（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題四 文言文閱讀 16 篩選信息,據(jù)文比判-提升內(nèi)容分析概括力課件.ppt

增分點(diǎn)16篩選信息,據(jù)文比判提升內(nèi)容分析概括力,-2-,近三年浙江卷考查情況統(tǒng)計(jì),-3-,-4-,(2018浙江卷)閱讀下面的文言文,完成后面的問(wèn)題。原文請(qǐng)參見(jiàn)“增分點(diǎn)15”中“真題練兵自我評(píng)估”部分。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為,對(duì)真正的儒者而言,讀書(shū)不應(yīng)雕章琢句,作文不應(yīng)只追求辭藻華麗,而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的,匡正時(shí)弊,有益社會(huì)的進(jìn)步。B.顏太初考中進(jìn)士后,擔(dān)任過(guò)臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官,戶曹是知府的屬官?？h令的上級(jí)是州牧。C.顏太初寬厚正直,才識(shí)過(guò)人,效法嵇康、阮籍,詩(shī)文譏刺時(shí)事,遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠,終身仕途不順,郁郁不得志。D.文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中,表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情;在評(píng)價(jià)顏太初詩(shī)文創(chuàng)作時(shí),充分肯定了其作品的價(jià)值。,答案,解析,-5-,-6-,閱讀下面的文言文,完成后面的問(wèn)題。古今家誡敘宋蘇轍老子曰:“慈故能勇,儉故能廣?！被蛟?“慈則安能勇?”曰:“父母之于子也,愛(ài)之深,故其為之慮事也精。以深愛(ài)而行精慮,故其為之避害也速,而就利也果,此慈之所以能勇也。非父母之賢于人,勢(shì)有所必至矣?！鞭H少而讀書(shū),見(jiàn)父母之戒其子者,諄諄乎惟恐其不盡也,惻惻乎惟恐其不入也,曰:“嗚呼!此父母之心也哉!”師之于弟子也,為之規(guī)矩以授之,賢者引之,不賢者不強(qiáng)也。君之于臣也,為之號(hào)令以戒之,能者予之,不能者不取也。臣之于君也,可則諫,否則去。子之于父也,以幾諫不敢顯,皆有禮存焉。父母則不然,子雖不肖,豈有棄子者哉!是以盡其有以告之,無(wú)憾而后止。故父母之于子,人倫之極也。雖其不賢,及其為子言也,必忠且盡,而況其賢者乎?,-7-,太常少卿長(zhǎng)沙孫公景修,少孤而教于母。母賢,能就其業(yè)。既老而念母之心不忘,為賢母錄以致其意。既又集古今家誡,得四十九人,以示轍,曰:“古有為是書(shū)者,而其文不完。吾病焉,是以為此。合眾父母之心,以遺天下之人,庶幾有益乎?”轍讀之而嘆曰:“雖有悍子,忿斗于市莫之能止也,聞父之聲則斂手而退,市人之過(guò)之者亦莫不泣也。慈孝之心,人皆有之,特患無(wú)以發(fā)之耳。今是書(shū)也,要將以發(fā)之歟?雖廣之天下可也。自周公以來(lái)至于今,父戒四十五,母戒四。公又將益廣之,未止也。”元豐二年四月三日,眉陽(yáng)蘇轍敘。,-8-,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.這是蘇轍為好友孫景修編寫的古今家誡所作的一篇序言,文章深刻闡述了父母對(duì)子女的那種至大至深的愛(ài),認(rèn)為父母對(duì)孩子的愛(ài),是人倫的極致。B.作者認(rèn)為,父母無(wú)論賢能與否,都深愛(ài)自己的孩子,竭盡全力幫助孩子趨利避害,從來(lái)沒(méi)有父母會(huì)丟下自己的孩子。C.孫景修為了表達(dá)對(duì)母親的感念之心,繼賢母錄后,又編寫了古今家誡一書(shū),書(shū)中總共收錄了自古至今四十九人的家誡,非常有意義。D.文章有理有據(jù),情理并茂,在論述的過(guò)程中突出表現(xiàn)了父母那種無(wú)私的愛(ài),同時(shí),對(duì)孫景修編寫的古今家誡給予了很高評(píng)價(jià)。,答案,解析,-9-,參考譯文老子說(shuō):“因?yàn)槿蚀人阅苡赂?因?yàn)楣?jié)儉所以能寬廣。”有人問(wèn):“如果仁慈的話,那怎么會(huì)勇敢?”回答是:“父母對(duì)于自己的孩子,愛(ài)得深,所以他們替孩子考慮事情很精細(xì)。因?yàn)閻?ài)得深,所以行事殫精竭慮,所以他們?yōu)楹⒆佣惚転?zāi)禍就很迅速,為孩子謀利也十分果敢,這就是仁慈能夠?qū)е掠赂业脑?。并不是因?yàn)楦改副绕渌速t明,這是因?yàn)樾蝿?shì)所迫才必然到這地步啊?！蔽倚r(shí)候讀書(shū),看見(jiàn)父母告誡他們的子女,懇切教導(dǎo)唯恐有沒(méi)考慮到的地方,惴惴不安唯恐孩子不能全部聽(tīng)進(jìn)去,他們感嘆道:“唉,這就是父母的心啊!”老師對(duì)于弟子,給他們立了規(guī)矩來(lái)教授他們,賢德的弟子,老師就引導(dǎo)他們;不賢德的弟子也不勉強(qiáng)他們。君主對(duì)于臣子,給他們號(hào)令來(lái)告誡他們,對(duì)賢能的臣子就給予官職,不賢能的臣子就不選用他們。臣子對(duì)于君主,可以進(jìn)諫的就進(jìn)諫,可以進(jìn)諫的就離去。,-10-,兒子對(duì)于父親,用隱約的言辭勸諫,不敢太直露,這都是因?yàn)槎Y儀的存在。父母卻不這樣,即使孩子不好,哪有父母遺棄孩子的呢?所以他們竭盡所有來(lái)告誡孩子,直到?jīng)]有遺憾才停止。所以父母對(duì)于孩子,是人類倫理的極致。即使他們本身并不賢能,但是等到他們對(duì)自己的孩子說(shuō)話的時(shí)候,一定會(huì)誠(chéng)懇并且竭盡所能,更何況那些賢明的父母呢?,-11-,太常少卿,長(zhǎng)沙人孫公景修,年幼喪父因而受教于母親,母親賢能,能夠成就他的學(xué)業(yè)。年已老,可感念母親的心意卻不能忘懷,寫了一篇賢母錄來(lái)表達(dá)他的心意。既而又編輯古今家誡一書(shū),收集了四十九個(gè)人,拿來(lái)給我看,說(shuō):“古代就有編寫這種書(shū)的人,但他們的文章不完整。我對(duì)此感到遺憾,所以編寫了此書(shū)。集中天下眾多父母的心意,用來(lái)饋贈(zèng)給天下的人,或許有好處吧?”我讀了這本書(shū)后感嘆道:“即使有兇悍的孩子在集市上發(fā)怒斗狠,沒(méi)有人能夠阻止他,聽(tīng)到父親的聲音就收斂罷手退去,集市上指責(zé)他孩子的人也沒(méi)有不感動(dòng)落淚的。慈孝的心,人人都有,只是擔(dān)憂無(wú)法激發(fā)它罷了。如今這本書(shū),大概將會(huì)激發(fā)人的慈孝之心吧?即使推廣于天下也是可行的。自從周公以來(lái)到如今,父誡四十五人,母誡四人,孫公又要將加以增補(bǔ),還沒(méi)有編寫完成。”元豐二年四月三日,四川眉陽(yáng)人蘇轍記述。,-12-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,文言文閱讀中“歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思”和“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”兩項(xiàng)要求很多時(shí)候是結(jié)合在一起考查的,考查對(duì)選文整體或某關(guān)鍵環(huán)節(jié)的理解,在試卷中表現(xiàn)為一個(gè)綜合性很強(qiáng)的概括分析題。浙江卷在選項(xiàng)的設(shè)置上是先概括后分析,選出不正確的一項(xiàng)。試題設(shè)誤點(diǎn)小,判斷難度大,是文言文閱讀中最易失分的一個(gè)題目。概括分析題是涉及全篇內(nèi)容的題目,全面理解,整體把握是準(zhǔn)確解答的前提。對(duì)文本的閱讀,首先要從宏觀的角度全面把握材料,緊扣人物品質(zhì)這一主線,給人物定位,對(duì)人物做出初步評(píng)價(jià);然后對(duì)人物的官職變化、言行事跡、品質(zhì)性情、他人評(píng)價(jià)等內(nèi)容,做好圈點(diǎn)勾畫(huà),為解題做好準(zhǔn)備。,-13-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,在閱讀選項(xiàng)時(shí),一是篩選關(guān)鍵信息,如文章主旨、結(jié)論、見(jiàn)解、感悟、感情、態(tài)度等;二是遴選核心信息,如人物生平、性格節(jié)操、政績(jī)才干、品德性情、細(xì)節(jié)點(diǎn)染,論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法等;三是提取主體信息,如人物形象和成就、表現(xiàn)手法、布局謀篇、作者態(tài)度等。要有足夠的耐心,關(guān)注細(xì)節(jié),以應(yīng)付隱秘而細(xì)小的錯(cuò)誤點(diǎn)。因?yàn)樵谶x項(xiàng)的分析部分,命題人通常是把某一情節(jié)通過(guò)添加、轉(zhuǎn)移、曲解等方式作細(xì)微的改動(dòng)來(lái)設(shè)置錯(cuò)誤,所以再細(xì)微的情節(jié),都不能忽略,都要在文本中找到依據(jù)。,-14-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,概括分析這類題,為了增加隱蔽性和迷惑性,在錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置上,往往不在“概括”上設(shè)錯(cuò)誤,而在“分析”中出問(wèn)題。在大體正確的文意分析中,將測(cè)試點(diǎn)放在人物、事件、時(shí)間地點(diǎn)、詞語(yǔ)含義、語(yǔ)句關(guān)系的細(xì)微變化上。把每一個(gè)選項(xiàng)都與相應(yīng)的原文作逐字逐句的細(xì)致對(duì)比,關(guān)注人物與事件是否一致,時(shí)間上有沒(méi)有顛倒,空間上有沒(méi)有混淆,用詞是否妥當(dāng),有沒(méi)有錯(cuò)誤理解關(guān)鍵詞句的含義,是解題的常用方法。,-15-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-16-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-17-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-18-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,注蠛曚(mimng):一種小飛蟲(chóng)。黿龜:小烏龜。醯(x)雞:小飛蟲(chóng)。蹄涔(cn):蹄跡中的積水。狃(ni):貪。,-19-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章前兩段用對(duì)比手法從叫聲和羽毛兩方面寫出了小鴨的兩種不同生存狀態(tài),為下文小鴨戲水于池歡樂(lè)生長(zhǎng)的情節(jié)埋下伏筆。B.第三段作者通過(guò)排比手法和一系列形象化的動(dòng)作描寫,寫出了小鴨在池塘里歡快戲水的可愛(ài)有趣、自由歡樂(lè),充滿生命活力。C.作者贊嘆大自然養(yǎng)育萬(wàn)物的偉大,是因?yàn)榇笞匀豁槕?yīng)自己的本性,將大大小小各種生物安排得各得其所,以使它們自由生長(zhǎng)。D.本文借物言志,以敘描為基礎(chǔ),以議論作升華,以小見(jiàn)大,借鴨子的生長(zhǎng)發(fā)育之理形象地闡述了治民理天下的道理,發(fā)人深思。,答案,解析,-20-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,參考譯文家僮拿鴨蛋來(lái)孵化,得到幾十只雛鴨。開(kāi)始飼養(yǎng)時(shí),就在木盆中飼養(yǎng)它們,略微給它們一點(diǎn)水,它們發(fā)出嘎嘎的聲音,它們的羽毛泛出白白的光澤,我很喜歡它們,逗弄它們。沒(méi)幾天,僮仆來(lái)告訴我:“小鴨中有死去的鴨子了?！苯又?我聽(tīng)它們的聲音,啾啾地發(fā)出哀叫;看它們的羽毛,稀稀拉拉地散落著,我責(zé)怪家僮沒(méi)有好好飼養(yǎng)。僮仆說(shuō):“這不是我沒(méi)好好飼養(yǎng),是因?yàn)闆](méi)用水來(lái)飼養(yǎng)它們?！?-21-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,第二天,我剛好在亭子里休息,當(dāng)時(shí)雨剛好停了。池塘里的水正好漲滿,我回頭一看到這情景很高興,靠著欄桿對(duì)僮仆說(shuō):“為什么不用這池水來(lái)飼養(yǎng)小鴨呢?”僮仆趕忙跑著離開(kāi),不一會(huì)兒,用籮筐裝著小鴨來(lái)了,在水邊慢慢地把它們放出來(lái),小鴨們倉(cāng)皇驚愕不已,它們的眼睛仰著又斜視著,它們的腳猶疑著向前卻又后退。家僮拿起竹竿驅(qū)趕它們,小鴨們于是就一起跳到水里,有的揚(yáng)起雙足快速游動(dòng),有的拍打翅膀飛起來(lái),很久都沒(méi)有安定下來(lái)。一會(huì)兒后,就開(kāi)始戲水,有的仰著頭喝水,有的低著頭在水里啄來(lái)啄去,有的潛入水中,有的沒(méi)于水面,有的浮在水面,有的躍出水面,小鴨們?cè)诟∑妓逯g游來(lái)游去,嬉戲跳躍。接著歇息時(shí)就整理羽毛,有的嘴巴相交,拍打翅膀,有的搖搖擺擺地走路,有的蜷縮著站著,有的屈著身子睡覺(jué),自由徜徉,一片安閑自得的景象。晡時(shí)過(guò)后,僮仆想用籮筐把它們裝好帶回,它們卻在水邊一起又互相嬉戲,有的在堤岸上追逐,有的藏到草叢中,僮仆抓不到它們了,于是就放任它們。,-22-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,到第二天,也像這樣,他們發(fā)出喁喁的聲音互相唱和,他們的羽毛白白地發(fā)出明亮的光澤。它們距離在池塘里飼養(yǎng)之前僅僅三天,已經(jīng)比原來(lái)長(zhǎng)胖了三分之一。我于是感嘆道:造物主養(yǎng)育萬(wàn)物真是偉大啊!從大的方面來(lái)說(shuō),龍蛇養(yǎng)在深淵湖澤,虎豹養(yǎng)在山林,從小的方面來(lái)說(shuō),飛蟲(chóng)、烏龜養(yǎng)在甕中、在坎穴中、在馬蹄的積水里,都是各自順從了它們的天性罷了。鴨子在陸地上出生卻要在水中飼養(yǎng),也是一樣的道理。如果違反它們的天性,造化就不能用來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)物,圣人又怎么能夠用來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)民呢?君子執(zhí)政,在百姓窮困潦倒之后,用法令煩擾他們,用刑罰來(lái)脅迫他們,用機(jī)謀與巧詐來(lái)引誘他們,用淫靡奢華來(lái)激勵(lì)他們,他們的本性就一天天地?fù)p耗,生計(jì)一天天地窘迫,彼此成群成群死去但當(dāng)權(quán)者卻不知道。忽然有一天想要自己改變統(tǒng)治的方法,用道德來(lái)驅(qū)使他們,用禮儀來(lái)激勵(lì)他們,用忠誠(chéng)信義來(lái)招納他們,-23-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,用淳樸的風(fēng)俗來(lái)約束他們,老百姓沒(méi)有不面面相覷而驚愕害怕的,不敢相信,也不敢安心。等到那樣做的時(shí)間長(zhǎng)了,教育成功并且教化推行了,百姓的行為安穩(wěn)了并且社會(huì)風(fēng)氣變好了,再回頭看看以前所做的和今天所追求的,安危和利害相距十倍、百倍甚至千萬(wàn)倍。那么,這時(shí)即使給他們套上刑具逼使他們做壞事,每天打他們想他們觸犯刑律,也是不可能實(shí)現(xiàn)的了。既然如此,那么,百姓剛剛降生之時(shí),就是把雛鴨養(yǎng)在盆里之時(shí)。他們貪圖于習(xí)慣而想不明白,就像雛鴨會(huì)在陸地上死掉?？粗鼈兯赖魠s不知道用來(lái)拯救的辦法,這就是僮仆對(duì)我的責(zé)備啊。違反他們的天然本性,他們就會(huì)猶豫和懷疑,這就好比把雛鴨放到水邊去嘗試時(shí)那樣。找到百姓形成天性的原因,他們就會(huì)安心又快樂(lè),這就好比雛鴨戲水而不想回去。讓百姓生養(yǎng)繁衍,既富裕又昌盛,這就好比用水來(lái)蓄養(yǎng)雛鴨就會(huì)讓它們長(zhǎng)得又肥又壯一樣。,于是我又感嘆道:“根據(jù)養(yǎng)鴨之道我懂得了育民之道理。既然這樣,那么這種觀點(diǎn),就是鴨子給我的啟發(fā)啊!”,-24-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,讀文有道1.明確文體,抓住核心本文是即事明理的議論性散文,這樣的文章往往是先敘事、描寫,后發(fā)感想議論。敘描是基礎(chǔ),為議論鋪墊;議論是精髓,是對(duì)敘描的升華與點(diǎn)睛。本文先較為詳細(xì)地?cái)⒚桫喿拥纳L(zhǎng)過(guò)程、生長(zhǎng)習(xí)性,最后聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí),由育鴨之理點(diǎn)出育民之理。,-25-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,2.逐段研讀,理清思路第一段:敘述家僮孵出幾十只小鴨,飼養(yǎng)在盆中,叫聲清脆,羽毛潔白,我十分喜愛(ài)。第二段:敘述有小鴨死去,剩余的小鴨叫聲悲哀,羽毛散落,我責(zé)備家僮沒(méi)有養(yǎng)好,家僮卻說(shuō)是沒(méi)有給足水的緣故。第三段:雨后我讓家僮把小鴨放進(jìn)漲滿水的池塘里,小鴨們始而害怕,既而流連忘返。第四段:第二天小鴨們跟上一天一樣在池塘中戲水,叫聲動(dòng)聽(tīng),羽毛光亮,僅僅三天時(shí)間就比原來(lái)長(zhǎng)大了三分之一。第五段:由育鴨之理感嘆育民之理,指出一概都要順從物或人的天性。第六段:感慨點(diǎn)題。,-26-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-27-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,2.找答題依據(jù),-28-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-29-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-30-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-31-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,即時(shí)突破閱讀下面的文言文,完成后面的問(wèn)題。湯琵琶傳清王猷定湯應(yīng)曾,邳州人,善彈琵琶,故人呼為湯琵琶。貧無(wú)妻,事母甚孝。居有石楠樹(shù),構(gòu)茅屋,奉母朝夕。世廟間,李東垣善琵琶,江對(duì)峰傳之,名播京師。江死,陳州蔣山人獨(dú)傳其妙。時(shí)周王有女樂(lè)數(shù)十部,咸習(xí)其技,罔有善者,王以為恨。應(yīng)曾往學(xué)之,不期年而成。聞?dòng)谕?王召見(jiàn),賜以碧鏤牙嵌琵琶,令著宮錦衣,殿上彈胡笳十八拍,哀楚動(dòng)人。王深賞,歲給米百斛,以養(yǎng)其母。應(yīng)曾由是著名大梁間。后征西王將軍招之幕中,每獵及閱士,令彈塞上之曲。麾下顏骨打者,善戰(zhàn)陣,其臨敵,令為壯士聲,乃上馬殺賊。,-32-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-33-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,已歸省母,母尚健,而婦已亡,惟居旁坯土在焉。母告以婦亡之夕,有猿啼戶外,啟戶不見(jiàn)。婦謂我曰:“吾遲郎不至,聞猿啼,何也?吾殆死,惟久不聞郎琵琶聲,倘歸,為我一奏于石楠之下?！睉?yīng)曾聞母言,掩抑哀痛不自勝。乃取它琵琶,夕陳酒漿,彈于其墓而祭之。自是猖狂自放,日荒酒色。值寇亂,負(fù)母鬻食兵間。耳目聾瞽,鼻漏,人不可邇。召之者,隔以屏障,聽(tīng)其聲而已。所彈古調(diào)百十余曲,大而風(fēng)雨雷霆,與夫愁人思婦,百蟲(chóng)之號(hào),一草一木之吟,靡不于其聲中傳之,而尤得意于楚漢一曲。當(dāng)其兩軍決戰(zhàn)時(shí),百聲動(dòng)天地,使聞?wù)呤级鴬^,既而怒,終而涕淚之無(wú)從也。,-34-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-35-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章通過(guò)陣前助戰(zhàn),感動(dòng)孀婦,感化洞庭風(fēng)濤、老猿報(bào)信等一系列故事,從側(cè)面突出了湯應(yīng)曾卓越的琵琶演奏才能。B.學(xué)藝成功受周王賞識(shí)是湯應(yīng)曾由無(wú)名到有名的轉(zhuǎn)折點(diǎn),而洞庭湖畔失去心愛(ài)的琵琶則是他的人生由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。C.縱觀全文,湯應(yīng)曾高超的才藝固然與其天賦異稟有關(guān),但更大程度上與他極富傳奇而又坎坷的人生遭遇密切相關(guān)。D.湯應(yīng)曾的才藝及其對(duì)母親始終如一的孝順令作者肅然起敬,而一代音樂(lè)家的悲劇命運(yùn)也引起了作者深深的共鳴。,答案,解析,-36-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,參考譯文湯應(yīng)曾是江蘇邳縣人,擅長(zhǎng)彈奏琵琶,所以人們稱他為“湯琵琶”。他貧窮沒(méi)有娶妻,侍奉母親十分孝順。住處有棵石楠樹(shù),他在那里搭了間茅屋,早晚奉養(yǎng)母親。明世宗年間,有個(gè)叫李東垣的人擅長(zhǎng)彈奏琵琶,后來(lái)有個(gè)叫江對(duì)峰的人傳承了他的技藝,名聲傳遍京師。江對(duì)峰去世后,陳州有個(gè)姓蔣的隱士唯獨(dú)一人傳承了他的技藝的妙處。當(dāng)時(shí)明朝周王有數(shù)十支女樂(lè)隊(duì),都學(xué)習(xí)蔣隱士的演奏技巧,但沒(méi)有學(xué)得很好的人,周王對(duì)此感到十分遺憾。湯應(yīng)曾前去那里學(xué)習(xí)這門技藝,不到一年就學(xué)成了。這件事被周王知道了,周王就召見(jiàn)了他,將一把碧鏤牙嵌琵琶賞賜給他,讓他穿上宮中錦衣,在宮殿上彈奏胡笳十八拍,聲音哀婉動(dòng)人。周王深為贊賞,每年向他供給一百斛米,來(lái)供養(yǎng)他的母親。湯應(yīng)曾因此聞名于大梁一帶。后來(lái),征西王將軍把他招聘到幕府之中,每逢打獵及閱兵,都讓他彈奏塞上的樂(lè)曲。將軍旗下有個(gè)叫顏骨打的部下,善于作戰(zhàn)布陣,他臨戰(zhàn)的時(shí)候,總是讓湯應(yīng)曾彈奏壯士的音樂(lè),然后他才上馬殺敵。,-37-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,有一天,部隊(duì)來(lái)到了山海關(guān)時(shí),天下起了大雪,湯應(yīng)曾在馬上聽(tīng)到了觱篥聲,忽然想起母親而失聲痛哭,于是向?qū)④娹o別離開(kāi)。一天晚上,他借宿在一家酒樓,睡不著覺(jué),于是彈琵琶演奏觱篥聲,聽(tīng)到的人沒(méi)有一個(gè)不落淚的。等到天亮,一位鄰家女子來(lái)到樓上說(shuō):“您難道心中有所感慨嗎?為什么您的琵琶聲這樣悲傷呢?我守寡了十年,想把自己托付給某個(gè)人,但是找不到讓我出嫁的人,我愿意拿著箕畚與掃帚做您的妻子?！睖珣?yīng)曾說(shuō):“您能替我侍奉母親嗎?”那個(gè)女子答應(yīng)了,于是,湯應(yīng)曾載上她一起回家。襄王聽(tīng)說(shuō)了他的名聲,派人聘請(qǐng)他,于是他在楚地住了三年。有一次偶然在洞庭湖上泛舟,突然狂風(fēng)大作,巨浪滔天,船夫驚惶失措,湯應(yīng)曾卻端坐船上彈奏洞庭秋思,風(fēng)濤才漸漸平靜下來(lái)。船靠岸時(shí),只見(jiàn)一只老猴子,眉毛胡須都很白了,從竹林中跳進(jìn)船窗中,哀聲號(hào)叫直至半夜。天亮?xí)r,老猴子忽然抱過(guò)琵琶跳進(jìn)水中,不知到哪兒往了。自從失去了這件舊物,湯應(yīng)曾就惆悵不已,不再?gòu)椗昧恕?-38-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,他回家后探望母親,母親還健在,但是妻子已經(jīng)死了,住處旁只有一座墳?zāi)乖谀抢?。母親告訴他說(shuō),媳婦去世的那天晚上,有只猿猴在窗外啼叫,打開(kāi)窗戶又不見(jiàn)了。媳婦對(duì)我說(shuō):“我遲遲等不到郎君到來(lái),只聞猿啼,是什么原因呢?我快要死了,只是很久沒(méi)有聽(tīng)郎君的琵琶聲了,倘若他回來(lái),請(qǐng)他為我在石楠樹(shù)下彈奏一曲?！睖珣?yīng)曾聽(tīng)了母親的話,心情沉痛哀傷到不能承受。于是取了一把別的琵琶,晚上擺上酒水,在妻子的墓旁彈奏琵琶來(lái)祭奠她。從此以后,他變得癲狂放縱,天天沉迷于酒色。,-39-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,(后來(lái))碰上盜賊作亂,他背著母親在軍隊(duì)里賣藝求食。這時(shí)的他,已經(jīng)耳聾眼花,鼻子殘破,人人都不屑接近他。叫他彈奏的人,用屏風(fēng)將他隔開(kāi),只是聽(tīng)他的琵琶聲罷了。他所彈奏的琵琶古調(diào)有一百多首,聲音宏大如同風(fēng)雨雷霆之聲,和那愁人思婦(的悲泣聲),百蟲(chóng)的悲號(hào)聲,一草一木的悲吟聲,沒(méi)有一種聲音不能從他的琴聲中傳達(dá)出來(lái),而他對(duì)楚漢一曲感到最為得意。當(dāng)楚漢兩軍決戰(zhàn)的時(shí)候,幾百種聲音震動(dòng)天地,讓聽(tīng)到的人起初振奮,接著悲憤,最后淚水不知道往哪里流。戊子年秋天,我在公路浦遇見(jiàn)湯應(yīng)曾,已不見(jiàn)他往日穿著錦衣這樣的風(fēng)光了。第二年,再去造訪他,只見(jiàn)他坐在土房子里,做飯侍奉母親。當(dāng)時(shí)的人爭(zhēng)相看不起他,我卻對(duì)他更肅然起敬。湯君仰天長(zhǎng)嘆:“算了吧,這世上已經(jīng)很少我的知音了,等我侍奉母親過(guò)世后,我將跳入黃河一死了之?！蔽冶瘋灰?答應(yīng)給他寫一篇傳記。但是過(guò)了五年,我才能夠把他的傳記寫好。唉!世上窮困潦倒懷才不遇而對(duì)知音太少嘆息不已的人,難道只有湯君嗎?,-40-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,概括賞析類題目的六大設(shè)誤方式準(zhǔn)確解答這類試題首先是通過(guò)多讀多分析來(lái)強(qiáng)化理解鑒賞能力;其次,需要熟悉試題設(shè)誤的特點(diǎn),做到“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。1.無(wú)中生有。閱讀材料中沒(méi)有所選義項(xiàng)的內(nèi)容,或選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容是閱讀材料中未涉及的。2.張冠李戴。本是甲想的、說(shuō)的或做的,選項(xiàng)中故意誤設(shè)為乙想的、說(shuō)的或做的。3.以偏概全。將局部的、個(gè)別的誤設(shè)為全局的、普遍的,或反之設(shè)誤;或者故意將范圍、程度誤設(shè)為小于或大于材料中敘述的范圍、程度。,-41-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,4.顛倒混淆。選項(xiàng)中將直接的、主要的、表原因的、已然的事情誤設(shè)為間接的、次要的、表結(jié)果的、未然的事情,或反之設(shè)誤。5.誤解手法。主要是在欣賞中,誤解藝術(shù)手法(如表達(dá)方式的描寫,表現(xiàn)手法的象征,修辭方法的比喻、擬人等),或錯(cuò)位,或誤判,對(duì)其作用做出錯(cuò)誤解釋等。6.誤解詞義。對(duì)原文的某個(gè)詞語(yǔ)或者句子做出錯(cuò)誤解釋。,-42-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-43-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-44-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,-45-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.張子野病死于亳州鹿邑縣任上,兩年后才遷葬于開(kāi)封,他的弟弟張充寫信誠(chéng)邀作者為其兄寫墓志銘。文章第一段交代了寫作本文的緣起,點(diǎn)明寫作動(dòng)機(jī)揚(yáng)善、感恩與可哀。B.文章第二段作者以時(shí)間為序,采用對(duì)比手法,先深情追述與一班朋友洛陽(yáng)常聚的情形,抒發(fā)了可樂(lè)之情,后寫自己仕途漂泊、朋友離散乃至凋零的情形,表達(dá)了可惜與可哀之情。C.張子野出身名門世族,但他崇尚節(jié)儉,從不炫富耀貴;他有出眾的為政才能,多次得到他人推薦,然一生仕途坎坷,沉浮不定,以至于白發(fā)早生,積憂成疾,最終不幸英年早逝。D.本篇墓志銘融敘事、抒情與議論于一爐,更有不少傳神而感人的細(xì)節(jié)描寫。全文將對(duì)朋友的贊美、哀憐之情和作者自己對(duì)人生的感受之理有機(jī)結(jié)合在一起,情理并茂,引人共鳴。,答案,解析,-46-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,參考譯文我的朋友張子野死后的第二年,他的弟弟張充用書(shū)信來(lái)請(qǐng)求我道:“我哥哥去世了,將于今年三月的一天在開(kāi)封安葬,不能不為他寫篇墓志銘,而給他作墓志銘沒(méi)有誰(shuí)比您更合適了?！蔽译m然不善于作墓志銘,但是我樂(lè)意稱道天下的好人來(lái)傳播天下。況且像我的朋友張子野這樣的人,不僅他的好事可以寫成墓志銘,而且他跟我所有的平生故舊的交情、朋友的恩情,以及他的值得哀痛的事情,都應(yīng)該在我的文章中出現(xiàn),他的弟弟來(lái)向我請(qǐng)求也是應(yīng)該的。,-47-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,當(dāng)初,天圣九年,我擔(dān)任西京留守推官。當(dāng)時(shí),陳州的謝希深、南陽(yáng)的張堯夫和我友張子野都還健在。在那時(shí)整個(gè)留守府的人士都是杰出人士、賢良英豪,每天彼此交往,飲酒唱歌,上司下屬互相競(jìng)賽,相互爭(zhēng)奪先后,以此作為歡笑娛樂(lè)。但張堯夫與子野兩人卻在他們中間靜靜地,不出聲音不縱意氣,大家都指著他倆,認(rèn)為他倆是德高望重之人。我那時(shí)還年輕,滿懷雄心壯志,認(rèn)為洛陽(yáng)是東西交通的要沖,聚集的賢良豪杰多,是理所當(dāng)然的。后來(lái),我離開(kāi)洛陽(yáng),來(lái)到京城,后又往南奔波到夷陵,沿著長(zhǎng)江、漢水一帶前行,那行程有一萬(wàn)三四千里。窮山之中,惡水之畔,困居之時(shí),獨(dú)游之際,想要追隨昔日的那些人,可是卻相隔遙遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。然而,即使是洛陽(yáng)人到如今也都認(rèn)為現(xiàn)在的洛陽(yáng)已經(jīng)比不上過(guò)去的盛況了。后來(lái)我才知道,世上的賢良豪杰并沒(méi)有經(jīng)常聚會(huì),朋友間的交往也難以為繼,-48-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,實(shí)在是可惜啊。當(dāng)初我還在洛陽(yáng)時(shí),已經(jīng)為張堯夫的去世而痛哭,并且還為他寫了墓志銘,自那以后六年,又為希深的去世而痛哭,并且也為他寫了墓志銘?，F(xiàn)在又為我的友人子野痛哭并且要為他寫篇墓志銘。在這時(shí)我又明白了,不僅朋友相得難,而且好人君子,想要讓他們幸運(yùn)地久活在世上也不可能。唉,太值得悲痛了啊!,-49-,突破攻略,典題突破,提升攻略,即時(shí)提升,張子野家與皇后家有姻親關(guān)系,世代長(zhǎng)期當(dāng)高官,但他身披的衣服、腳穿的鞋子比寒門書(shū)生都不如。但他酷愛(ài)學(xué)習(xí),自食其力,善于寫文章。天圣二年考取進(jìn)士,歷任漢陽(yáng)軍司理參軍、開(kāi)封府咸平縣主簿,河南府曹參軍。王文康公、錢思公、謝希深和現(xiàn)任參知政事的宋公,都推薦他的才能。改任著作郎,監(jiān)鄭州酒稅,閬州閬中縣知縣,又調(diào)到京城任秘書(shū)丞。任期滿后,擔(dān)任亳州鹿邑縣令。寶元二年二月丁未日因病在任上去世,享年四十八歲。長(zhǎng)子張伸,任郊社掌坐,次子張從,還有一個(gè)小兒子,年幼沒(méi)有正式命名。女兒五個(gè),一個(gè)已經(jīng)出嫁。子野為人,雖然外表快樂(lè),但內(nèi)心刻苦。對(duì)人厚道,不露鋒芒。而且品格正直,面對(duì)大事敢于決斷。平日在家喝酒喝到一半,就會(huì)取下帽子低下頭,(只見(jiàn))頭頂已禿而且鬢發(fā)已花白了。我本來(lái)就同情他過(guò)早衰老,而他在這時(shí)候就停止了生命(離開(kāi)塵世),難道他內(nèi)心也有不能實(shí)現(xiàn)的事情嗎?,-50-,一,二,-51-,一,二,-52-,一,二,-53-,一,二,1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.唐仲言雖然自小雙目失明,但是他憑借著驚人的記憶力與理解力,走上了自創(chuàng)詩(shī)文之路,其作品的種類、文體以至立意都得到了楊修齡侍御史的贊賞。B.作者對(duì)唐仲言同情有加,更是贊賞有加:同情他命遭不幸,創(chuàng)作詩(shī)文離不開(kāi)他人的誦讀;贊賞他身殘志堅(jiān),以誠(chéng)動(dòng)人,堅(jiān)持不懈,最終成為一代宗師。C.文章首段采用虛寫筆法,借同鄉(xiāng)之信敘唐仲言奇人異事與特殊才能、評(píng)其文學(xué)成就,突出作者的驚異之情;第二段實(shí)寫與他的兩次交往,突出對(duì)他的同情與贊賞之情。D.文章最后一段總結(jié)全文,主要采用議論筆法,高度評(píng)價(jià)唐仲言對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)而敬畏的態(tài)度,進(jìn)而揭示了他的作品立意為什么“該且核”的原因。,答案,解析,-54-,一,二,參考譯文我的同鄉(xiāng)楊修齡侍御史寫信告訴我說(shuō):“華亭縣有一個(gè)名叫唐汝詢字仲言的人,五歲時(shí)就雙目失明,如今已經(jīng)五十多歲了。自從五歲失明至今,一聽(tīng)到有人誦讀作品,就記在心里,記在心里后又能夠加以理解。又能夠憑借自己記錄在心并且能夠理解的東西,自己創(chuàng)作然后寫成詩(shī)文。他又為古代寫詩(shī)文的人作注解,每人不少于幾萬(wàn)字。從他五歲以后算起,他記錄在心并且能夠理解的東西,都是別人的嘴巴傳授給他的耳朵,他的耳朵再傳授給他的心,漸漸積累起來(lái)的東西。五歲以后他創(chuàng)作寫成的詩(shī)文以及為古代寫詩(shī)文的人作的注解,都是他的心傳授給他的嘴巴,他的嘴巴再傳授給別人的耳朵和手,漸漸積累起來(lái)的東西。它們的種類很多,它們的文體很完備,它們的立意又都以完整而且真實(shí)為主。在給人分析疑難道理之后,又能讓人欣賞到與眾不同的文章,甚至每個(gè)字的讀音都像東冬清青之類字的讀音(那樣清脆響亮),但是問(wèn)他字的形狀如何,他卻像以前一樣不知道。”我讀了這封信之后,就對(duì)他非常驚奇。,-55-,一,二,過(guò)了兩年,我經(jīng)過(guò)南京,剛好遇見(jiàn)了他這個(gè)人。拿楊修齡先生所說(shuō)的話問(wèn)詢他,全都正確無(wú)誤。后來(lái),唐仲言回到華亭,幾個(gè)月后,他再次來(lái)見(jiàn)我,他誦讀我的集俞園一詩(shī)中“霜后芙蓉猶有露,冬前楊柳暫為煙”的詩(shī)句。我悲傷地給他誦讀我的全詩(shī),看到他仔細(xì)又悲傷地聽(tīng)的樣子,(不禁)替他默默地心酸了許久。什么原因呢?凡是仲言所做的,一生都寄托在那些不一定能夠做到的事上。幾十年中,用他的心聽(tīng)命于他的耳朵,用他的耳朵聽(tīng)命于他人之口。一旦他人之口不能傳到他的耳朵內(nèi),那他的耳朵就聽(tīng)不到什么,于是他的耳朵就不能到達(dá)他的心,那么他的心思就不會(huì)靈敏。有人喜愛(ài)他人寫的詩(shī)文就親自進(jìn)行誦讀,為的是自己;轉(zhuǎn)身而對(duì)他人誦讀,為的是他人。人們?yōu)樽约憾H自誦讀,本就難以做到,況且為他人誦讀呢?所以說(shuō)仲言一生都寄托在那些不一定能做到的事上。如果寄托在那些不一定能做到的事上,那情形應(yīng)該不會(huì)太多并且長(zhǎng)久。但是能讓人給仲言讀比給自己讀得又多又長(zhǎng)久,幾十年中就像一日之內(nèi)的原因,是仲言的誠(chéng)心所做到的。他仔細(xì)又悲傷地聽(tīng)的原因,也是出于誠(chéng)心。,-56-,一,二,唉,做仲言這樣的人,也是極難的了。凡是得到得艱難,那么守護(hù)得就很堅(jiān)定。既然得到難,守護(hù)堅(jiān)定,那么當(dāng)他口出耳入的時(shí)候,即使想要加以挑選,也不只是(因?yàn)?來(lái)不及,更是(因?yàn)?不敢。想要加以挑選卻有所來(lái)不及并且不敢,所以能積少成多。這就是仲言的作品立意完整并且真實(shí)的原因呀!,-57-,一,二,二、閱讀下面的文言文,完成第2題。進(jìn)說(shuō)宋王安石古之時(shí),士之在下者無(wú)求于上,上之人日汲汲惟恐一士之失也。古者士之進(jìn),有以德,有以才,有以言,有以曲藝。今徒不然,自茂才等而下之至于明法,其進(jìn)退之皆有法度。古之所謂德者才者,無(wú)以為也。古之所謂言者,又未必應(yīng)今之法度也。誠(chéng)有豪杰不世出之士,不自進(jìn)乎此,上之人弗舉也。誠(chéng)進(jìn)乎此,而不應(yīng)今之法度,有司弗取也。夫自進(jìn)乎此,皆所謂枉己者也。孟子曰:“未有枉己能正人者也?！比欢裰?不自進(jìn)乎此者未見(jiàn)也。豈皆不如古之士自重以有恥乎?,-58-,一,二,古者井天下之地而授之氓。士之未命也,則授一廛而為氓。其父母妻子裕如也。自家達(dá)國(guó),有塾、有序、有庠、有學(xué),觀游止處,師師友友,弦歌堯、舜之道自樂(lè)也。磨礱鐫切,沉浸灌養(yǎng),行完而才備,則曰:“上之人其舍我哉?”上之人其亦莫之能舍也。今之地不井,國(guó)不學(xué),黨不庠,遂不序,家不塾。士之未命也,則或無(wú)以裕父母妻子,無(wú)以處。行完而才備,上之人亦莫之舉也,士安得而不自進(jìn)?嗚呼!使今之士不若古,非人則然,勢(shì)也。勢(shì)之異,圣賢之所以不得同也。孟子不見(jiàn)王公,而孔子為季氏吏,夫不以勢(shì)乎哉?士之進(jìn)退,不惟其德與才,而惟今之法度,而有司之好惡,未必今之法度也。是士之進(jìn),不惟今之法度,而幾在有司之好惡耳。今之有司,非昔之有司也;后之有司,又非今之有司也。有司之好惡豈常哉?是士之進(jìn)退,果卒無(wú)所必而已矣。噫!以言取人,未免失也,取焉而又不得其所謂言,是失之失也,況又重以有司好惡之不可常哉!古之道,其卒不可以見(jiàn)乎士也?有得已之勢(shì),其得不已乎?得已而不已,未見(jiàn)其為有道也。,-59-,一,二,楊叔明之兄弟,以父任皆京官,其勢(shì)非吾所謂無(wú)以處,無(wú)以裕父母妻子,而有不得已焉者也。自枉而為進(jìn)士,而又枉于有司,而又若不釋然。二君固常自任以道,而且朋友我矣,懼其猶未寤也,為進(jìn)說(shuō)與之。,-60-,一,二,2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.本文講述士人進(jìn)用之道,詳細(xì)分析了古代士人不需自舉和當(dāng)代士人不得不自舉的原因,指出當(dāng)代的官僚機(jī)構(gòu)以個(gè)人好惡取士的弊病。B.作者認(rèn)為古代士人不需要自舉,因?yàn)槿瞬攀艿皆谖徽叩闹匾?即便沒(méi)有為官,士人也會(huì)得到一些土地而讓家人過(guò)上豐足的生活。C.作者指出,即便是像孟子、孔子這樣的圣賢,也會(huì)因形勢(shì)的原因而不得進(jìn)用,現(xiàn)在的士人進(jìn)行自我推薦,是有不得已之處的。D.文章運(yùn)用對(duì)比論證、引證、例證等多種手法,闡明自己對(duì)士人進(jìn)用制度的一些看法,觀點(diǎn)明晰,邏輯嚴(yán)密,體現(xiàn)了論說(shuō)文特點(diǎn)。,答案,解析,-61-,一,二,參考譯文古時(shí)候,在下位的士人對(duì)在上位的人無(wú)所求,在上位的人每天心情迫切只怕失去一個(gè)士人。古時(shí)候士人被舉薦,有的憑借德行,有的憑借才能,有的憑借言論,有的憑借書(shū)畫(huà)詩(shī)文。如今這樣人不是如此,從茂才等以下直到明法科,他們的進(jìn)退升降都有法度規(guī)定。古時(shí)人們所說(shuō)的德和才,是沒(méi)有辦法做到的。古時(shí)所說(shuō)的言論,又不一定迎合如今的法度規(guī)定。確實(shí)有英雄豪杰不是每世都能出現(xiàn)的人才,不在此時(shí)自我推薦,在上位的人不會(huì)推舉任用的。確實(shí)在此時(shí)推薦了自己,卻不能迎合如今的法度,官員們是不會(huì)選取任用的。在此時(shí)自我推薦,都是所謂的扭曲自己。孟子說(shuō):“沒(méi)有自己扭曲,卻能夠糾正別人的?！比欢缃竦氖咳?不在此時(shí)自我推薦的人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。難道他們都不如古時(shí)候的士人自尊自重而且有羞恥心嗎?,-62-,一,二,古時(shí)候(帝王)劃分天下的土地來(lái)交給平民,士人沒(méi)被任命時(shí),就被授予七八畝土地作平民。他的父母妻子兒女是富足的,從家族到諸侯,有家塾、庠序、太學(xué)各級(jí)學(xué)校,他們讀書(shū)游學(xué)休閑止息,拜師交友,歌唱堯舜之道,自取其樂(lè)。切磋琢磨,修身養(yǎng)性,舉止行為完美,才能全面完備,于是說(shuō):“在上位的人難道會(huì)舍棄我嗎?”在上位的人也一定不能舍棄他們。,-63-,一,二,如今土地不再劃分(給他們),各級(jí)學(xué)校也沒(méi)有他們的位置。士人沒(méi)被任命的時(shí)候,就會(huì)有人無(wú)法讓父母妻子兒女富足,無(wú)法安身立命。舉止完美才能完備,在上位的人也不推舉任用他們,士人怎么能不自我推薦呢?唉!讓如今的士人不如古代士人的,不是人事如此,是情勢(shì)所迫。情勢(shì)不同,是圣賢不能相同的原因。孟子不接見(jiàn)王公,孔子作了季氏的臣子,不是因?yàn)榍閯?shì)嗎?士人進(jìn)用,不是只靠德行與才能,而是只靠如今的法度。可是官員們的喜好,未必就是符合如今的法度。這樣一來(lái),士人的進(jìn)用,不是只靠如今的法度,而是幾乎在于官員們的喜好厭惡而已。如今的官員,不是昔日的官員;后世的官員,又不是如今的官員。官員們的喜好難道固定不變?這樣看來(lái),士人的進(jìn)用,終究沒(méi)有必然依據(jù)而已。唉!依據(jù)言論選取士人,難免有過(guò)失,選取他的言論又不采用他的言論,這是過(guò)失中的過(guò)失,況且又加上官員的喜好厭惡不會(huì)固定不變呢!古時(shí)候的取士方法,難道最終不可以看到了嗎?士人有可以停止自薦的情勢(shì),難道會(huì)不停止嗎?能停止卻不停止,沒(méi)看出他是有道的。,-64-,一,二,楊樹(shù)明兄弟二人,憑借父親的職務(wù)都做了京城里的官,他們的情勢(shì)不是我所說(shuō)的無(wú)法安身立命、無(wú)法讓父母妻子兒女富足而有不得已而為之的人。委屈自己做了進(jìn)士,而且又被官員們委屈,而且好像內(nèi)心無(wú)法釋然。這兩位兄弟本來(lái)以有道自任,而且以朋友待我,我怕他們還是沒(méi)有醒悟,寫了這篇進(jìn)說(shuō)給他們。,