2019-2020年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 第二板塊 2.8.3文言文閱讀專項(xiàng)提升訓(xùn)練（含解析）.doc

2019-2020年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 第二板塊 2.8.3文言文閱讀專項(xiàng)提升訓(xùn)練（含解析）1.xx北京西城區(qū)高三期末用斜線(/)給下面短文中畫線部分?jǐn)嗑?。孟子言求放心，而康?jié)邵子曰：“心要能放。”二者天淵懸絕。蓋放心者心自放也心放者吾能放也放心者如雞豚出于塒柵不求則不得心放者如鷹隼翔于云霄而絳鏇固在吾手也眾人之心易放圣賢之人的心能放易放者流蕩能放者開闊流蕩者失其本心開闊者全其本心。(取材于鶴林玉露，有刪改)答案蓋放心者/心自放也/心放者/吾能放也/放心者/如雞豚出于塒柵/不求則不得/心放者/如鷹隼翔于云霄/而絳鏇固在吾手也/眾人之心易放/圣賢之心能放/易放者流蕩/能放者開闊/流蕩者/失其本心/開闊者/全其本心參考譯文孟子說(shuō)，求放心，而康節(jié)邵子說(shuō)：“心要能放?！眱删湓捰刑鞙Y之別。放心，是自我釋放的意思。心放，是放飛自我的意思。放心，好像雞和豬從雞窩與豬欄里出來(lái)，不找它們是不會(huì)回來(lái)的。心放，好像鷹隼翱翔于云霄間，但繩環(huán)一直在我手中。一般人的心容易放縱，圣賢之人的心能夠放飛。易放縱的人任性散漫，能放飛的人心胸開闊。任性散漫的人，會(huì)迷失本心。心胸開闊的人，則能保全本心。2. 用斜線(/)給下面的文言文斷句。夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 為 不 可 是 以 真 心 為 不 可 也 夫 童 心 者 絕 假 純 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 卻 童 心 便 失 卻 真 心 失 卻 真 心 便 失 卻 真 人 人 而 非 真 全 不 復(fù) 有 初 矣。解析能閱讀簡(jiǎn)單的文言文，有文言文整體感知能力，同時(shí)注意多從語(yǔ)氣副詞的小角度切入。答案夫童心者/真心也/若以童心為不可/是以真心為不可也/夫童心者/絕假純真/最初一念之本心也/若失卻童心/便失卻真心/失卻真心/便失卻真人/人而非真/全不復(fù)有初矣。參考譯文所謂童心，指的是真心。如果認(rèn)為童心是不可以保留的，也就否定了真心。童心是絕對(duì)不摻假的純正的心，這是人生初始階段的本性之心。如果丟掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正做人的心；做人而不真誠(chéng)，就會(huì)丟掉人所具有的真誠(chéng)的本性。3.xx北京海淀區(qū)高三測(cè)試用斜線(/)給下面短文中的畫線處斷句。富翁某，商賈多貸其資。一日出，有少年從馬后，問(wèn)之，亦假本者。翁諾之。至_家_適_幾_上_有_錢_數(shù)_十_少_年_即_以_手_疊_錢_高_(dá)下_堆_壘_之_翁_謝_去_竟_不_與_資_或_問(wèn)_故_翁_曰_此_人_必_善_博_非_端_人_也_所_熟_之_技_不_覺(jué)_形_于_手_足_矣_訪_之_果_然。答案至家/適幾上有錢數(shù)十/少年即以手疊錢/高下堆壘之/翁謝去/竟不與資/或問(wèn)故/翁曰/此人必善博/非端人也/所熟之技/不覺(jué)形于手足矣/訪之果然參考譯文有一個(gè)富翁，很多商人都向他借貸資金。一天外出，有一個(gè)少年跟隨在富翁的馬后，問(wèn)他，也是向富翁借做生意的本錢的。富翁答應(yīng)了。少年到了富翁家里，正好看見桌子上有數(shù)十枚銅錢，就用手把錢自下而上壘高。富翁拒絕了他的請(qǐng)求，最終沒(méi)有借給他錢。有人問(wèn)富翁為什么不借錢給他，富翁說(shuō)：“這個(gè)人肯定喜好賭博，不是行為端正的人，賭博中熟練的手法不自覺(jué)顯露在手上?！辈樵L那個(gè)少年，果然是這樣。4.xx北京海淀高三期末練習(xí)用斜線(/)給下面短文中的畫線處斷句。及去周，老子送之，曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號(hào)，請(qǐng)送子以言乎：凡當(dāng)今之士聰明深察而近于死者好譏議人者也博辯閎達(dá)而危其身者好發(fā)人之惡者也無(wú)以有己為人子者無(wú)以惡己為人臣者孔子曰敬奉教自周反魯?shù)缽涀鹨?。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。(取材于孔子家語(yǔ)，有刪改)答案凡當(dāng)今之士/聰明深察而近于死者/好譏議人者也/博辯閎達(dá)而危其身者/好發(fā)人之惡者也/無(wú)以有己為人子者/無(wú)以惡己為人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反魯/道彌尊矣參考譯文等到(他)離開周國(guó)時(shí)，老子去送他，說(shuō)：“我聽說(shuō)富貴者用財(cái)物送人，仁者用言語(yǔ)送人。我雖然不能富貴，但得到了仁者的虛名，請(qǐng)讓我用言語(yǔ)送你吧：凡是當(dāng)今的士人，因聰慧精明而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人。因知識(shí)廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜歡揭發(fā)別人短處的人。作為人子不要想著自己，作為人臣要懂得保全自己。”孔子說(shuō)：“我一定遵奉您的教誨?！睆闹芊祷佤攪?guó)，孔子的學(xué)說(shuō)更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來(lái)向他學(xué)習(xí)的弟子，大約有三千人。5.xx四川南充適應(yīng)考用斜線(/)給下面文言文中畫線的部分?jǐn)嗑洹Ｚw人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其_父_曰_是_非_若_所_知_也_吾_之_患_在_鼠_不_在_乎_無(wú)_雞_夫_有_鼠_則_竊_吾_食_毀_吾_衣_穿_吾_垣_墉_毀_傷_吾_器_用_吾_將_饑_寒_焉_不_病_于_無(wú)_雞_乎_無(wú)_雞_者_(dá)弗_食_雞_則_已_耳_去_饑_寒_猶_遠(yuǎn)_若_之_何_而_去_夫_貓_也_(選自明劉基郁離子捕鼠)解析本題所選文段具有較強(qiáng)的故事性，要注意情節(jié)的理順，尤其要注意主謂短語(yǔ)句。答案其父曰/是非若所知也/吾之患在鼠/不在乎無(wú)雞/夫有鼠/則竊吾食/毀吾衣/穿吾垣墉/毀傷吾器用/吾將饑寒焉/不病于無(wú)雞乎/無(wú)雞者/弗食雞則已耳/去饑寒猶遠(yuǎn)/若之何而去夫貓也參考譯文趙國(guó)有個(gè)人(他家)老鼠成災(zāi)，(他)到中山國(guó)求貓，中山國(guó)的人給了他(貓)。貓善于捕捉老鼠和雞。一個(gè)多月后，老鼠沒(méi)了，而且雞也全沒(méi)了。他的兒子覺(jué)得貓是禍患，告訴他的父親說(shuō)：“為什么不驅(qū)除貓呢？”他的父親說(shuō)：“這不是你懂得的。我所擔(dān)心的是老鼠，不是沒(méi)有雞。有了老鼠，(它)就偷竊我的糧食，毀壞我的衣服，洞穿我的墻壁，破壞我的器具，我將會(huì)挨餓受凍。不擔(dān)心沒(méi)有雞??！沒(méi)有雞的話，不吃雞就完了，離挨餓受凍還遠(yuǎn)(著呢)。如此怎么能驅(qū)除貓?。　?.xx江蘇南通模擬用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作離騷經(jīng)，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月爭(zhēng)光可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎使賈誼見孔子升堂有余矣而乃以賦鄙之至與司馬相如同科雄之陋如此比者甚眾可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。(選自蘇軾答謝民師書，有刪節(jié))解析斷句時(shí)應(yīng)注意文中所出現(xiàn)的多個(gè)標(biāo)志詞：乎、矣、而、至等。答案可以其似賦而謂之雕蟲乎/使賈誼見孔子/升堂有余矣/而乃以賦鄙之/至與司馬相如同科/雄之陋如此比者甚眾/可與知者道參考譯文終身經(jīng)營(yíng)雕蟲小技，而寫作太玄法言時(shí)僅僅變有韻之文為無(wú)韻之文，便稱之為經(jīng)，這可以嗎？屈原創(chuàng)作的離騷，是風(fēng)、雅傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月爭(zhēng)輝也不遜色。難道我們可以因?yàn)樗褓x而稱之為雕蟲小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以“入室”了。而揚(yáng)雄卻因他作過(guò)辭賦而貶低他，以至于認(rèn)為他與司馬相如等同。像這樣淺陋的見解，在揚(yáng)雄身上是很多的。這些話可以同明白人說(shuō)，不能同一般人講，我因?yàn)樽h論文章，所以偶然談到。7.xx湖南高考閱讀下面的文言文，完成(1)(5)題。魏略曰：劉備屯于樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨(dú)留，備亦不問(wèn)其所欲言。備性好結(jié)毦，時(shí)適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之。亮乃進(jìn)曰：“明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)毦而已邪！”備知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言與！我聊以忘憂耳?！绷了煅栽唬骸皩④姸葎㈡?zhèn)南孰與曹公邪？”備曰：“不及。”亮又曰：“將軍自度何如也？”備曰：“亦不如?！痹唬骸敖窠圆患?，而將軍之眾不過(guò)數(shù)千人，以此待敵，得無(wú)非計(jì)乎！”備曰：“我亦愁之，當(dāng)若之何？”亮曰：“今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅；可語(yǔ)鎮(zhèn)南，令國(guó)中凡有游戶，皆使自實(shí)，因錄以益眾可也?！眰鋸钠溆?jì)，故眾遂強(qiáng)。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。九州春秋所言亦如之。臣松之以為亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事”，則非亮先詣備，明矣。雖聞見異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪。(以上是裴松之為三國(guó)志諸葛亮傳所作的一條注文。三國(guó)志，中華書局簡(jiǎn)體字版)臣前被詔，使采三國(guó)異同以注陳壽國(guó)志。壽書銓敘可觀，事多審正。誠(chéng)游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，時(shí)有所脫漏。臣奉旨尋詳務(wù)在周悉上搜舊聞傍摭遺逸按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)而事關(guān)漢晉首尾所涉出入百載注記紛錯(cuò)每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕?；蛲f(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時(shí)事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始訖，謹(jǐn)封上呈。(節(jié)選自裴松之上三國(guó)志注表。三國(guó)志，中華書局簡(jiǎn)體字版)(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A. 亮知荊州次當(dāng)受敵次：駐軍B. 乃投毦而答曰 投：扔掉C. 將軍自度何如也 度：估計(jì)D. 則非亮先詣備 詣：謁見解析A項(xiàng)，次：下一個(gè)。答案A(2)下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()A. B. C. D. 解析A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，介詞，用，憑借；連詞，用在狀語(yǔ)與動(dòng)詞之間，表修飾。C項(xiàng)，連詞，于是，便；副詞，卻，反而。D項(xiàng)，代詞，這樣；代詞，他。答案A(3)據(jù)上三國(guó)志注表所述，裴松之注三國(guó)志有四種情形，這條注文引用魏略主要屬于下列中的哪一種()A. 壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕。B. 或同說(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。C. 紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。D. 時(shí)事當(dāng)否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。解析選文記載諸葛亮初見劉備時(shí)不被重視、后因獻(xiàn)策被禮遇的一件事，明顯與三國(guó)志“三顧茅廬”的記載不同，屬于“出事本異”的“異聞”，故選B項(xiàng)。答案B(4)下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A. 臣奉旨尋詳/務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)/雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉首尾/所涉出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互。B. 臣奉旨/尋詳務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)/雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉/首尾所涉/出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互。C. 臣奉旨尋詳/務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉/首尾所涉/出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互。D. 臣奉旨/尋詳務(wù)在周悉/上搜舊聞/傍摭遺逸/按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)/而事關(guān)漢晉首尾/所涉出入百載/注記紛錯(cuò)/每多舛互。解析畫波浪線部分，四字句居多，句式整齊，音韻和諧，值得注意。正確的標(biāo)點(diǎn)：臣奉旨尋詳，務(wù)在周悉。上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國(guó)雖歷年不遠(yuǎn)，而事關(guān)漢晉。首尾所涉，出入百載。注記紛錯(cuò)，每多舛互。答案C(5) 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。譯文：_今皆不及，而將軍之眾不過(guò)數(shù)千人，以此待敵，得無(wú)非計(jì)乎！譯文：_然乖背至是，亦良為可怪。譯文：_解析關(guān)鍵詞：“舊”“諸生”“意”。關(guān)鍵詞：“不及”“眾”“待敵”。注意“得無(wú)乎”的翻譯。關(guān)鍵詞：“乖背”“是”“良”。答案劉備與諸葛亮不是舊交，又因?yàn)樗昙o(jì)輕，(劉備)把他當(dāng)作一般書生看待。如今都比不上(曹操)，而且將軍的部眾不過(guò)幾千人，憑借這些對(duì)付敵人，恐怕不是辦法吧！然而(彼此)背離到這個(gè)程度，也確實(shí)是值得奇怪。參考譯文魏略說(shuō)：劉備駐軍樊城。當(dāng)時(shí)曹操剛剛平定黃河以北，諸葛亮知道荊州將是下一個(gè)被攻擊(的地方)，但劉表性情溫和，不懂軍事。諸葛亮于是北上求見劉備，劉備與諸葛亮不是舊交，又因?yàn)樗昙o(jì)輕，(劉備)把他當(dāng)作一般書生看待。軍中升帳議事完畢，其他的賓客都散去，而諸葛亮獨(dú)自留了下來(lái)，劉備也不問(wèn)他想要說(shuō)什么。劉備喜好用鳥羽獸毛編織飾物，當(dāng)時(shí)正好有人給他送來(lái)髦牛尾，劉備于是親手編織起來(lái)。諸葛亮于是進(jìn)言說(shuō)：“睿智的將軍應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的志向，難道只會(huì)編織飾物嗎！”劉備知道諸葛亮不是一般的人，于是扔下飾物回答說(shuō)：“這是什么話！我只是姑且以此打發(fā)時(shí)間罷了。”諸葛亮于是說(shuō)：“將軍認(rèn)為劉鎮(zhèn)南(劉表)和曹操相比誰(shuí)更有實(shí)力呢？”劉備回答說(shuō)：“(劉表)比不上(曹操)?！敝T葛亮又說(shuō)：“將軍估計(jì)自己如何呢？”劉備說(shuō)：“(我)也比不上(曹操)。”(諸葛亮)說(shuō)：“如今都比不上(曹操)，而且將軍的部眾不過(guò)幾千人，憑借這些對(duì)付敵人，恐怕不是辦法吧！”劉備說(shuō)：“我也擔(dān)憂這個(gè)，應(yīng)該怎么辦呢？”諸葛亮說(shuō)：“現(xiàn)在荊州人口不少，只是登記在冊(cè)的人少，平日里征調(diào)(物資或人員)，人們就已心中不悅；可以告訴劉表，讓封國(guó)內(nèi)未登記戶籍的人家都如實(shí)自報(bào)，根據(jù)登記來(lái)增加部眾就可以了?！眲渎爮闹T葛亮的計(jì)謀，于是部眾實(shí)力增強(qiáng)了。劉備因此知道諸葛亮有謀略，于是以上等賓客之禮對(duì)待他。九州春秋上所說(shuō)的也是這樣。我(裴松之)認(rèn)為，諸葛亮在出師表中說(shuō)“先帝(劉備)不認(rèn)為我身份低微，見識(shí)短淺，降低身份，三次親自到我的草屋來(lái)拜訪我，拿現(xiàn)在天下的大事來(lái)和我商量”，就是說(shuō)并非諸葛亮先拜見了劉備，這是很明白的了。雖然聽說(shuō)和看到的不一樣，各有各的說(shuō)法，然而(彼此)背離到這個(gè)程度，也確實(shí)是值得奇怪。我先前接到詔令，讓(我)采集三國(guó)不同的記載來(lái)注解陳壽的三國(guó)志。陳壽的書斟酌史實(shí)、排列次第都達(dá)到很高的水平，所述事件大多詳盡而符合史實(shí)。確實(shí)可稱游覽歷史景觀的花園，近代史書的佳作。不過(guò)，三國(guó)志的不足在于過(guò)于簡(jiǎn)略，經(jīng)常有脫漏的地方。我奉旨尋訪、斟酌、審定史實(shí)，務(wù)必要做到周到詳盡。我向上搜尋舊時(shí)的傳說(shuō)，收集遺失脫漏的旁證。查究三國(guó)雖離現(xiàn)在年頭不遠(yuǎn)，卻事關(guān)漢、晉兩個(gè)朝代，前后涉及一百多年。(前人所作的)注解紛紜錯(cuò)亂，每每有很多相互矛盾的地方。各書中陳壽沒(méi)有記載而應(yīng)該收錄的史實(shí)，全部收錄來(lái)彌補(bǔ)他的缺漏。各書或者記述同一件事，而說(shuō)法不一致的，或者本就說(shuō)法不同，疑惑不能判斷的，就全部抄錄在內(nèi)，來(lái)完備各種版本的說(shuō)法。至于紕漏、錯(cuò)誤明顯之處，表述不合情理之處，就隨時(shí)修改，來(lái)改正其錯(cuò)誤、不合理的地方。陳壽對(duì)于時(shí)事的評(píng)論以及他的小失誤，(我也)根據(jù)自己的想法進(jìn)行了簡(jiǎn)單的評(píng)論。自從開始撰寫注解，已經(jīng)有一月時(shí)間。撰寫校勘才剛剛完成，(我就)恭敬地(將注書)封固獻(xiàn)上。