2019年高中語文 第四單元 文言文 單元檢測題 粵教版必修2 .doc

2019年高中語文 第四單元 文言文 單元檢測題 粵教版必修2一、本大題4小題，每小題3分，共12分1下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是()A窈窕(yo) 泠然(ln)蹇焉(jin) 鼎鐺玉石(chn)B追溯(s) 欄楯(xn)扃牖(yu) 萬乘之勢(shn)C慰藉(ji) 桂棹(zho)愀然(qi) 倚歌而和(y)D嬪妃(pn) 邐迤(y)輦車(nin) 不霽何虹(j)解析A項(xiàng)，窈yo；B項(xiàng)，楯shn；C項(xiàng)，愀qio。答案D2下面語段中加點(diǎn)的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()中國歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化的代表性符號。它們雖然有著不同的發(fā)展軌跡，但殊途同歸。它們在藝術(shù)創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國古代書畫藝術(shù)的神韻，記錄了歲月的斗轉(zhuǎn)星移，體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。今天，它們并沒有因?yàn)楝F(xiàn)代高科技手段的甚囂塵上而銷聲匿跡，而是繼續(xù)在書畫藝術(shù)中展示著華夏民族的質(zhì)樸和靈動。A殊途同歸 B斗轉(zhuǎn)星移C甚囂塵上 D銷聲匿跡解析A項(xiàng)，殊途同歸：通過不同的道路走到同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。B項(xiàng)，斗轉(zhuǎn)星移：北斗轉(zhuǎn)向，眾星移位。表示時(shí)序變遷，歲月流逝。C項(xiàng)，甚囂塵上：形容對傳聞之事議論紛紛?，F(xiàn)多指某種言論十分囂張。用錯(cuò)對象。而且褒貶失當(dāng)。高科技手段是新事物，對舊事物的沖擊本為正常。D項(xiàng)，銷聲匿跡：不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。答案C3下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()AMH370自失聯(lián)以來，中國政府展開了史上最大規(guī)模的海上搜救行動，連日來，搜救發(fā)現(xiàn)的疑似物體被證明大都是海上垃圾。B公立醫(yī)院是政府為人民群眾提供公共服務(wù)的重要舉措，政府肩負(fù)著管理醫(yī)院、興辦醫(yī)院和推進(jìn)公共醫(yī)院改革的重要責(zé)任。C朝鮮要求韓國的船艦不要進(jìn)入海上禁航區(qū)，韓軍方出于韓方船艦安全，已下達(dá)了禁航令，但也通知朝鮮，北方界線不可逾越。D隨著來自星星的你的熱播，“炸雞啤酒”成為流行生活方式，都教授閱讀的愛德華的奇妙之旅一書也受到熱捧。解析A結(jié)構(gòu)混亂之中途易轍；B.搭配不當(dāng)且有語序問題，“公立醫(yī)院”是“舉措”錯(cuò)，“管理醫(yī)院、興辦醫(yī)院”順序顛倒；C.成分殘缺，應(yīng)為“出于艦船安全考慮”。答案D4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。_。_。_。這是莊子的“哲學(xué)困境”。_。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計(jì)脫身，自己對自己無所適從無可奈何。_。_。于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到了極致。此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿A BC D解析注意句子前后邏輯關(guān)系。答案B二、本大題為7小題，共35分閱讀下面的文言文，完成59題。(22分)環(huán) 翠 亭 記明宋濂臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。大姓許氏，世居其下。承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，而構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶瑩連娟，撲人衣袂，皆成碧色。沖融于南北，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之，曰：“足以抗清寥而冥塵襟。”乃以“環(huán)翠”題其額。至正壬辰之亂，烽火相連，亭及萬竹皆毀。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻孥自山中歸，既完其闔廬，復(fù)構(gòu)亭以還舊貫，竹之萌蘗亦叢叢然生凹，三年而成林。州之壽陵與其有連者，咸詣夫仲孚，舉觴次第為壽。且嘆曰：江右多名宗右族，昔時(shí)甲第相望，而亭榭在在有之。占幽勝而挹爽塏，非不美也。兵興以來，有一僨而不復(fù)者矣；有困心衡慮僅脫于震凌者矣；有爬梳不暇遷徙無寧居者矣。況所謂游觀之所哉！是亭雖微，可以卜許氏之有后。足以克負(fù)先志，前承后引，蓋未有艾也。中有陳聞先生者，謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林，請予為之記。嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之今征于仲孚其言似不誣也向者仲孚出入于兵車蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇乎書詩。而于暇日，怡情景物之美，豈無其故哉？蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向治，三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。仲孚名仲麗，嗜學(xué)而好修，士大夫翕然稱之。注娟：明媚柔美。江右：江西。爽塏：高爽干燥。僨：毀壞。震凌：房屋搖搖欲墜。爬梳：整治繁亂而使之有條理。翕然：形容言論、行為一致。5對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A仲孚挈妻孥自山中歸 孥：奴仆B咸詣夫仲孚 詣：拜訪C非特為仲孚善繼而喜 特：特別D謂不可無以示后人 示：表明解析A子女；C.只是；D.給看。本題重點(diǎn)考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答案B6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A請予為之記 非特為仲孚善繼而喜B有一僨而不復(fù)者矣 嗜學(xué)而好修C臨川郡城之南有五峰 可以占時(shí)之盛衰D兵興以來 可以卜許氏之有后解析C均為助詞，“的”；A.介詞，替/介詞，因?yàn)?；B.表轉(zhuǎn)折的連詞，但是/表并列的連詞，并且；D.連詞，不譯；連詞，用來。本題重點(diǎn)考查理解常見文言虛詞在文中的用法的能力。答案C7給文中畫虛線的語句補(bǔ)出文字，補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項(xiàng)()A而構(gòu)亭(于)其中B(此)足以抗清寥而冥塵襟C(故)竹之萌蘗亦叢叢然生凹D舉觴次第為(之)壽解析C項(xiàng)兩分句之間是順承關(guān)系，而不是因果關(guān)系，不應(yīng)該用“故”，而應(yīng)該用“而”。本題考查的是理解與現(xiàn)代漢語不同的句式的能力。答案C8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A作者著力描寫了環(huán)翠亭雨后竹林迷人的景觀而后有感而發(fā)，感慨時(shí)世的變遷，亭子的興廢。B作者先記述了許氏一族所處的地理位置及生活環(huán)境，再進(jìn)行環(huán)境描寫，自然而然引出環(huán)翠亭，過渡自然巧妙。C作者就環(huán)翠亭如何“興”、因何“廢”，以及它的“再興”做了記述。這之中關(guān)涉到戰(zhàn)亂，及亂后人們的重建家園，贊揚(yáng)了許氏一族生生不息的創(chuàng)業(yè)精神。D作者把園亭的興廢與世道人心、國之盛衰聯(lián)系起來，賦予其作品以濃厚的時(shí)代氣息和政治色彩。解析“有感而發(fā)”錯(cuò)誤，本文是應(yīng)亭子主人的請求而寫的。本題重點(diǎn)考查的是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。答案A9斷句和翻譯。(10分)(1)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(4分)余 初 甚 疑 之 今 征 于 仲 孚 其 言 似 不 誣 也 向 者 仲 孚 出 入 于 兵 車 蹂 踐 之間 朝 兢 暮 惕 雖 軀 命 不 能 自 全 今 得 以 安 乎 耕 鑿 崇 乎 書 詩。(2)翻譯下面的句子。(6分)江右多名宗右族，昔時(shí)甲第相望，而亭榭在在有之。(3分)譯文：_蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。(3分)譯文：_答案(1)余初甚疑之/今征于仲孚/其言似不誣也/向者仲孚出入于兵車蹂踐之間/朝兢暮惕/雖軀命不能自全/今得以安乎耕鑿/崇乎書詩。(每錯(cuò)兩處扣1分。共4分)(2)江西有許多有名望的家族，從前豪門貴族的宅第到處都是，并且樓房亭臺到處都有。(得分點(diǎn)：“名”、“相望”各1分，大意1分。共3分。本題考查理解并翻譯文中的句子能力。)大概因?yàn)榛实弁θ缣?，消除混亂局面使天下恢復(fù)正常的秩序，天下達(dá)到太平已經(jīng)有十多年了。(得分點(diǎn)：“蓋”、“反”各1分，大意1分。共3分。本題考查理解并翻譯文中的句子能力。)參考譯文臨川縣城的南面有五座山峰，高大聳立，像青青的荷花，鮮艷靚麗可愛。大姓許氏，世代居住在這山下。承平的時(shí)候，有個(gè)叫許仲孚的人，曾經(jīng)接受他父親的命令，種植了萬棵竹子，還在這中間建造亭子。每當(dāng)雨后初晴的時(shí)候，早晨的陽光微明，空曠澄靜映照襯托，好象青色琉璃瓦的樣子。水珠閃爍七彩陽光，光亮透明明媚柔美，似撲入人的衣衫，衣衫頓時(shí)都成碧綠色的了。水分在四面八方充溢彌漫、流動。沒有什么不被著上青綠色的。仲孚在亭子里長嘯吟詠，其聲悠遠(yuǎn)，仿佛是在翠水岸邊等待著笙鳳的來臨。虞集聽說了把這當(dāng)作一件樂事說：“這足夠可以讓山林的清幽靜寂擴(kuò)大并使世俗的胸襟泯滅?！庇谑怯谩碍h(huán)翠”在匾額上題名。等到到了正好是壬辰動亂時(shí)期，烽火不斷，亭子和竹子被毀滅。等到天子出現(xiàn)，天下又恢復(fù)清明。仲孚同他的妻子子女從深山中回來，在修好了他的房屋之后，又修筑亭子還原舊貌，接著竹子的再生的枝芽也從山凹中茂密叢生了，三年過后就成了一片竹林。壽陵縣中和許仲孚有姻親的人，都去仲孚那里，舉杯依次替他祝壽，并且感嘆說：“江西有許多名望的家族，從前豪門貴族的宅第到處都是，并且樓房亭臺到處都有。(他們的樓房亭臺)占領(lǐng)風(fēng)景優(yōu)美的地方連著高爽干燥的地方，沒有不優(yōu)美的。戰(zhàn)亂以來，有一些(樓房亭臺)毀壞卻沒有再修復(fù)的了；有費(fèi)盡心思修筑卻只是從搖搖欲墜的破敗中擺脫而已；有的想整理卻又沒有空閑搬遷，無法安居的。更何況是所說的可以供人游覽觀光的地方呢！這個(gè)亭子雖然小，也可以用來賜予許氏的有關(guān)后代。夠得上承擔(dān)祖先的心意，繼承前人的事業(yè)為后人引路，這樣做的(功德)是沒有盡頭的。當(dāng)中有叫陳聞的人，認(rèn)為不可以沒有什么用來給后人看的東西。于是和仲孚來到詞林，請求我替他們寫一篇記。嗚呼，從前的人也有題名園記的文章，說亭臺樓房的興起與廢棄，可以用來占卜世事的興盛與衰敗。我一開始很懷疑這種說法，現(xiàn)在在仲孚這里得到了證明，那些人的話好像不是無中生有的。從前仲孚在戰(zhàn)亂中出生入死，從早到晚都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，相當(dāng)警惕，即使是性命都不能保全?，F(xiàn)在能夠安心于耕種務(wù)農(nóng)，尊崇于詩書。在有空閑的日子，怡情于景物的美好中，難道是沒有它的原因嗎？大概因?yàn)榛实弁θ缣?，消除混亂局面使天下恢復(fù)正常的秩序，天下達(dá)到太平已經(jīng)有十多年了。看仲孚安樂地享受生活，這是江西各個(gè)郡縣可以了解到的；江西的各個(gè)郡縣都像這樣，那么天下的廣大地區(qū)又能從中了解了。這樣那么這個(gè)亭子的重新修建，不知是因?yàn)橹冁谏朴诶^承而歡喜，實(shí)在可以用來預(yù)知世道趨向太平，像三代一樣和平昌盛，的確可以期待的。我雖然不善于寫文章，還是特意替天下人說這件事情，不只是記載一件事情罷了。仲孚名仲麗，非常喜歡學(xué)習(xí)并且有很好的修養(yǎng)，士大夫認(rèn)為他言論、行為一致而稱贊他。10閱讀下面的唐詩，然后回答問題。(7分)聞慶州趙縱使君與黨項(xiàng)戰(zhàn)中箭身死，輒書長句杜牧將軍獨(dú)乘鐵驄馬，榆溪戰(zhàn)中金仆姑。死綏卻是古來有，驍將自驚今日無。青史文章爭點(diǎn)筆，朱門歌舞笑捐軀。誰知我亦輕生者，不得君王丈二殳。注黨項(xiàng)：西北少數(shù)民族。金仆姑：箭名。死綏：古軍法規(guī)定軍隊(duì)敗退，將軍當(dāng)死。殳：兵器。(1)在詩人心目中，趙縱是一個(gè)怎樣的人？(3分)答：_(2)頸聯(lián)是如何表達(dá)情感的？請簡要分析。(4分)答：_答案(1)一位威武、勇敢、盡忠的將軍形象。(3分?！巴洹薄坝赂摇薄氨M忠”各1分。意思對即可。)(2)頸聯(lián)運(yùn)用對比的手法，將史家和達(dá)官貴人對趙縱將軍的態(tài)度作對比，鮮明地表達(dá)了對趙縱將軍的熱烈贊揚(yáng)，對達(dá)官貴人的強(qiáng)烈憤慨。(4分。手法1分，分析1分，情感2分。手法如答“借代”也可。)11補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)綠云擾擾，_；_，棄脂水也；(阿房宮賦)(2)_，不絕如縷。_，泣孤舟之嫠婦。(赤壁賦)(3)仰觀宇宙之大，_，_，足以極視聽之娛，信可樂也。(蘭亭集序)答案(1)梳曉鬟也渭流漲膩(2)余音裊裊舞幽壑之潛蛟(3)俯察品類之盛所以游目騁懷三、本大題4小題，共16分。閱讀下面文字，完成1215題。唐宋轉(zhuǎn)型中的思想突破余英時(shí)韓愈一直以來被認(rèn)為是新儒學(xué)的先驅(qū)。這種歷史觀建立得很牢固，以致去證明它的合理性是多佘的，對它提出懷疑則是不明智的。但我們必須對這可靠的觀點(diǎn)提個(gè)問題：為什么是韓愈而不是別人開始新儒學(xué)的突破呢？無疑，在這里要完全回答這個(gè)問題是不可能的。以下所能做的僅是概觀而已。韓愈的突破存在兩個(gè)密不可分并內(nèi)在關(guān)聯(lián)的方面，站在反對一面對佛教(和道教)進(jìn)行批評，站在肯定一面復(fù)興儒家之道。在他那個(gè)時(shí)代，韓愈主要以反對一面出名，特別是他819年的反佛諫文。吊詭的是，現(xiàn)在的學(xué)者一般認(rèn)為，他對佛教的批評十分缺乏原創(chuàng)性，他所有的反佛言論都可在早期的反佛作品中找到，這些作品始于621年的傅奕上疏。另一方面，從一個(gè)嚴(yán)格的哲學(xué)觀點(diǎn)來看，也經(jīng)常有人指出，韓愈對儒家之道的探索是不精細(xì)和不令人感興趣的。因此，我們怎么去證明他是新儒學(xué)突破的第一先驅(qū)者呢？我以為，韓愈的重要性既不在于批評的原創(chuàng)性也不在于其哲學(xué)上的深刻性，他的創(chuàng)造在于他對反對與肯定兩方面的綜合。這兩方面為新儒學(xué)將“入世轉(zhuǎn)向”推入新的歷史階段創(chuàng)造了基礎(chǔ)。韓愈清楚顯示了一條不拋棄來世而回向此世的道路。引用儒家經(jīng)典作為權(quán)威，特別是大學(xué)和孟子在他的原道和其他文章中試圖顯示，那些超現(xiàn)實(shí)的天理(或天常)最終是為此世的政治和社會秩序服務(wù)的。在原道中，韓愈批評佛教的“治心”是為了“外天下國家”，并以儒家“正心”作為最終“平天下”的精神基礎(chǔ)來進(jìn)行抗辯。表面上，似乎他想在“心”的培植上直接對抗新禪宗。但事實(shí)上，那只不過是變形的模仿，因?yàn)橥耆喾吹膶挂彩且环N模仿。在韓愈的師說中，禪宗影響的痕跡最明顯不過。在他那個(gè)時(shí)代，普通的儒學(xué)教師一般被輕視，這在柳宗元和呂溫的作品里可充分證明。因此，韓愈很清楚，除非重建儒家?guī)煹赖淖饑?yán)，否則復(fù)興儒學(xué)將注定失敗。與此相反，禪師作為師在唐代后期得到無比的尊敬。十分清楚，韓愈儒家之師定義中的術(shù)語“傳道”、“解惑”仿自禪師?！盎蟆鄙踔量赡苋∽远U宗語言。師說中兩個(gè)更重要的觀點(diǎn)也值得評論：第一，文章強(qiáng)調(diào)“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。這特別適用于像慧能這樣的禪師，他不僅地位低賤，而且有些弟子年長于他。第二，文章中含有弟子不必不如師的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)也有禪宗師徒關(guān)系概念的味道，正如禪師靈佑的格言：“見過于師，方堪傳授。”一旦顯示出韓愈的儒家之道的再闡述是源于新禪宗思想的流行，許多疑問也就消失了。事實(shí)上，他的詩和書信顯示，終其一生，他與禪僧們都保持著密切的聯(lián)系。他對他們的精神實(shí)踐表示尊敬，但并不同情他們對現(xiàn)世的拒絕。無論如何，有證據(jù)表明韓愈非常熟悉新禪宗，他欣賞禪宗的教育方法并用到儒家方面來是可能的。然而，他欣賞新禪宗的不是個(gè)別思想或概念，而是禪宗突破過程的整個(gè)發(fā)展范式。為了解擴(kuò)展重建儒家社會的計(jì)劃，韓愈將始于新禪宗運(yùn)動的“入世轉(zhuǎn)向”推向極致。在某種程度上，他為了重建儒家的道統(tǒng)仿照了新禪宗的模式，他尋求完全不同于佛教的超越現(xiàn)實(shí)作為現(xiàn)世的基礎(chǔ)。確實(shí)，他在這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)際的成就是很有限的。但新儒學(xué)的突破，則是由他確立了方向，并為宋代的發(fā)展確立了基本準(zhǔn)則。(選自余英時(shí)唐宋轉(zhuǎn)型中的思想突破，有刪改)12下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()A韓愈一直以來被認(rèn)為是新儒學(xué)的先驅(qū)，但證明它的合理性并不多余，對它提出懷疑并非不明智。B韓愈的新儒學(xué)突破表現(xiàn)在，對佛教(和道教)進(jìn)行批評和對儒家之道的復(fù)興。C韓愈以儒家的“正心”為“平天下”來抗辯佛教的“治心”為“外天下國家”，他在“心”的培植上直接對抗了新禪宗。D因?yàn)槎U師作為師在唐代后期得到無比的尊敬，所以在韓愈那個(gè)時(shí)代，普通的儒學(xué)教師一般被輕視。E韓愈在批評佛教(和道教)及復(fù)興儒家之道兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)際成就是很有限的，但卻為新儒學(xué)的發(fā)展確立了方向。解析A判斷不當(dāng)，原文“這種歷史觀建立得很牢固，以致去證明它的合理性是多余的，對它提出懷疑則是不明智的?！盋.原文“似乎他想”只是主觀上的想法，而答案變成了客觀上的事實(shí)。D.強(qiáng)加因果。答案BE13下列不符合文中“入世轉(zhuǎn)向”含義的現(xiàn)象是(3分)()A先秦儒家學(xué)派崇尚“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理關(guān)系。B唐代“六祖慧能”的禪宗改革則在佛教界一聲獅子吼，開啟了教徒“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。C在道教的發(fā)展過程中，全真教提出了“打塵勞”，即“損己利物為行”，通過在塵勞中打滾受苦來修道。D宗教改革倡導(dǎo)者馬丁路德說：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！苯馕龈鶕?jù)原文可知，“入世轉(zhuǎn)向”是指“不拋棄來世而回向此世”。A項(xiàng)中先秦儒家學(xué)說本身就是積極“入世”，所以不存在“回向”，而其他選項(xiàng)都表示了“回向此世”的意思。答案A14根據(jù)文意，韓愈能夠成為新儒學(xué)突破的第一先驅(qū)者的原因是什么？(4分)答：_答案(1)韓愈把對佛教(和道教)的批評和復(fù)興儒家之道進(jìn)行了綜合，為新儒學(xué)將“入世轉(zhuǎn)向”推入新的歷史階段創(chuàng)造了基礎(chǔ)。(2)韓愈為了重建儒家的道統(tǒng)仿照了新禪宗的模式，為新儒學(xué)的突破確立了方向，并為宋代的發(fā)展確立了基本準(zhǔn)則。(每點(diǎn)2分)15請結(jié)合文中觀點(diǎn)，簡析下列材料中“西化夢”以失敗告終的原因。(4分)自晚清以來，中國被西方列強(qiáng)侵入，很多人認(rèn)為是中國文化的問題，因此主張通過拋棄中國文化，全盤吸收西方思想文化，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢。代表人物為陳序經(jīng)、胡適等。1934年，陳序經(jīng)發(fā)表中國文化的出路一書，斷言：“我們的惟一辦法，是全盤接受西化?！焙m也以“充分世界化”的提法，表示“完全贊同陳序經(jīng)先生的全盤西化論”。這種“西化夢”最終以失敗告終。答：_答案(1)韓愈之所以能夠使儒學(xué)取得新的突破，關(guān)鍵是把對佛教(和道教)的批評和復(fù)興儒家之道進(jìn)行了綜合。并且，韓愈也吸取了佛教里的一些合理因素，比如禪宗的教育方法、禪宗突破過程的整個(gè)發(fā)展范式。(2)陳序經(jīng)、胡適等“全盤西化”的觀點(diǎn)恰恰沒有做到中西文化的綜合，而是拋棄中國文化，全盤吸收西方思想文化。這種片面的做法注定了“西化夢”的失敗。(答對1點(diǎn)給2分。)四、選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。(15分)(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。坊 巷 文 脈林山(1)秋夜，從福州最繁華的商業(yè)鬧市東街口，不經(jīng)意就仄入一條石板粉墻黛瓦的清靜巷子。(2)這條巷子，因宋時(shí)居住著子孫數(shù)世任郎官的劉濤，得名“郎官巷”。巷人陳烈的諷刺詩流傳千年：“富家一碗燈，太倉一粒粟；貧家一碗燈，父子相聚哭。風(fēng)流太守知不知？惟恨笙歌無妙曲?！崩晒傧锸歉Ｖ萑黄呦镏械钠呦镏?。小巷由郎官而得名，卻因了另外一個(gè)人而知名：郎官巷20號是嚴(yán)復(fù)故居。嚴(yán)復(fù)是我國近代著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家。他1920年回鄉(xiāng)后就住在這里，直到逝世。(3)此刻，嚴(yán)復(fù)故居的大門，靜靜地閉著。卻讓人仿佛看到先生思想啟蒙的驚雷，沖破禁錮的大門，震撼大地，震醒昏睡的中華民族，對中國近現(xiàn)代社會的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(4)嚴(yán)復(fù)選擇郎官巷，是葉落歸根，也是喜歡與隔壁楊橋巷的兒女親家成為“金厝邊、銀鄉(xiāng)里”。當(dāng)年，臺灣“板橋林”要與福建省城名門望族聯(lián)姻，陳寶琛的父親陳承裘就把女兒陳芷芳嫁給了“板橋林”的第五代林爾康。而這時(shí)，嚴(yán)復(fù)的三子嚴(yán)叔夏娶了林爾康的女兒，也就是陳寶琛的外甥女林慕蘭。林家在楊橋巷宅院的后門，就開在郎官巷，與嚴(yán)復(fù)家大門，不過幾步路。同樣，陳寶琛的四女陳瑜貞也住郎官巷，嫁給了楊橋巷“板橋林”的林熊祥，她兒子林衡道是臺灣著名歷史學(xué)家。一宅通兩巷，家族聯(lián)姻，是三坊七巷的特色傳統(tǒng)。(5)嚴(yán)叔夏與林慕蘭的女兒嚴(yán)倬云和辜振甫結(jié)婚，又成就了閩臺聯(lián)姻的新佳話。當(dāng)然，三坊七巷的文儒坊甘國寶家、宮巷沈葆楨家等名門望族，也為閩臺交往和臺灣的發(fā)展做出過杰出貢獻(xiàn)。(6)郎官巷北鄰楊橋巷，南毗塔巷，原是七巷中最彎曲、最長的。經(jīng)風(fēng)歷雨，如今則是七巷中最直最短的，抬眼就望得見西頭有南方琉璃廠雅稱的南后街。小巷曲直長短的變化，讓人感到歷史風(fēng)云的變幻。(7)郎官巷還生活過一個(gè)年輕而輝煌的生命：“戊戌六君子”之一的林旭。梁啟超說他：“自童齔穎絕秀出，負(fù)意氣，天才特達(dá)。”出生貧苦家庭的林旭，得到沈瑜慶的賞識。沈瑜慶是沈葆楨兒子，官至貴州巡撫，他把林旭招為女婿。(8)選婿不看門第看才氣，這又是當(dāng)?shù)厝思业膬?yōu)良傳統(tǒng)。林則徐少年時(shí)在鰲峰書院讀書，一天在朱紫坊鄭大漠宅門口避雨，鄭大漠曾任河南知縣，經(jīng)和林則徐交談，慧眼相中，就將長女鄭淑卿托付終身。同樣，后任江蘇巡撫的林則徐，將愛女林普晴許配給了家境貧寒的外甥沈葆楨。(9)和林旭一樣，讓不朽生命定格在24歲的，還有楊橋巷的林覺民。林覺民是辛亥革命黃花崗七十二烈士之一，他的與妻書激情磅礴、感天動地：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥膻，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？吾犧牲百死而不辭?！?10)三坊七巷，千百年來，頗為用心地經(jīng)營著一條街(南后街)、三個(gè)坊(衣錦坊、文儒坊、光祿坊)、七條巷(楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷)。這個(gè)只有0.44平方公里的老社區(qū)，就保留著150多處明清古跡，曾居住著林則徐、嚴(yán)復(fù)等數(shù)百位舉足輕重的歷史名人。(11)福城寶地，江河奔騰，滄海橫流，多種文化風(fēng)生水起、交匯融合。好家伙，這里真是歷代劍膽琴心的男子和俠骨柔情的女人們“扎堆”的地方。(12)如果說，紅樓夢是沒落的中國晚清社會的濃縮文學(xué)版，那么，“三坊七巷”可算是覺醒的中國近代史的精華真實(shí)版。你看，中國近現(xiàn)代歷史重要節(jié)點(diǎn)大多與三坊七巷人物有直接關(guān)系，如鴉片戰(zhàn)爭的林則徐、洋務(wù)運(yùn)動的沈葆楨、思想啟蒙的嚴(yán)復(fù)、變法維新的林旭、辛亥革命的林覺民(13)走出南后街，朦朧的街燈下，“中國歷史文化名街”的銘牌格外厚重。坊巷深處，仍延續(xù)著從唐朝中原以來的中華民族血脈，傳承著包含中西方進(jìn)步思想的人類文化智慧。(2011年04月06日人民日報(bào))16第(1)段采用什么手法突出景物特征？請結(jié)合文章加以分析。(4分)答：_答案對比(反襯)手法?！白罘比A的商業(yè)鬧市”與“石板粉墻黛瓦的清靜巷子”形成了鮮明的對比，突出坊巷的古樸、清靜，有歷史厚重感。17作者為什么詳細(xì)介紹郎官巷家族聯(lián)姻的情況？請從文章的第(4)至(8)段進(jìn)行概括。(5分)答：_答案這是郎官巷的特色傳統(tǒng)；突出閩臺本是不可分割的一家，也表現(xiàn)出郎官巷在閩臺交往和臺灣的發(fā)展中作出貢獻(xiàn)；體現(xiàn)了選婿不看門第看才氣的優(yōu)良傳統(tǒng)。(答對第一點(diǎn)得1分，答第二、三點(diǎn)各得2分。抓住關(guān)鍵句即能歸納出答案，第(4)段的“家族聯(lián)姻，是三坊七巷的特色傳統(tǒng)”、第(5)段的“三坊七巷的文儒坊甘國寶家、宮巷沈葆楨家等等名門望族，也為閩臺交往和臺灣的發(fā)展做出過杰出貢獻(xiàn)”、第(8)段“選婿不看門第看才氣，這又是當(dāng)?shù)厝思业膬?yōu)良傳統(tǒng)”等句子是對本段內(nèi)容的總括，也是對家族聯(lián)姻的評價(jià)。)18既然郎官巷是因嚴(yán)復(fù)而知名，為什么又花大量筆墨介紹林則徐、林旭、林覺民等人？(6分)答：_答案這些人不但是郎官巷名人，且都在中國歷史上產(chǎn)生了很大的影響，寫他們豐富了文章的內(nèi)容，與文題“坊巷文脈”外延內(nèi)涵相一致；說明嚴(yán)復(fù)的啟蒙思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，揭示了郎官巷延續(xù)著中華民族血脈，傳承著包含中西方進(jìn)步思想的人類文化智慧這一主題。(每答對一點(diǎn)得3分，其實(shí)這是散文形散而神不散的寫法，嚴(yán)復(fù)、林則徐、林旭、林覺民等人同樣對中國近現(xiàn)代史產(chǎn)生了巨大的影響，體現(xiàn)了郎官巷的精神，這是這篇散文的神。)(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。蘇東坡傳(節(jié)選)林語堂徐州不僅是個(gè)大城市，地控魯南，一向?yàn)檐娛乱獩_。在過去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)事，今日仍位于津浦隴海兩鐵路交會之處。徐州離一個(gè)地區(qū)近在咫尺，此地區(qū)在此后數(shù)十年內(nèi)因?yàn)橐粋€(gè)盜匪巢穴受水柳傳的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高山聳立，下有深水急流，在城邊流過。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)上等花崗巖、煤、鐵，蘇東坡時(shí)已開始開采。因此徐州也以產(chǎn)刀劍著稱。蘇東坡喜愛此地的自然風(fēng)光，魚與螃蟹也種類繁多，因稱之為“小住勝地”。在八月二十一日，蘇東坡到任三個(gè)月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚過黃河水道，但是空花了五百萬緡，工程竟歸失敗，負(fù)責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn)在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢開始蔓延，淹沒了幾百方里。水到徐州城邊時(shí)，被城南的高山所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達(dá)到兩丈九尺。水高一度超過了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過夜，住在城墻上的棚子里，監(jiān)督加強(qiáng)外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說：“我不走，你們最好也不要走?！边@樣把大家勸回去。此處不是細(xì)談蘇東坡建筑工程天才之所，不過也得說他是親自參與了防堵工程的數(shù)字計(jì)算。在盤旋滾轉(zhuǎn)的洪水勢將越過東南外城墻時(shí)，他正在忙于加強(qiáng)城基和增加城高。防水工程長九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。完成這項(xiàng)工程，需要數(shù)千人之眾。蘇軾在泥里跋涉，他親身到軍營去見指揮官。因?yàn)榻l(wèi)軍直接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說：“大人都親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當(dāng)盡力?！蓖瑫r(shí)在徐州北方也正在準(zhǔn)備把洪水引入以前的黃河舊水道，黃河在中國歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開始撤退。百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡對臨時(shí)的堤防感到不滿，附以詳細(xì)數(shù)字說明，修表呈奏朝廷，請求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來?？盏群镁弥?，蘇東坡修改了原定的計(jì)劃，建議改用堅(jiān)強(qiáng)的木材加強(qiáng)堤防，不再用石頭。皇帝對他的成就特頒圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬貫，一千八百石米糧，七千二百個(gè)員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩歌總集的名稱，正如他在密州建筑的超然臺，成了他在密州所寫詩集的名稱一樣。黃樓之所以如此命名，是因?yàn)閷爬现袊挠钪嬲摰男拍疃?。根?jù)中國的宇宙論，宇宙中萬物由金木水火土五行所構(gòu)成。五行中每一行都代表一種性質(zhì)，如同堅(jiān)硬、生長、流動、熱、重等等，這些性質(zhì)都具有一種宇宙的意義，不但用以指物質(zhì)的宇宙，也用以指生命的功能與人的個(gè)性行為，也可以用于男女的婚配。生命離不開五行的交互作用，比如相生相克。每一行皆有其顏色，正好象征那種元素的性質(zhì)。說也奇怪，黃代表土，黑代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。(摘自林語堂蘇東坡傳第十三章“貢樓”)19選文第一段交等待了徐州哪些方面的特點(diǎn)？交代這些特點(diǎn)有何作用？(4分)答：_答案選文第一段交待了徐州在戰(zhàn)略上的重要地位，具體環(huán)境，豐富的物產(chǎn)和自然風(fēng)光。(2分)交代這些方面的特點(diǎn)為下文寫蘇東坡苦心治理水患和創(chuàng)作大量作品埋下了伏筆。(2分)20文章在刻畫人物時(shí)多處運(yùn)用側(cè)面描寫的手法，請找出相關(guān)內(nèi)容并分別說明具體作用。(6分)答：_答案(1)王安石曾設(shè)法疏浚黃河水道，付出昂貴代價(jià)，工程竟歸失敗。用以反襯蘇東坡治水方面的突出才能。(2)富有之家紛紛逃難被他勸回。用以說明蘇東坡有一定的影響力。(3)禁衛(wèi)軍在他的懇求下欣然相助。說明他的行為富有感召力。(4)皇帝對他的成就特頒圣旨嘉許。表明他的治水卓有成效。(答對1點(diǎn)得2分，答出其中三點(diǎn)即可得滿分)21蘇東坡為了治水有哪些突出表現(xiàn)，這種表現(xiàn)的思想根源是什么？對這種思想根源你是怎樣認(rèn)識的？(5分)答：_答案表現(xiàn)：奮不顧身，不顧個(gè)人安危；有高度的責(zé)任心與使命感；有超人的智慧與才能(2分，答對兩點(diǎn)即可)思想根源：關(guān)注民生疾苦，為國家分憂解難。(1分)認(rèn)識：(2分，答案略。學(xué)生只要扣住思想根源的某一個(gè)方面，表達(dá)出自己對這種思想根源的正確認(rèn)識，語言通順即可)五、本大題兩小題，每小題6分，共12分22提取下面一段話的主要信息，在橫線上寫出三個(gè)關(guān)鍵詞，不超過12個(gè)字。今天中國獨(dú)特而強(qiáng)烈的愛國主義熱情，直接源于“鴉片戰(zhàn)爭”以來的民族生存危機(jī)。在開放時(shí)代，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，中國不但擺脫了民族生存危機(jī)，而且成為全球化競爭中的最大受益者之一。中國離不開世界，世界也離不開中國。這時(shí)的愛國主義應(yīng)當(dāng)注入新的因子和意識。它不再應(yīng)當(dāng)僅是一種內(nèi)聚型的強(qiáng)烈感情，不應(yīng)當(dāng)是封閉的、種族的、排外的，而應(yīng)當(dāng)具有理性、深沉的意識，即開放的世界觀、積極的進(jìn)取心、普世的價(jià)值觀念。答：_答案開放時(shí)代愛國主義深沉理性(每對一個(gè)得2分)23某?！皠?chuàng)意廊”準(zhǔn)備展出一組創(chuàng)意作品，請為下邊的作品配上恰當(dāng)?shù)奈淖?。要求：突出作品的?chuàng)意，語言生動形象不少于10個(gè)字。創(chuàng)意油燈：_答案示例1：古今融合一盞燈，互傾互照兩情真。示例2：油燈，在“電燈”上點(diǎn)燃；傳統(tǒng)，在現(xiàn)代中堅(jiān)守；你與我，彼此傾訴相互照耀，和諧美好滿人間。(6分。油燈(傳統(tǒng))、燈泡(現(xiàn)代)和兩盞燈的寓意每點(diǎn)2分。對作品的創(chuàng)意解讀正確，即可酌情給分。)六、本大題1小題，60分24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。古人說：“道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難?！鄙钪校行┤嗽诮幥蟮?，有些人去遠(yuǎn)方求道。一件事，有些人往易處去做，有些人則向難處努力。要求：自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。自選文體，自擬標(biāo)題。不少于800字。不得套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)本題作文材料由兩部分組成。第一段材料是古人的名言，意思是：道在近處，卻到遠(yuǎn)處去尋求；事情本來容易，卻往難處去下手。這是一種舍本逐末、舍近求遠(yuǎn)的做法。第二段可以看作是概括現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象、事例。對于“道”，生活中有人在“近處”求，有人去“遠(yuǎn)處”求；對于“做事”，有人從“易處”入手，有人從“難處”入手。這表現(xiàn)出人們在為人處事時(shí)不同的方式與方法。本題目的關(guān)鍵詞有“求道”“遠(yuǎn)近”“做事”“易難”，對這些詞的解讀如下：“求”可理解為“尋找、探索”等。“道”可理解為：道路、方向、方法、道理、道義、規(guī)律、政治主張、思想體系、門派學(xué)說等?！敖帯薄斑h(yuǎn)方”作兩種理解：一為“空間中的概念”，如近處、遠(yuǎn)處；二為“時(shí)間中的概念”，如現(xiàn)在與過去、未來?！白鍪隆笨衫斫鉃椤皬氖履稠?xiàng)工作或者處理某件事情”。“易”“難”分別理解為“容易”“困難”。兩段材料的內(nèi)容都分為兩方面，一是不同的人“求道”的方式、方法的不同，二是不同的人做事的方式、方法的不同?？忌蓪⒌谝欢蔚拿宰鳛榱⒁饣A(chǔ)，也可將第二段的現(xiàn)象、事例作為立意基礎(chǔ)，也可綜合兩段材料的內(nèi)容，選擇立意的角度。題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發(fā)點(diǎn)，作文不能“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，作文是否在材料的“內(nèi)容”和“含意”范圍內(nèi)寫作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關(guān)鍵。所以，審題的重點(diǎn)應(yīng)該弄清材料的“內(nèi)容”和材料的“含意”。我們認(rèn)為，對“內(nèi)容”的理解，側(cè)重于文字的表層信息；對“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。一、材料的“內(nèi)容”(文字的表層信息)材料的主要內(nèi)容是說“從近處或遠(yuǎn)方求道，從易處或難處做事”的問題，具體有：(一)從“求道”的角度立意1“道”在近處，求道不宜舍近求遠(yuǎn)。2“道”雖在近處，但亦不妨從遠(yuǎn)方求得。3有些“道”需在近處求得，有些道則需從遠(yuǎn)方求得。4求“道”從身邊(小事、平凡事、小善)做起5遠(yuǎn)方雖有道，身邊也有道(不要忽略身邊的道)(二)從“做事”的角度立意1做事應(yīng)往易處去做。2做事應(yīng)向難處努力。3不同的事做起來方式不同，有些事需向易處去做，有些事則應(yīng)向難處努力。二、材料的“含意”(材料的隱含信息)從“從近處或遠(yuǎn)方求道，從易處或難處做事”的內(nèi)容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個(gè)方面：1人們求道、做事的思維方式(習(xí)慣、方法)2人們在求道、做事過程中體現(xiàn)的精神品質(zhì)3人們對道的認(rèn)知決定其行為學(xué)生寫作，可以選取一個(gè)角度，也可以選取多個(gè)角度。