2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第17課時(shí) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變仿真訓(xùn)練.doc

2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第17課時(shí) 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變仿真訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1(xx年山東學(xué)業(yè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于()A道家 B儒家C法家 D墨家解析：“行仁政而王，莫之能御也”出自孟子公孫丑上，意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無(wú)敵于天下。答案：B2(xx年天津會(huì)考)古代某思想家希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。這位思想家是()A孔子 B墨子C老子 D韓非子解析：老子主張清靜無(wú)為的思想，希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。答案：C3(xx年福建會(huì)考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想流派異彩紛呈。其中主張“以法為教，今必勝昔”的學(xué)派是()A儒家 B法家C道家 D墨家解析：“以法為教”體現(xiàn)了法家的思想。答案：B4(xx年江蘇學(xué)業(yè))為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一思想流派在提出“兼愛”、“非攻”的同時(shí)，就倡導(dǎo)“節(jié)儉”、“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是()A老子 B墨子C荀子 D韓非子解析：墨子主張“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”。答案：B5儒學(xué)到了漢代被賦予了新的含義，是指()A人定勝天，天行有常B君權(quán)神授，天人感應(yīng)C無(wú)為而治，積極無(wú)為D輕徭薄賦，實(shí)行仁政解析：A項(xiàng)是荀子的思想；C項(xiàng)屬于黃老之學(xué)的范疇；D項(xiàng)屬于孟子的仁政思想。只有B項(xiàng)是漢代董仲舒新儒學(xué)的思想。答案：B6關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與大一統(tǒng)的關(guān)系，下列敘述正確的是()A思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一B儒家思想成為正統(tǒng)思想C政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一D適應(yīng)中央集權(quán)的需要解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張是為了達(dá)到思想上的統(tǒng)一，而大一統(tǒng)是通過(guò)地方服從中央，全國(guó)服從皇帝以達(dá)到政治上的統(tǒng)一，所以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是為政治上的大一統(tǒng)服務(wù)的。答案：A7南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”本質(zhì)上是指()A天體運(yùn)行法則B社會(huì)發(fā)展規(guī)律C傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序D“天人感應(yīng)”理論解析：朱熹認(rèn)為，“理”是世界萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理。故朱熹所強(qiáng)調(diào)的“理”從本質(zhì)上講是儒家的傳統(tǒng)道德規(guī)范和封建等級(jí)秩序。答案：C8不符合陸王心學(xué)特點(diǎn)的說(shuō)法是()A“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B“發(fā)明本心”以求理C求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省D“理”要到身心以外的事物上去尋找解析：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)“天理就在自己心中”，故求“理”不必到身心以外的事物上去尋找。答案：D9明清之際，對(duì)封建君主專制進(jìn)行了猛烈批判，指出君主專制是“天下之大害”的思想家是()A黃宗羲 B顧炎武C王夫之 D李贄解析：黃宗羲在其著作原君中提出皇帝是“天下之大害也”的觀點(diǎn)，對(duì)君主專制進(jìn)行了尖銳的批判。答案：A10王夫之提出“大賈富民者，國(guó)之司命(掌握國(guó)家命脈)也”的觀點(diǎn)從本質(zhì)上說(shuō)明了()A重農(nóng)抑商的政策得到加強(qiáng)B商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展C資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生D工商皆本的思想解析：王夫之的觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策的挑戰(zhàn)，反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人們思想觀念的影響。答案：B二、單項(xiàng)選擇題11論語(yǔ)雍也第六載：“子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這段記載反映了孔子教育的基本思想是()A啟發(fā)誘導(dǎo) B循序漸進(jìn)C因材施教 D有教無(wú)類解析：由題目材料中的意思可知是分層教學(xué)即因材施教。答案：C12戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中，最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇治國(guó)所用的指導(dǎo)思想是()A儒家 B道家C法家 D墨家解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史由分裂走向統(tǒng)一的時(shí)期，而法家思想主張中央集權(quán)適應(yīng)了這一潮流，因此被秦始皇采納。答案：C13漢初“反秦之弊，與民休息”，實(shí)行輕徭薄賦慎刑措施，其實(shí)行統(tǒng)治的根本思想是()A法家 B儒家C墨家 D道家解析：西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人民生活困苦，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，反映的統(tǒng)治思想是道家的“無(wú)為”思想。答案：D14下列引文，符合程朱理學(xué)思想的是()A“夫盈宇宙者，無(wú)非物”B“夫形于天地之間者，物也”C“宇宙之間，一理而已”D“天，有形之大者也”解析：程朱理學(xué)的核心思想是“理”是世界的本原，必須通過(guò)格物致知的辦法去把握“理”。答案：C15下列對(duì)明朝思想家李贄的表述，不正確的是()A他對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻B他否定孔子是“天生圣人”C他認(rèn)為人皆有私D他是早期資產(chǎn)階級(jí)的代表解析：李贄是明朝反封建思想家，但在他生活的時(shí)代我國(guó)還沒有形成資產(chǎn)階級(jí)，所以他不可能是資產(chǎn)階級(jí)的代表。答案：D16(xx年海南會(huì)考)顧炎武主張“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。保國(guó)者，其君臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉矣”。近代著名思想家梁?jiǎn)⒊瑢⑵涓爬?)A天下興亡，匹夫有責(zé)B天行健，君子自強(qiáng)不息C三人行，必有我?guī)烡路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索解析：題目材料反映了“保國(guó)、保種、保天下”體現(xiàn)了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。答案：A三、雙項(xiàng)選擇題17戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，思想活躍，原因是當(dāng)時(shí)()A中央集權(quán)加強(qiáng) B舊制度日趨衰落C出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素 D中西文化交流頻繁解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處在新舊社會(huì)交替時(shí)期，舊的分封制和宗法制日趨遭到破壞，井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸形成，所以反映在思想文化上面就出現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴，思想活躍。答案：BC18從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()A中央集權(quán)的強(qiáng)化B思想控制的加強(qiáng)C國(guó)家的分裂局面D儒家以外各學(xué)派的消亡解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，是由于當(dāng)時(shí)面臨一系列問(wèn)題，需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。但西漢的“罷黜百家”并不是消滅各家。答案：AB19下列哪些歷史人物屬于理學(xué)代表人物()A董仲舒 B孟子C二程 D王陽(yáng)明解析：理學(xué)的代表人物是：程顥、程頤、朱熹、陸九淵和王陽(yáng)明。答案：CD20明清之際，下列哪些因素促進(jìn)了早期民主思想的產(chǎn)生()A封建制度的衰落 B封建專制的加強(qiáng)C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D封建制度的完善解析：明清之際，由于封建制度的衰落和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，早期民主思想產(chǎn)生。而封建專制的加強(qiáng)和封建制度的完善不利于早期民主思想的產(chǎn)生。答案：AC