2019-2020年高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 傳統(tǒng)文化的繼承練習(xí)1 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 傳統(tǒng)文化的繼承練習(xí)1 新人教版必修3基礎(chǔ)鞏固1時(shí)下很流行向老祖宗討飯吃。電影充斥著古代格格、皇帝、皇太后秘史等；書法則推崇顏體、柳體等；教育思想也崇尚孔孟之道。很多有識(shí)之士擔(dān)憂：中國(guó)文化，特別是文藝將何去何從？下列對(duì)傳統(tǒng)文藝?yán)斫庹_的是()A中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表B中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分C對(duì)傳統(tǒng)文藝要堅(jiān)決拋棄D傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的2“和”是中國(guó)哲學(xué)中一個(gè)很重要的概念，用現(xiàn)在的話講就是“和諧”的意思。因此，“和諧社會(huì)”“和諧世界”頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明：中國(guó)傳統(tǒng)思想()A即將成為中華文化的重要組成部分B影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路C是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承D是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想32012年10月23日，金秋送爽，丹桂飄香，又到了一年一度的重陽節(jié)。每到這一天，人們會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。這說明()傳統(tǒng)文化是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響 傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬A B C D4有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹來緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團(tuán)圓；在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等。下列對(duì)上述主張的價(jià)值判斷正確的是()A錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)保持不變B錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性C正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展D正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展5我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、清期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是()這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用A B C D能力提升6書法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以線條為表現(xiàn)手段的造型藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“中國(guó)是一個(gè)書法大國(guó)，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿。”對(duì)這句話的正確理解是()對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該批判繼承，古為今用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該繼承和發(fā)展中國(guó)書法是中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化都是精粹，我們應(yīng)該繼承發(fā)展A BC D7端午的龍舟，中秋的月餅，重陽的登高，春節(jié)大門上貼的紅春聯(lián)；那成雙的“喜”字，那倒貼的“福”字，那前額突出的老壽星，那戲臺(tái)的臉譜所有這一切都喚起海外游子們濃郁的鄉(xiāng)愁。材料表明()民族文化具有區(qū)域性的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化是推動(dòng)民族走向繁榮的動(dòng)力傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華兒女對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感A B C D8. (探究題)第五屆世界儒學(xué)大會(huì)暨xx年度孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮9月27日在山東曲阜舉行。來自美國(guó)、澳大利亞等12個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100余位儒學(xué)研究專家參加本屆大會(huì)。大會(huì)圍繞 “儒家倫理與市場(chǎng)倫理”、“中華元典與現(xiàn)代文明”、“儒學(xué)與國(guó)民教育”等重大現(xiàn)實(shí)議題進(jìn)行了深入研討和廣泛對(duì)話。據(jù)此，有的同學(xué)認(rèn)為，儒學(xué)有功于中國(guó)，孕育出漢唐盛世；但也有的人認(rèn)為，儒學(xué)危害中國(guó)，是落后的罪魁禍?zhǔn)?。?qǐng)運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，談?wù)勎覀儗?duì)待儒學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的態(tài)度。答案1B2B3.B 4C5D6B7D8(1)儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它的具體內(nèi)涵又因時(shí)而變，因此，我們對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)面對(duì)儒學(xué)，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(3)反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”的兩種錯(cuò)誤傾向。