈言：科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍精神的人，而不會給懶漢。華羅庚（中國） 【資料寶藏】 1關于伽利略伽利略（15641642），意大利天文學家、力學家、哲學家。伽利略家族姓伽利萊，他的全名是Galileo Galilei，但現(xiàn)已通行稱呼他的名Galileo，而不稱呼他的姓。 生平：伽利略1572年開始上學，1575年隨家遷居佛羅倫薩進修道院學習。1589年被聘為比薩大學的數(shù)學教授。1591年到威尼斯的帕多瓦大學任教。1609年回佛羅倫薩，1611年到羅馬并擔任林嗣科學院的院士。1633年2月以“反對教皇,宣揚邪學”被羅馬宗教裁判所判處終身監(jiān)禁。1638年以后，雙目逐漸失明，晚景凄涼。1642年1月8日逝世。三百多年后，1979年11月10日，羅馬教皇不得不在公開集會上宣布：1633年對伽利略的宣判是不公正的。1983年10月又提出重審這一案件，并在羅馬組成一個包括不同宗教信仰的世界著名科學家委員會來研究伽利略案件的始末，研究科學同宗教的關系，研究伽利略學說的科學價值及其對現(xiàn)代科學思想的貢獻。 2.伽利略主要貢獻 1609年，伽利略聽說荷蘭人發(fā)明了望遠鏡，他通過別人的一點描述，憑著自己獨特的天賦，經(jīng)過刻苦鉆研和實驗，成功地研制了世界上第一架放大倍數(shù)為33倍的天文望遠鏡。在這架天文望遠鏡的幫助下，伽利略探索了深邃神秘的天空，在一年之內(nèi)他就做出了一系列重大的發(fā)現(xiàn)：月球表面并不像亞里士多德所說的那樣平滑，而是呈現(xiàn)不規(guī)則的凹凸起伏。銀河也不是人們所說的銀白的云彩，而是由千千萬萬顆暗淡的星星所組成的。 木星旁邊有四顆運轉(zhuǎn)著的衛(wèi)星；地球并不是各個天體旋轉(zhuǎn)的唯一中心。 太陽上面有黑子；土星周圍有光環(huán)所有這些結(jié)果，都有力地支持了哥白尼的太陽中心說（“日心說”）：即地球和所有行星都圍繞太陽運行。 1610年，伽利略出版了他的星際使者，向全世界宣布了他的上述發(fā)現(xiàn)。人們驚訝地說：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙?！?1611年，伽利略在關于太陽黑子的通信中，肯定太陽是宇宙的中心，維護哥白尼的“日心說”。他竭力想分清宗教和科學的界限，認為前者屬于人們的道德行為范圍，后者屬于自然界和人的關系的范圍。他指出，天體的永恒，只是相信亞里士多德哲學的教士們自己的看法，而不是天主教的教義。然而，當時勢力強大的教會反對哥白尼的“日心說”。他們認為地球是宇宙的中心，太陽是圍繞地球轉(zhuǎn)動，而地球是不動的。因此教會在1616年給伽利略下了一道禁令，不準講授哥白尼的學說。伽利略為此煩惱不已。 1623年，伽利略冒險開始他最有名的著作關于兩種世界體系之間的對話的寫作。同時他次請求教皇烏爾班接見他。他小心翼翼地向教皇介紹哥白尼學說的書籍，教皇同意他把對“日心說”贊成和反對的論點一起寫出來，但不允許他得出地球是繞著太陽旋轉(zhuǎn)的結(jié)論。 隨后的年時間里，他完成了他的杰作。在書中他巧妙地闡明了自己支持哥白尼學說的證據(jù)，而反對哥白尼“日心說”的人的辯解卻愚蠢而無力。 伽利略把哥白尼的學說當作“一種純數(shù)學假說來敘述”。1632年，這本書得到了教會監(jiān)察吏的許可后出版發(fā)行。但是，教會的權威人士很快就發(fā)現(xiàn)了伽利略仍在支持哥白尼的“日心說”，于是便一次又一次地把他押上宗教法庭。 當時的伽利略已年近七旬，身患重病，體質(zhì)虛弱。在宗教法庭上，他的精神和肉體受盡了折磨。1633年6月22日，他被迫雙膝跪地發(fā)誓，哥白尼的理論純粹是一派胡言亂語。他要“放棄、詛咒、痛恨”過去的種種錯誤，并保證以后永不宣傳和談到它，違反了甘愿受死。 伽利略剛宣布完他的誓言，就大聲喊道：“不管怎么說，地球畢竟是在運動著的”。這說明伽利略并沒有放棄自己所堅持的學說。伽利略被判處終身監(jiān)禁，監(jiān)外執(zhí)行。但他沒有放棄科學，經(jīng)過年的頑強拼搏，他又完成了一部巨著關于力學和位置運動的兩種新科學的對話和數(shù)學證明。在書中，他大膽敘述了物體的各種運動和動力學有關的一些問題，為近代實驗科學的發(fā)展，開辟了廣闊的道路。這部書被偷運到荷蘭出版時，伽利略已雙目失明。 伽利略的晚年境遇極為凄涼，只有他的女兒在他身邊照料他。 1634年他的女兒先他而死，他更加孤獨和痛苦。1642年1月8日這位終身為科學真理而斗爭的偉大巨人含冤離開了人世。1983年，羅馬教會終于為伽利略冤案公開平反，為此在羅馬成立了一個由不同宗教信仰的著名科學家組成的委員會，它的宗旨是：“研究科學同宗教信仰的關系，伽利略案件的科學方面以及伽利略學說對現(xiàn)代科學的貢獻?！?關于亞里士多德 亞里士多德：公元前384前322，是古代世界最偉大的哲學家和科學家，他創(chuàng)立了幾乎豐富每個哲學領域的形式邏輯學，對科學做出了許多貢獻。亞里士多德在西方被稱為“最博學的人”。 他的很多觀點被西方人奉若神明，他本人也被奉為絕對權威。今天亞里士多德的學說雖然有許多已經(jīng)過時了，但是比其他任何一個具體的學說都更為重要的是他研究問題的理性主義方法。亞里士多德的作品包含有他的態(tài)度、觀念、信仰和信心。他的態(tài)度是人類生活和社會的每個方面都可以是思維和分析的合適對象：他的觀念是宇宙并不是受純粹的機會、魔力或任何神的荒誕不經(jīng)的念頭所支配，宇宙的運動是受理性定理所支配；他的信仰是人類應該對自然世界的每個方面都進行系統(tǒng)的研究；他的信心是我們在得出結(jié)論的過程中既要利用實驗觀察又要利用邏輯推理。這一套方法與傳統(tǒng)主義、迷信主義和神秘主義相對立，對西方文明有著深刻的影響。亞里士多德于公元前384年出生在馬其頓的斯塔基拉。他的父親是一位著名的內(nèi)科醫(yī)生。亞里士多德17歲時前往雅典柏拉圖學園學習。在那兒他一學就是20年，直到柏拉圖死后不久才離開。在父親的熏陶下，他對生物學和“實用科學”產(chǎn)生了興趣。公元前342年，亞里士多德返回馬其頓，給國王13歲的兒子歷史上人稱亞歷山大大帝當了幾年私人教師。公元前335年亞歷山大繼承王位后，亞里士多德返回雅典，創(chuàng)辦了自己的學校萊希門學園。隨后的12年他一直在雅典，這一時期與亞歷山大軍事征服的生涯大體相巧合。亞歷山大并沒有向先前的導師請求指教，但是卻慷慨地為他提供研究經(jīng)費。這在歷史上也許是科學家從政府得到大批研究經(jīng)費的頭一個先例，也是隨后幾個世紀中的最后一個事例。但是與亞歷山大交往是有危險的，亞里士多德原則上反對亞歷山大的獨裁作風。這位征服者因懷疑亞里士多德的侄兒有變節(jié)行為而將其處以死刑；看來他這時曾想過要把亞里士多德也處以死刑。亞里士多德頗為民主，不合亞歷山大的味口，盡管如此，他也會因為與亞歷山大交往過甚而得不到雅典人的信賴。公元前323年亞歷山大去世時，反馬其頓的派別在雅典占據(jù)統(tǒng)治地位，亞里士多德被指控為犯有“瀆神罪”。亞里士多德想起了76年前蘇格拉底的命運，他逃離雅典，邊逃邊說：他不會給雅典第二次機會來犯下攻擊哲學的罪行。幾個月后他在流亡中喪生，終年62歲。其時為公元前522年。亞里士多德全部作品的數(shù)目大得驚人，有47部留存下來，古代書名冊上記錄表明他寫的書不少于170本。但是令人吃驚的不僅在于他的作品數(shù)量，而且在于他知識的博大精深。實際上他的科學著作構(gòu)成了他所在時代的一部科學知識百科全書。其中包括天文學、動物學、地理學、地質(zhì)學、物理學、解剖學、生理學，幾乎古希臘人所掌握的任何其他學科都無所不有。他的科學著作一部分是對其他人已經(jīng)獲得的知識的匯編，一部分是他雇用助手為他收集資料所獲的創(chuàng)造成果，一部分是他自己通過大量的觀察而獲得的成果。有能力做每一個科學學科的學術帶頭人，這就是一項令人難以置信的功績，將來可能不會再出現(xiàn)這樣的人物。但是亞里士多德的成就遠不止這些，他還是一位有創(chuàng)建的哲學家，對推理哲學的每一個領域都做出了重大貢獻，他的論著有倫理學和形而上學，心理學和經(jīng)濟學，神學和政治學，修辭學和美學。他寫了有關教育、詩歌、野蠻人的風俗習慣和雅典憲法的作品。他的研究課題之一就是收集許多不同國家的憲法，以進行比較研究。也許在亞里士多德的所有作品中最重要的是他的邏輯學。一般認為他是哲學中這個重要分支的創(chuàng)立人。實際上就是由于亞里士多德的思想具有邏輯性，才使他對如此眾多的學科都做出了貢獻。他有組織思想的天賦，他提出的定義和建立的范疇為后來許多不同領域產(chǎn)生的思想提供了基礎。亞里士多德從來不搞神秘主義和極端主義，總是實用主義的代言人。當然他犯過錯誤，但是在如此大部頭的思想百科全書中，他犯下的愚蠢錯誤卻寥寥稀少。亞里士多德對后來的整個西方思想有巨大的影響。在古代和中世紀期間，他的著作被譯成拉丁語、敘利亞語、阿拉伯語、意大利語、法語、希伯來語、德語和英語。后來的希臘作家都研究他的作品，贊美他的作品。他的著作對哲學有著重大的影響。在許多世紀中，他的作品一直統(tǒng)治著歐洲思想。人們對亞里士多德的羨慕如此之深，以至于在中世紀末期到了近乎崇拜偶像的地步，他的作品已不再是一盞指路的明燈，而是成了一件禁止人們進一步探索知識的緊身衣。亞里士多德喜歡進行獨立觀察和思索，無疑他不會贊成后世人對他的作品所做的崇拜。用今天的標準來看，亞里士多德的思想有些是極其反動的。例如，他支持奴隸制度，認為它符合自然規(guī)律；他相信婦女生來就低賤（當然這兩種思想都反映了他所在時代的流行觀點）。但是亞里士多德的觀點有許多顯然非常摩登，例如“貧窮是革命和罪惡的根源”。在近世紀中，亞里士多德的影響和聲望一落千丈。但是我感到他的影響是如此廣泛、深入和持久，以至于我為不能把他在本冊中的名次排得再高些而感到非常遺憾。（摘自湖北教育出版社歷史上最有影響的100人）4.亞里士多德格言“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存?！薄皶蔀槭裁礃拥娜?，全看重復做什么樣的事?！薄白匀皇怯陕?lián)合對立物造成最初的和諧，而不是由聯(lián)合同類的東西?！薄翱鞓芳热皇侨祟惡瞳F類所共同追求的東西，所以從某種意義上說，它就是最高的善?！薄皩ι霞壷t恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有的人謙遜是安全?！?