2019-2020年高考語文專題復習 第一部分 第二章 題點訓練一 三重比對突破辨析選項正誤的瓶頸.doc

2019-2020年高考語文專題復習 第一部分 第二章 題點訓練一 三重比對，突破辨析選項正誤的瓶頸目標解說高考實用類、論述類文本閱讀的命題有一定的穩(wěn)定性，主客觀題結合，以選擇題為主；考查重點是重要概念的理解、文中信息的篩選和整合，以及作者觀點態(tài)度的概括。真題回做(xx浙江)閱讀下面的文字，完成文后題目。傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。它從個體到個體進行傳播，而且每一代的質量都有很大變化。它可能在達到某種高度之后突然沒落，或是，在一定時期的敗落之后，它也能在短暫的幾年間異常繁榮。就像所有活著的有機物，它在永恒的重塑過程中尋找自我。它現(xiàn)在的貧乏并不致命，并不意味會被永遠拒之門外。它自身的沒落為其正本清源和準備改進創(chuàng)造了必要條件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表達方式：即使天才們也不能再對它做進一步的改進，就如同無法再改進人類的身體和骨骼一樣。辛克爾宣稱：建筑的進化在過去很顯著，現(xiàn)在只有受過訓練的眼睛才能覺察到古典柱式中所需要的改進。這在所有的文化領域都是顯而易見的：當說不好古典語言時不能就這樣放棄；相反，在這樣的時刻，人們有必要建立適當?shù)耐緩絹碇貥嫻诺湫问?。有人說傳統(tǒng)建筑語言已經枯竭并最終過時，這是一個災難性事件的結果，這樣的論點并不是出于對傳統(tǒng)建筑自身內在結構的評價，而是對傳統(tǒng)建筑因為政治原因而被濫用的拒絕。傳統(tǒng)建筑遠不是一種外來語，真正的傳統(tǒng)建筑仍在和我們對話，而且效果很好。即使我們不能夠發(fā)出我們自己的，它仍在不斷向我們傳達著精華的信息。傳統(tǒng)建筑始終是一種有生命的語言，盡管許多建筑師已經喪失了學習傳統(tǒng)建筑語法、使用傳統(tǒng)建筑語匯的愿望。過去的、現(xiàn)代的危機既沒有侵蝕也沒有污染傳統(tǒng)語言：它的規(guī)則、含義、發(fā)明和詞匯都只是在混亂中被暫時掩蓋了起來或為人們所視而不見。傳統(tǒng)建筑語言的知識構架以及了解如何使用傳統(tǒng)建筑語言的過渡期被硬生生地打斷了。它的原則完全可能重現(xiàn)新貌，也可能已經正在進行中了。建筑價值的轉變既不是機械的，也不是自愿的，而是有決定因素和原因的它是一個文化的選擇。(選自盧萊昂克里爾社會建筑)1下列不能支持“傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西”這一觀點的一項是()A傳統(tǒng)建筑有可能會暫時沒落，它的發(fā)展和完善始終不曾停止過。B傳統(tǒng)建筑如同一種活著的有機物，總是在重塑過程中尋找自我。C傳統(tǒng)建筑由于并不致命的貧乏，目前被建筑師們暫時拒之門外。D傳統(tǒng)建筑如人類身體和骨骼一樣穩(wěn)定，難以對其做進一步改進。答案D解析本題從偷換概念的角度設誤考查對文章內容的把握能力。根據原文“建筑找到了它的最高表達方式：即使天才們也不能再對它做進一步的改進”可知，D項強調的是“一勞永逸”。2下列說法不符合原文意思的一項是()A傳統(tǒng)建筑因被濫用而遭拒絕，致使有人作出其語言已枯竭的論斷。B傳統(tǒng)建筑就像古典語言一樣，仍在不斷向我們傳達著精華的信息。C傳統(tǒng)建筑產生危機，是由于建筑師喪失了使用傳統(tǒng)建筑語言的愿望。D傳統(tǒng)建筑語言并沒有被侵蝕和污染，其原則可能已經被人重新使用。答案C解析本題考查對文本內容的理解能力。原文中說“傳統(tǒng)建筑始終是一種有生命的語言，盡管許多建筑師已經喪失了學習傳統(tǒng)建筑語法、使用傳統(tǒng)建筑語匯的愿望”，所以C項錯。3概括傳統(tǒng)建筑能傳承下來的原因。答：_答案(1)傳統(tǒng)建筑有自身的生命力。(2)這是文化的選擇。解析本題考查把握作者的觀點態(tài)度的能力?！皞鹘y(tǒng)建筑能傳承下來的原因”在文章的第四段，是第一句“傳統(tǒng)建筑始終是一種有生命的語言”和最后一句“而是有決定因素和原因的它是一個文化的選擇”。錯題回練閱讀下面的文字，完成文后題目。書法的人文精神與價值取向書法藝術是一種飽含人文精神的藝術，古人對書法的人文精神多有論述。柳公權曰：“心正則筆正?！碧K軾說：“古文論書者，兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也。”明末項穆在書法雅言中說：“論書如論相，觀書如觀人?！惫磐駚?，強調書家的人格地位，書品即人品的人格主義的評價方法長期影響著書壇。書法作為一門獨立的藝術，與其他藝術一樣，各自有屬于自己的美學內涵與價值，它不需要嫁接或附屬于非原生態(tài)的環(huán)境來生存。但是，書法是一種標榜的藝術，書法傷口在彰顯藝術魅力的同時，書法家的人格、學識等因素也會凸現(xiàn)出來。所以說書法是一種人文的藝術、人格的藝術也未免不可。世上沒有純粹的藝術，尤其是書法這門必須承載漢字，并通過漢字以表達事項和情感的藝術。那么，書家的作品，即使是書寫他人原創(chuàng)的作品，首先也是經過書家的人格認可，且注入了自己飽滿的情感后才書寫出來的，每幅作品都無疑會鐫刻上自己的人格烙印。藝術家提供的產品必須能滿足人們的精神需要，這就是藝術家的良知與社會責任。藝術家為了能生產合格的產品，必須從精神的、道義的、物質的、社會的、生活的多個方面進行投入、篩選、填充、調試，甚至是反復地加工提煉，藝術的修煉必須是人格的修煉和人文領域諸多學科的學識與涵養(yǎng)的修煉。作為書家，恪守做人的原則，充分把握作品的思想與藝術性，這是必須要做到的。人文精神是人文知識分子應有的一種品格、一種情懷，是這個階層的精神特征。中國有傳統(tǒng)文化所堅持的以社會為本位，以仁愛為中心，以修身、養(yǎng)心、齊家、治國、平天下為目的的人文精神；西方有文藝復興時期的以個性解放為目的，以自由、平等、博愛為口號的人文精神。由此看來，人文當是一種精神追求，是一種價值取向或者思維方式。書法是一門人文氣息非常濃厚的高雅藝術，如果不強調作品豐富的內涵，不提升其精神品質，一味地浮躁鋪張，只能消耗書法的藝術生命。眼下有人提出了書家“學者化”的口號，提倡加強書家人文素質和傳統(tǒng)國學的綜合修養(yǎng)。有人說：“讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻絕品者，未之見也?！睍ㄗ鳛閭鹘y(tǒng)文化優(yōu)秀的組成部分，古代文化人的一切活動，須臾不離筆墨。文化人以儒、以道、以釋、以詩詞文章，以其人生的全部經歷模鑄了書法，書法也全息地映射了文化人的生存狀態(tài)。有人這樣說書法：“少年比才氣，中年比傳統(tǒng)，晚年比學養(yǎng)?！币粋€“學養(yǎng)”，道出了文化底蘊的積淀，不唯需要熟讀經史，留心藝事，更需要長時間含涵體察。書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史在一定意義上講是一部人文精神史。作為當代，多一些思想家的氣質、學問家的淵博與專注、公共知識分子的社會良知，用關注文化國粹的熱情來關注書法的發(fā)展，這是我們今天必須做到或者極力追求的。1關于“書法”的解說，下列說法正確的一項是()A書法是有著自身美學內涵與價值，不依附于非原生態(tài)的環(huán)境而獨立生存的人文藝術。B書法是承載著漢字，注入書法家的飽滿情感，彰顯出藝術魅力的一種純粹藝術。C書法是通過漢字表達事項和情感，凸現(xiàn)著書法家人格和學識的淡泊名利的標榜藝術。D書法是滲透著所有藝術家社會良知與責任感的人文氣息非常濃厚的一門高雅藝術。答案A解析B項“純粹藝術”說法錯誤。C項“淡泊名利”屬于無中生有。D項“所有藝術家”說法錯誤。2對于“書法的人文精神”的理解，下列表述不正確的一項是()A柳公權、蘇軾等人對于“書品即人品”的人格主義評價，蘊涵著濃厚的書法人文精神。B書法家從精神、道義等方面提煉作品并鐫刻上自己的人格烙印，方能創(chuàng)作出有人文精神的作品。C書法家加強文化底蘊的積淀，注意人生的含涵體察，其書法的人文精神就會得到滋養(yǎng)。D書法作為傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展史就是以追求個性解放為目的的一部人文精神史。答案D解析D項“以追求個性解放為目的”說法錯誤。 3下列理解和分析，符合原文內容的一項是()A作為藝術家尤其是書法家，必須恪守做人的原則，進行藝術的修煉，提升自己的人格和學識涵養(yǎng)。B中國的人文精神以社會為本位，以仁愛為中心，是比西方追求個性解放的人文精神層次更高的精神追求。C書法家以其人生的全部經歷模鑄書法，因此其作品也部分地映射了書法家的生存狀態(tài)，這就是我們常說的“字如其人”。D多一些思想家的氣質、學問家的淵博與專注以及公共知識分子的社會良知，去關注書法的發(fā)展，是當代書法家今天唯一的價值追求。答案A解析B項“中國的人文精神高于西方的人文精神”的說法無中生有。C項“部分地映射”說法錯誤，應該是“全息地映射”。D項“唯一的價值追求”文中無據。 核心知識回放實用類、論述類文本考查的重點有三個方面：(1)理解文中重要概念的含義。概念理解題須先確定該概念(詞語)的信息區(qū)間。一般來說，該概念出現(xiàn)在概括句中，概括句包括全文的中心句，段的首括句、尾括句等。多數(shù)情況下，該概念所在的區(qū)間限于本段文字，但也有例外。其次，要好好理解這一部分文字的內容要點。如篩選關鍵詞句，劃分層次，理清句際、段際關系。(2)篩選并整合文中的信息。該項內容難點不在“篩選”，而在“整合”，亦即難在通過思考對文中信息進行加工整理上。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進了個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進行加工整理的能力。(3)概括作者的觀點態(tài)度。作者的觀點態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。重點要能概括作者那些間接、分散、含蓄的觀點態(tài)度。說到底是考查考生的閱讀能力，尤其是理性的邏輯分析能力。其閱讀選擇題都在考查有關概念、判斷和推理的邏輯思維能力。定向訓練一比對詞語練前點撥在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：1指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌。2范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象。3程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。用詞語對比法看下列選項是否正確(打“”或“”)。如果錯了，請說明理由。1選項：(xx安徽卷第1題D項)在科學本身的領域里，科學家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。附帶地說，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。比對結果：()理由：“這個特點”指的是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的”，而不是指“概念”，選項犯了偷換概念的錯誤。2選項：(xx湖北卷第8題B項)禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。原句：從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。比對結果：()理由：原句中的“個別”“并不是”等詞語在選項中被偷換成了“普遍”“是”，造成了語意錯誤。3選項：(xx安徽卷第1題A項)在科學本身的領域里，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。比對結果：()理由：原句是“不表達”，選項是“不充分表達”，程度顯然是不同的。4選項：(xx安徽卷第2題D項)文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質差別的。原句：倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區(qū)別。比對結果：()理由：原句是說“并無很大區(qū)別”，選項中成了“有本質差別”，表達與原文不一致。5選項：(xx山東卷第6題A項)圍棋發(fā)源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。原句：圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。比對結果：()理由：選項刪去了原句中的“極可能”，把或然變成了必然。6選項：(xx江西卷第7題C項)利用磁共振進行的研究已經證實：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認知相關的V4區(qū)域也同時被激活。原句：利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設：對于正常人來說，當看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認知相關的V4區(qū)域也同時被激活。對比結果：()理由：原句中的“似乎”變成了選項中的“已經”，性質變了，或然變成了已然。定向訓練二比對關系(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理練前點撥比對詞語，重點考查的是是否讀準、讀懂了信息；而比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：,第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。,第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，每一分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對下列選項與原句之間的邏輯關系是否一致。如不一致，請說明理由。1選項：(xx四川卷第7題B項)明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風格一開始就標新立異，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術史上頗有影響。比對結果：不一致理由：強加因果，“標新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”。2選項：(xx遼寧卷第1題C項)資源外延小于環(huán)境，主要分為生產資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，不管手段如何，人與自然的關系是對立的。比對結果：不一致理由：原句用的是“不管”，選項用“只有才能”表述，這既改變了原句關系，更改變了結果。3選項：(xx北京卷第14題A項)生命的“神”如果脫離了“形”而獨立存在，則形神失調，人體就會產生疾病。原句：神不能脫離形體單獨存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調是疾病的標志。比對結果：不一致理由：根據原句，選項中“如果則”的假設推導關系不存在。4選項：(xx浙江卷第9題D項)只有糾正了“五經”音義中的錯誤，才能真正了解清代學者對經學研究的貢獻。原句：研究經學史，不了解清代學術不行，因為他們把字、詞、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯誤得到了糾正，不了解清代學者對經學的重新檢討研究，念字就會念錯，發(fā)音就會不準確。對“五經”音義的校正，是清儒的一大貢獻。比對結果：不一致理由：選項中“只有才能”的條件關系完全不合原意。5選項：(xx天津卷第6題D項)生態(tài)文明是經濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學問題。原句：生態(tài)文明不僅是經濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學問題。比對結果：不一致理由：強加因果，原句是并列關系，到了選項中變成了因果關系。定向訓練三比對依據和結論，看推斷是否成立練前點撥推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結論，二看結論(既然是推斷想像，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。比較下列選項的推斷是否成立。如不成立，請說明理由。1(xx遼寧卷第3題D項)“審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構成是豐富的，它高于科學的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。原句：在諸多關于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的構成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被嚴重污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。比對結果：不成立理由：選項由“審美的環(huán)境保護”推出“保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結論是有違作者觀點的。原句說保護環(huán)境首先要“治理污染”，其次要“進一步做一些美化”。2選項：(xx湖南卷第14題B項)生態(tài)建筑聲環(huán)境控制與一般噪聲控制不同，因而傳統(tǒng)聲學控制措施都不能用于生態(tài)建筑。原句：但生態(tài)建筑的聲環(huán)境控制有別于一般的噪聲控制，我們需要綜合考慮影響它的因素，可能采取的措施，盡量與其他生態(tài)技術(如自然通風)相協(xié)調。比對結果：不成立理由：選項說法太絕對，既不合文意，也不合常識。3選項：(xx四川卷第7題D項)人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。 原句：汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產生影響的化學物質。比對結果：不成立理由：推斷不合事理，屬臆想。4選項：(2011天津卷第8題C項)西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。原句：現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎。這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或對立的東西，而是要把它作為助緣。比對結果：不成立理由：該項推斷與原句中的第二句說法矛盾。比對下列選項與原句意思是否一致。如不一致，請說明理由。1選項：(xx新課標全國卷第1題B項)錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，老子和道家的源流、派別也無從談起。原句：老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言。比對結果：不一致理由：“老子和道家的源流、派別也無從談起”一句錯。原句中“其”代指“先秦諸子學術思想”，不是指“老子和道家”。選項混淆了指代內容。2選項：(xx天津卷第7題B項)“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過程中實現(xiàn)自我認同。原句：換句話說，“粉絲”對偶像“評論”，為其爭取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實現(xiàn)。比對結果：不一致理由：“都”說法絕對。原句說“為其爭取人氣，照亮星途自我實現(xiàn)”。選項中說的“獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足”是有條件(為其爭取人氣，照亮星途)的，并不是所有的“粉絲”“都”能獲得。3選項：在全球化大背景下，在所有產業(yè)樣式中，電影的跨國傳播能力最豐富、最有效。原句：而在所有文化樣式中，電影的跨國傳播能力最豐富、最有效，在國家形象的塑造方面更緩和、更具柔性、更能融合視野上的對立，從而構造一種國家的文化“軟形象”。比對結果：不一致理由：選項把原句的“文化”換成了“產業(yè)”，擴大了范圍。4選項：許多地方為發(fā)展經濟，利用當?shù)匚幕Y源提高知名度，為經濟發(fā)展帶來效益。文化本身成了產業(yè)，因此下海經商的文人中有些被稱為“儒商”。原句：改革開放后，許多文人下海經商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號。文人與商人之間，似乎不像從前那般涇渭分明了。再接下來，許多地方為發(fā)展經濟，提出“文化搭臺，經濟唱戲”的口號。雖然文化本身不能賺錢，可是當?shù)氐奈幕Y源，卻能夠提高當?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開發(fā)等提供機會，從而帶來經濟效益。比對結果：不一致理由：強加因果。5選項：除了批評道德的缺失會造成“失語”，更為深刻的原因還在于批評素質的掣肘。原句：藝術批評的“失語”認真追究起來，其背后不只有批評道德的缺失，亦有批評素質的掣肘，也許后者才是“失語”的更為深刻的原因。比對結果：不一致理由：選項丟掉了原句中的“也許”，把或然當成了必然。6選項：臧克家的三代一詩富有巨大的張力，使得這首詩時間跨度長，跳躍性大。原句：詩在時間上的跳躍，使詩富有巨大的張力。臧克家的三代一詩只有21個字，卻既寫出了一個農民的一生，又寫出了農民的世世代代。比對結果：不一致理由：顛倒因果關系。7選項：(xx江西卷第7題D項)聯(lián)覺是許多科學家和藝術家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過預知經歷者也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。原句：科學研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預知經歷的人也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認為，聯(lián)覺能力與一個人的創(chuàng)造力有關，許多著名的科學家和藝術家都具備聯(lián)覺能力。比對結果：一致閱讀下面的文字，完成文后題目。文化安全：最有力的維護是創(chuàng)新艾斐在文化全球性交流日益頻繁的時代，文化主體之間的實力不均衡、信息不對稱以及文化發(fā)展程度的差異和抗沖擊能力的不同，很容易使相對處于弱勢地位的文化面臨安全風險，文化傳統(tǒng)、文化資源特別是文化價值觀和文化創(chuàng)造力受到壓制與削弱，甚至還會招致西方發(fā)達國家的文化殖民。這決不是危言聳聽。因此，維護文化安全成為各國文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內容。防范不僅是重要的，而且是必要的，但防范決非封閉自囿。最有效的防范，永遠都是自強自律；警惕對民族文化采取虛無主義、把群眾文化看做“下里巴人”的態(tài)度，更警惕一味崇洋媚外，緊緊盯著國外的領獎臺，把文化創(chuàng)造的著眼點一股腦兒放在對獎項的拼爭上。在市場經濟的今天，自律自強還要求我們警惕在文化建設與文化創(chuàng)造中的趨利、媚俗、淺薄、浮躁、惡搞、收視率為王、“娛樂至死”等現(xiàn)象，切實回到以人民為中心的創(chuàng)作導向上來。而最有力的維護，則始終都是開拓創(chuàng)新。因為，對我國文化安全構成威脅的，除了諸多外部因素，內部開拓創(chuàng)新不足也是重要原因。相較于中國5 000多年的文化積累與文脈延亙，只有200多年建國史的美國為什么能擁有文化強勢并稱霸全球？關鍵就在于其始終堅持開拓創(chuàng)新。他們在文化創(chuàng)造中不僅將從歐洲帶去的騎士精神、紳士精神和現(xiàn)代科技發(fā)揮到極致，還從包括中國文化在內的東方文化中“獵取”要件和元素?；咎m、孫悟空、熊貓、武術，以及道德經論語莊子易經孫子兵法和四大名著等，就常常成為其開發(fā)新項目和創(chuàng)造新產品的素材來源。不獨美國，日本、韓國和歐洲一些國家，在其文化產業(yè)的生產鏈上也少不了中國文化元素。面對安全威脅若單純防堵與抵擋，效力不大。只有不斷加大我們自身的開拓創(chuàng)新力度，充分挖掘中華文化資源，創(chuàng)造出足以征服人心的文化產品，才能從根本上解決這些問題。文化與其他一切“物”的本質區(qū)別在于，它只有從被吸引、認同、接受、欣賞、消化與感動的過程中，才能獲得生命并產生價值。有效的文化安全屏障要在主動進取中而不是被動圈地中筑起，這是由文化的本質特性決定的。文化有活力有魅力，是傳播、影響和發(fā)揮功能的前提，也是維護自身陣地的基礎。只有開拓創(chuàng)新，才能把文化資源化成精品佳作；只有精品佳作形成陣勢，才能產生文化魅力；文化有魅力、有召喚力，才能在全球化交流中實現(xiàn)自身的壯大與發(fā)展，維護文化安全的信心與能力才會不斷增強。文化的特性以及文化交流的形勢提醒我們，維護文化安全，需要我們有效防范，更需要我們開拓創(chuàng)新，變消極為積極，變被動為主動。文化安全是民族傳承、國家穩(wěn)定、人民得享文明之光的重要保障，堅決而持久地維護國家文化安全，勢在必行。在文化創(chuàng)造、文化建設和文化服務的全過程中，應當始終堅持以中華文化為本體，在此基礎上進行選擇性和包容性的吸納，進行開放式的發(fā)展。只有這樣，才能在文化交流融合中贏得主動權，保持中華文化在世界文化之林獨特而重要的地位。(選自人民日報2013年3月15日24版)8下列有關“文化安全”問題的解說，不正確的一項是()A文化安全問題是指文化傳統(tǒng)、文化資源、文化價值觀和文化創(chuàng)造力受到壓制與削弱，甚至招致發(fā)達國家的文化殖民而帶來的風險問題。B文化安全問題的產生往往緣于文化交流過程中文化主體之間的實力不均衡、信息不對稱以及文化發(fā)展程度的差異和抗沖擊能力的不同。C防范文化安全風險，須靠自強自律，發(fā)展民族文化，抵御外來文化，警惕各種不良文化現(xiàn)象，讓創(chuàng)作導向真正圍繞人民這個中心。D防范文化安全風險，除了要解決許多外部因素之外，還要立足于內部，實現(xiàn)文化創(chuàng)造、文化建設和文化服務等方面的開拓創(chuàng)新。答案C解析文中并沒有“抵御外來文化”的意思。9以下對文化“開拓創(chuàng)新”的理解，不符合原文意思的一項是()A開拓創(chuàng)新，不僅僅是讓民族文化得到充分發(fā)展，還要吸收外來文化的精華，從中獲取創(chuàng)造新產品的素材。B開拓創(chuàng)新，要靠充分挖掘中華文化資源，創(chuàng)造出足以征服人心的文化產品，而不是靠單純的防堵與抵擋。C開拓創(chuàng)新，要吸收消化有價值的外來文化以發(fā)展壯大中國文化，但不能無選擇性地全部吸納而喪失自我。D開拓創(chuàng)新，是保持我國文化在世界的獨特而重要的地位、并進一步增強抗沖擊能力、始終不受非本土文化影響的關鍵。答案D解析“始終不受非本土文化影響”錯。10下列理解和分析，符合原文內容的一項是()A維護文化安全，最有效的防范是自強自律，最有力的維護是開拓創(chuàng)新。防范是針對外部因素而言，維護則是針對內部因素而說。B只有200多年建國史的美國能稱霸全球，原因在于其擁有世界上最先進而強勢的文化，這種文化既有歐洲因素，也不乏中國元素。C文化有活力有魅力，是傳播、影響和發(fā)揮功能的前提，也是維護自身陣地的基礎，還是增強維護文化安全的信心和能力的重要條件。D只要始終堅持以中華文化為本體，在此基礎上進行選擇性和包容性的吸納，進行開放式的發(fā)展，就能在文化交流融合中贏得主動權。答案C解析A項“防范是針對外部因素而言，維護則是針對內部因素而說”沒有依據。B項“擁有世界上最先進而強勢的文化”錯。D項邏輯關系錯，“只要就”應為“只有才”。